歌四7~8　我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。　　在雅歌四章七至八节，主呼召祂的佳偶活在升天里，作复活里的新造。唯有在升天里，在复活里的，才是新造。没有复活，就不可能有新造。
　　在七节主表达祂对佳偶的珍赏，预备她接受祂的呼召，活在升天里。
　　利巴嫩是一座高山，表征复活。在二章九节，佳偶在内顾自己的“我们墙壁”里。墙壁在低处的己里。她内顾自己，就筑了一面使她与主隔开的墙。现今主呼召她与祂同往高山，就是复活的高峰—升天。基督受死、复活，然后升天。我们首先经历复活，然后经历升天（雅歌生命读经，四四至四五页）。
--------本段经节汇集--------
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　　雅歌四章七至八节的利巴嫩……是指高山说的。……在圣经中，许多的时候，高山是指着离开地而且属天的地方。所以，这里的呼召，就是升天的呼召；更准确一点，这里的呼召，乃是叫信徒从升天的地位往下观看的呼召。所以，这乃是升天的异象（倪柝声文集第二辑第三册，七七页）。
　　〔雅歌描绘爱主并寻求祂之人经历的〕第三阶段是蒙基督呼召活在升天里，在祂的复活里作神的新造（三6~五1）。在基督的死之后就有基督的复活，而我们在祂的复活里乃是新造。新造是基督复活的产品。任何人在基督里并在祂的复活里，他就是新造（林后五17）。复活和新造的事与基督的升天密切相关。事实上，基督的复活和升天乃是一。我们若在祂的复活里，也就在祂的升天里。我们在复活里生活，就必然在升天里生活。
　　我们在升天里生活，就领悟争战已经过去，胜利已经赢得，并且仇敌已经毁灭。……我们在升天里生活，自然而然我们在基督的复活里就是神的新造。何等奇妙！（雅歌生命读经，八九至九〇页）
　　〔在雅歌四章八节〕基督要作祂新妇的佳偶，从祂的升天（利巴嫩），就是从真理（亚玛拿）的最高峰并从基督在争战中得胜的最高峰（示尼珥与黑门），从仇敌在天上所在的地方（有狮子的洞穴和有豹子的山岭），与祂一同观看。基督呼召祂的佳偶在祂的升天里与祂同活，如同祂曾呼召她驻留于祂的十字架一样（二14）。当佳偶活在升天里，她与基督就一同活在升天的情形里，成为对偶。基督是神圣而属人的，祂那变化过的佳偶是属人而神圣的。二者在生命和性情上相同，彼此完全相配（圣经恢复本，歌四8注1）。
　　借着她在基督的升天里生活，在复活里作新造，使她在生命里长大，并借着生命而被变化，基督这变化过的新妇就在基督生命的丰富里成熟，使她成为四样事物：满足基督的园子（四12~五1，六2~3）；神的居所及其保障（4上）；天上的光体作宇宙的光（10上）；以及威武的军队，就是团体的得胜者—书拉密女（4下、10下、13与注）。四章十二节的园子是关锁的，其中有禁闭的井和封闭的泉，作基督私有的享受；这指明我们这些有心寻求基督的信徒，在经历基督的事上，必须有一些私下、隐藏、禁闭、封闭、只为着基督的东西。井是生命的灵，在启示录二十二章一节显为生命水的河。泉是井的源头，就是神的宝座（歌四12注2）。
　　参读：倪柝声文集第二辑第三册，“歌中的歌”第三段；雅歌生命读经，第四、十篇。
--------本段经节汇集--------
雅歌没有七七章，请检查。
歌三6～五1（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
雅歌二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
雅歌没有十章，请检查。
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