来七16　祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能。
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　　提后一10　但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。
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　　我在基督教里的时候，没有人告诉我永远的生命不是一种福分，乃是一种生命。我们物质的身体里有生物的生命（bios，白阿司），我们的魂里有心理的生命（psuche，朴宿克）。我们得救以前有这两种生命。但我们得救时接受了另一个生命，就是永远的生命（zoe，奏厄）（主恢复的简说，一七页）。 　　永远的生命乃是神非受造的生命（弗四18）、不能毁坏的生命（来七16）和不朽坏的生命（提后一10）。关于永远生命的定义，我借着倪柝声、麦敦诺（Mary McDonough）、安汝慈（Ruth Paxson）和史百克（T.Austin-Sparks）的著作得着许多帮助。借着他们的著作我才明白，重生就是接受神到我们里面作我们的生命，接受神圣的生命，就是在我们人的生命以外的生命。……永远的生命乃是那在神的儿子里面，并且就是神的儿子的生命（约壹五11~12，一2，约十四6）。这生命不仅在神的儿子里面，并且就是神的儿子自己。……信徒是凭永远的生命得重生，这生命且成了信徒的生命（西三4上），使信徒成为神的儿女（约一12~13）和基督的肢体（弗五30）（主恢复的简说，一七至一八页）。
　　这生命乃是三一神和基督的神圣元素。神把悔改赐给祂所拣选的人，使他们得着这生命，并指定、命定他们得这生命（徒十一18，十三48）。我生在中国那古老、保守、异教的国家，怎能相信基督？因着神的命定，这事才能发生。至终，神将悔改赐给我，我就接受了基督。这是神所命定的。所有的信徒都是祂所命定，以接受永远的生命。
　　神用这生命重生信徒（约一12，彼前一3），并且基督的义行是为叫人被称义得这生命（罗五18下）。这义行是指祂的死。祂照着神的旨意，在十字架上为我们死，使我们得以被神称义，叫我们得着生命。因此，基督的死和基督的称义都是为着一件事—叫我们可以得着这生命。
　　基督在这生命里主观地拯救祂的信徒（10下）。大多数的基督徒都知道，他们是借着基督的死而得救；但很少人知道，我们更要借着祂的生命得救。罗马五章十节说，我们既借着神儿子的死得与神和好，就更要在祂的生命里得救。所有的书信都是说到这个主题，就是基督的这一个生命，作为基督救恩的元素。至终在罗马五章，我们凭基督洋溢之恩并祂洋溢之义的恩赐，就在这生命中作王了（17）。
　　信徒在这生命的新样中生活行动（六4）；寻求之信徒的心思置于灵，乃是生命与平安（八6下）；并且恩典借着义作王，叫人得这生命（五21）。恩典作王掌权；不仅恩典作王，我们这些寻求者，就是得胜者，也要凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在这生命中作王（17）。
　　为基督撇下一切的信徒，在国度时代要承受这生命（太十九29）。我们要承受这生命，就必须得胜。这不是为着得救，乃是为着来世得赏赐（路十八29~30），就是在诸天之国实现时，得着比今世对神圣生命更完满的享受。得胜者在国度时代，要吃这生命之树的果子作为赏赐（启二7）。这是在国度里对这永远生命之承受的一个项目（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，五一至五二页）。
　　参读：为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第五篇；主恢复的简说，二至二〇页。
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以弗所书一七章数中文数字表述不正确（一七）导致计算不出来，请检查。
以弗所书没有三一章，请检查。
罗马书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录没有五一章，请检查。
启示录二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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