纲目
贰
我们借着时代的职事，达到神圣启示的最高峰，时代的异象，就能进入一个新的复兴：
一
神在一个时代里所作特别的恢复与工作，就是那个时代的职事─参创六16，王下二1～15。
--------本段经节汇集--------
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方舟顶上要造一个透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层。
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前行。
以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。
在伯特利的申言者门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
以利亚对他说，以利沙，你留在这里，因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
在耶利哥的申言者门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人继续前行。
申言者的门徒中有五十人也去了，远远地站在他们对面；二人在约但河边站住。
以利亚将自己的外衣卷起来击打河水，水就左右分开，二人走干地而过。
过去之后，以利亚对以利沙说，我被接去离开你以前，该为你作什么，你只管求我。以利沙说，愿你的灵加倍地临到我。
以利亚说，你所求的是件难事。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，事就必这样为你成就；不然，必不成就。
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
以利沙看见，就呼叫说，我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊！于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服，撕为两片。
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河岸边。
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水，说，耶和华以利亚的神在哪里呢？击打河水之后，水也左右分开，以利沙就过去了。
在耶利哥的申言者门徒从对面看见他，就说，以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，
二
三
神的话向我们启示，祂在每一个时代，只给人一个异象：
１
我们今天要事奉神，我们的异象就必须从创世记里亚当的第一个异象，一直延展到启示录里约翰最终的异象。
２
今天我们能同心合意，乃是因为我们只有一个异象，就是今时的、承受一切的异象，也就是神永远经纶的异象─伯十12～13，参弗三9，提前一3～4。
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你将生命和慈爱赐给我，你的眷顾也保守我的灵。
然而你待我的这些事，早已藏在你心里；我知道这是你的意思：
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
晨兴喂养
撒上二三16~18 扫罗的儿子约拿单起身，往何列斯去见大卫，使他倚靠神刚强行事；对他说，不要惧怕。我父亲扫罗的手必够不到你；你必作以色列的王，我必在你以下位居第二。这事连我父亲扫罗也知道了。于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在何列斯，约拿单回家去了。--------本段经节汇集--------
扫罗的儿子约拿单起身，往何列斯去见大卫，使他倚靠神刚强行事；
对他说，不要惧怕。我父亲扫罗的手必够不到你；你必作以色列的王，我必在你以下位居第二。这事连我父亲扫罗也知道了。
于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在何列斯，约拿单回家去了。
晨兴喂养
旧约里，所罗门和大卫都是代表主；他们两个人分别代表同一个职事。在旧约里有很多的职事，摩西以后有士师兴起，以后又有所罗门、列王和申言者兴起；到以色列人被掳以后，又有恢复的器皿被兴起。……在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事（倪柝声文集第三辑第十一册，二九九页）。
约拿单乃是在扫罗和大卫之间，他是一个人在两个职事当中；他所应当站的地位，就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深，所以没有办法脱离。要跟上时代的职事，就需要有看见。一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的职事，又是另外一件事。看见是宝贝的，遇见也是有福的，但是人能不能把已往的职事摆在一边，乃是在乎神的怜悯（倪柝声文集第三辑第十一册，二九九至三〇〇页）。
我们必须清楚，一个时代有一个时代的异象，我们必须根据那个时代的异象事奉神。以挪亚时代为例，按圣经的记载，当时全地好像只有挪亚一家—他和他的妻子、三个儿子以及三个儿媳—事奉神。……无论其余的人是否事奉神，有一件事是确定的：他们无分于方舟的建造。因此，他们的事奉在神看是算不得数的。
圣经清楚启示，每个时代，神只给人一个异象；我们从圣经里找不出有哪个时代是有两个异象的。既是这样，使徒们过去之后，人如何借着看见异象事奉神？今天保罗过去了，我们要事奉神，我们的异象在哪里？
在这一千九百多年中，不知有多少基督徒都事奉神。……有的基督徒事奉，是照着新约福音书里的异象，就是讲耶稣地上的职事；有的人事奉神，什么异象也没有。我们要在异象里事奉神，就必须达到保罗书信的末了，又达到启示录中的七个召会、历世代、国度、新天新地以及召会的终极完成—新耶路撒冷。因此，简单的说，我们若要事奉神，就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路直到召会终极出现的新耶路撒冷，这才是完整的异象。
今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个够上时代，并承继一切的异象里（时代的异象，九、二一、五〇至五一、五八页）。
参读：倪柝声文集第三辑第十一册，第二十五篇；时代的异象，第一至三篇。
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撒迦利亚书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒迦利亚书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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