圣徒们,能够在圣路易斯是太好了!赞美主!你们可以看见,这个周末我们所要交通的也就是主向我们所打开的,就是需要新的复兴,需要新的复兴。我们上次完整的讲到这件事是在一九九九年,那是十六年前的事。是在李弟兄到主那里去之后两年。我们觉得新的复兴这件事还没有进到众召会里面,因为我们都灵里贫穷,心里清心,操练我们的灵,来看见这一个异象、实行与生活,能够作到我们的里面。
讲到新的复兴有三个方面。我们要谈到的第一点,就是要达到神圣启示的最高峰,这是第一方面;第二方面,我们要谈到的是过神人的生活,我们需要团体的来过神人的生活;新的复兴的第三方面,乃是按着神牧养。我们都需要牧养。你需要牧养,我需要牧养,我们都需要牧养。这就是新的复兴的第三方面。圣徒,我们要这么说,达到神圣启示的最高峰乃是永远的异象;过神人的生活乃是永远的生活;按着神牧养乃是神永远的工作。在
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
这里说,神把永远放到我们心里。在历代以来,太阳之下所栽种在我们里面一个神圣的定旨,除非神之外,我们无法得着满足。我们需要过永远的生活,作永远的工作。我们要看见永远的这个启示,就是要达到神圣启示的最高峰;要有永远的生活,就是要过神人的生活;要作永远的工作,就是要按着神来牧养。
我们现在要读的是从李弟兄所讲的三个摘出来的话,就讲到这件事,-传道书三件事的负担。第一个话就是今天第一篇信息,乃是在历代志生命读经第十七页那里,他说到:我盼望全地众召会的圣徒,尤其是同工和长老都看见这启示,然后起来祷告,求神给我们新的复兴,-传道书一个历史上从未有过的复兴。所以,当我们讲到新的复兴的时候,我们不是讲到基督教里的复兴,我们乃是讲到要转移时代的复兴,要把这个时代从恩典的时代转到国度的时代,这个复兴把主带回来。这就是我们所要的复兴。
关于神人的生活,在历代志生命读经第三十五页,李弟兄说,我们都该宣告:我们要过神人的生活。我们一起宣告:我们要过神人的生活。至终,神人将是胜利者、得胜者,作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见的复兴,也要结束这个世代。这会结束这个世代。
第三个我所要引用的,乃是《活力排》第四十九页,讲到的按着神牧养。我们弟兄是这么说的:我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担,在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训,有份于基督奇妙的牧养,在主的恢复里就会有一次大的复兴。在主的恢复里就会有一次大的复兴。你看见我们弟兄的负担,我们需要祷告,因为我们的负担,弟兄的负担成为我们的负担,也就成为主恢复的负担—要得着一个新的复兴。
我们来到第一篇信息的纲要。新的复兴三方面的每一方面都有两篇信息:有两篇信息讲到达到神圣启示的最高峰,有两篇信息讲到过神人的生活,有两篇信息讲到按着神牧养。今天我们要讲到达到神圣启示最高峰的时候,我们要来看时代的异象。今晚盼望我们都能够看见时代的异象。愿主怜悯我们,开我们的眼睛,能看见时代的异象。异象,简而言之,就是神揭示给人的一幅景象。这就是异象的所是。
壹
在神的选民中间,一直有渴望要得着复兴—
哈三2耶和华啊,我听见你的名声,就惧怕。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的工作,在这些年间使你的工作显明出来,在发怒的时候以怜恤为念。
上,
何六2过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
,
该二7我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
,
玛三1万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路;你们所寻求的主,必忽然来到祂的殿;立约的使者,就是你们所羡慕的,快要来到。
,
四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
,
罗八20~2220
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
。
你是不是有渴望要得复兴呢?在这个周末,有没有这样的复兴呢?在神的选民中间,一直有渴望要得着复兴。在
哈三2耶和华啊,我听见你的名声,就惧怕。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的工作,在这些年间使你的工作显明出来,在发怒的时候以怜恤为念。
,两千六百年前,哈巴谷,他代表整个选民的团体的说了这样的话。在
哈三2耶和华啊,我听见你的名声,就惧怕。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的工作,在这些年间使你的工作显明出来,在发怒的时候以怜恤为念。
这里说,耶和华啊,在这些年间复兴你的工作。这乃是主的工作,需要得着复兴。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的工作。我们都需要有这样的祷告,和我们哈巴谷弟兄一同来有这样的祷告。在
何六2过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
,这里也说到新的复兴。他说,“过两天祂必使我们活过来,”主啊,求你使我们活过来,“第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。”所以我们需要活过来,得兴起,并在祂面前活着。
关于这件事,我要从职事的书报,就是小申言者书那里说的,生命读经里面讲道,-何西阿书一方面,哈巴谷为着新的复兴祷告;另外一方面,何西阿也说到第二天的摧毁,并第三天使我们兴起。第二天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起。就着神来看,千年如一日,这段时间可能是指两千年。几乎两千年来,-何西阿书一直到太子提多在主后七零年摧毁耶路撒冷之后,所有神的摆明那个时候都被摧毁。从那一年开始,以色列百姓就失去了这个祭司体系,所有的祭坛、圣殿等等的事奉。最后,千年国度之后,以色列要被兴起来,直到他被恢复。
在我们基督徒生活的原则也是-何西阿书一样。在某一个时候,我们经过两天荒芜的时候,就有第三天的时间,这就表征在复活里这位是灵的基督。今天我们能够在复活里接受这位是灵的基督,也享受祂复活的实际。如果我们有这位复活的基督,我们就是在早晨,也就是在日出之时,这对我们来说是一个真正的复兴。所以第三天的实际就是这位是灵的基督。基督是那灵,我们摸着祂,就摸着第三天的实际。在第三天,祂要把我们兴起;我们就会活在祂的同在里,我们就能够享受主作第三天。
在
该二7我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
,我们这里引了这一处的经节。这处经节就说到,基督乃是万国所羡慕的。人人盼望平安,人人希望稳妥,人人盼望要有美德。你看见-哈该书一个美好的景象,为什么你要去看呢?因为你心里有个渴望。你里面真正的渴望就是基督。万国真正所羡慕的乃是基督,基督是万国所羡慕的。今天晚上祂是我们所羡慕的,我们今晚来在这里就是要得着祂。我们是要来看见祂,我们要得着祂,我们要赢得祂,我们要在这里被发现在祂的里面,我们也在这里要失去在祂的里面,我们在这里要被祂所泡透、被祂所浸透,我们要与祂联结、调和,甚至合并。祂乃是我们所羡慕的;祂乃是万国所羡慕的一位。
在
玛三1万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路;你们所寻求的主,必忽然来到祂的殿;立约的使者,就是你们所羡慕的,快要来到。
,基督在这里被称为耶和华的使者。施浸者约翰是耶和华的使者,但基督也是耶和华的使者,祂在这里从神带给我们新鲜的信息。祂不仅是神的使者,祂更是从神而来的信息。这就是使我们得复兴的。因为摸着基督作神的使者,同时我们也接受祂作从神而来那个新鲜的信息。
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
说,“但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。”我们都需要是肥牛犊,如圈里出来的,在这里跳跃着。我们怎么可能呢?因为我们需要享受基督作公义的日头,祂在我们里面兴起,其翅膀有医治之能。祂的翅膀乃是这个日头的光线,所以我们需要祂在我们里面兴起,我们需要祂这个光线在我们里面照耀;里面的照耀会医治我们所有的死亡,把我们的死亡变为生命,也把我们所有的不义变为公义。这就是主如何来医治我们。
圣徒们,我们不仅需要有复兴,甚至整个受造之物都在渴望复兴。这是
罗八20因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
到二十二节所说的,“因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,指望着受造之物自己也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。”所以,我们完全得荣耀的时候,整个受造都要进到一个新的复兴里。整个受造都要从败坏的奴役得着释放,而得享神儿女之荣耀的自由。
22我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
节说,“我们知道一切受造之物一同叹息,-罗马书一同受生产之苦,直到如今。”
贰
我们借着时代的职事,达到神圣启示的最高峰,时代的异象,就能进入一个新的复兴:
一
神在一个时代里所作特别的恢复与工作,就是那个时代的职事—参
创六16方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
,
王下二1~151
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。
2
以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
3
在伯特利的申言者门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
4
以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
5
在耶利哥的申言者门徒就近以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
6
以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。
7
申言者的门徒中有五十人也去了,远远地站在他们对面;二人在约但河边站住。
8
以利亚将自己的外衣卷起来击打河水,水就左右分开,二人走干地而过。
9
过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵加倍地临到我。
10
以利亚说,你所求的是件难事。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,事就必这样为你成就;不然,必不成就。
11
他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
12
以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,撕为两片。
13
他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河岸边。
14
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。
15
在耶利哥的申言者门徒从对面看见他,就说,以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他,在他面前俯伏于地,
。
这里有两处的经节,一个是
创六16方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
。
创六16方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
说到关乎挪亚的方舟,“方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。”所以方舟乃是有三层。方舟表征基督,也表征召会作团体的基督。所以当我们造方舟的时候,乃是在今日里建造基督,把召会建造成团体的基督。所以这一个方舟当然表征基督,也表征基督在我们的经历里成为团体的基督,是有三层,有上、中、下,
1、
2神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。
、-创世记三层。所以在这里,你看见这个帐幕的三个层次,讲到我们需要所进入的深处。方舟的三层表征我们需要达到的高处,我们需要来到第三层。圣徒们,愿我们祷告,我们都能够达到方舟的第三层,这是在我们特会里所要达到的。
所以这里方舟的三层表征三一神,所以灵是最低的这一层,子是中间这一层,父是最上面这一层。如果你在圣经里,你看见灵总是把我们引到基督—子,子也引我们到父,父是在最上那一层。如果我们要在最上一层,举个例子来说,你有一个三层楼的房子,毫无疑问,你大概想要住在第三层。因为在这第三层这里,你不会邀请外人来到你这里:来看看我到第三层,看我所有的秘密,我所有隐藏的奥秘。你不会这么作。必须这个人跟你非常的亲密,才能来到你的第三层房子。同样的,我们若要与-创世记三一神能够有最深、最亲密的一个关系的话,祂就会把我们带到第三层,来把祂的奥秘、秘密,甚至隐藏的宝藏给我们看见。所以,我们需要主把我们带到第三层。
在这第三层有一个透光处,或天窗,在这里是有透光处。在希伯来文,“透光处”这个词的字根与中午、日午是一样的。那就是说,你这里在-创世记一个天窗或透光处的,乃是在日当正午的时候,乃是你需要在父里面。在父的里面,在第三层里面,我们就会满了光。就好象在方舟里面只有-创世记一个窗口,-创世记一个透光处;借着这个职事,只有-创世记一个窗口,-创世记一个透光处,-创世记一个异象。我们需要在透光处,我们需要在第三层里面,在这一个窗口之下,在这一个异象、这一个启示,借着这一个职事所得着的,也就是借着这时代的异象之下。
我愿意读
列王纪下二章1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。
2 以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
3 在伯特利的申言者门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
4 以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
5 在耶利哥的申言者门徒就近以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
6 以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。
7 申言者的门徒中有五十人也去了,远远地站在他们对面;二人在约但河边站住。
8 以利亚将自己的外衣卷起来击打河水,水就左右分开,二人走干地而过。
9 过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵加倍地临到我。
10 以利亚说,你所求的是件难事。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,事就必这样为你成就;不然,必不成就。
11 他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
12 以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,撕为两片。
13 他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河岸边。
14 他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。
15 在耶利哥的申言者门徒从对面看见他,就说,以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他,在他面前俯伏于地,
16 对他说,你的仆人们这里有五十个壮士,求你让他们去寻找你师傅,恐怕耶和华的灵将他提起来,投在某山某谷。以利沙说,你们不必打发人去。
17 他们再三催促,直到他不好意思推辞,他就说,你们打发人去吧。他们便打发五十人去,寻找了三天,也没有找着。
18 他们回到以利沙那里,那时以利沙还留在耶利哥;他对他们说,我岂没有告诉你们不必去么?
19 耶利哥城的人对以利沙说,这城的地势美好,我主看见了;只是水恶劣,以致地不出产。
阅读更多> 1~15节,这是非常美妙的一段经节。盼望我读这个经节的时候,你们能够仔细听。我们如何能够与这个时代的职事,与时代的执事,这个人,是一呢?这里,你有以利亚与以利沙。以利亚当时是那时代的执事,他也有时代的职事。他是这个人,也有这个工作。所以当时以利沙是跟着以利亚,是紧紧地跟随。在这里,
二1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。
节说,“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。”这些地方都是很有意义的,吉甲。然后,以利亚对以利沙说,你留在这里,因为耶和华已差遣我到伯特利。以利沙说,留在这里。如果以利亚要以利沙留在这里,我可能留在这。但是,以利沙却怎么说呢?我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。这应该是我们对这个时代的执事这个人与这个时代的这个职事是一的态度。他这里说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开。所以,我们十六年之后仍然说这新的复兴这事,乃是因着“我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你”。
“于是二人下到伯特利。”
二3在伯特利的申言者门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
节,“在伯特利的申言者门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。”我们要问我们自己,我们愿意作这申言者的门徒,远远观看,还是愿意在主的行动的中心,就是在跟以利亚、以利沙在-列王纪下一起呢?这就是我们应当在的地方。以利亚又对他说,以利沙,你留在这里,因为耶和华已差我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了……然后以利亚对以利沙说,你留在这里,因为耶和华已差我往约旦河,这是第六节。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。申言者的门徒中有五十人也去了,远远的看着。你不要作这五十个人,乃要作以利亚、以利沙。因为他们这五十个人呢,远远地站在他们对面。
“二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来击打河水,水就左右分开,-列王纪下二人走干地而过。过去之后,以利亚对以利沙说,”请听,“我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。”以利沙说了一件非常奇妙的事,他说,“愿你的灵加倍地临到我。”这应当是我们的祷告:愿你的灵,这个时代执事的灵加倍地临到我们。“以利亚说,你所求的是件难事。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,事就必这样为你成就;不然,必不成就。他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。”下一个经节,所以以利亚的这个身上的外衣掉下来了,以利沙就带着,他就回去站在约旦河岸边。
14他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。
节,“他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?”我非常喜欢这个点,“(他)击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。在耶利哥的申言者门徒从对面看见他,就说,以利亚的灵停在以利沙身上了。”这就是我们所要的。我们愿意在今天,这件事成为我们的经历。
如果我们要与这个时代的职事是一,圣徒们需要经过四个重要的旅程。其实我们可以这么说,以利亚表征旧约的时代,以利沙表征这新约的时代。我们要进入新约的时代,在经历而言,我们必须经过以利沙与以利亚所经过的这些行程。以利亚,以利沙代表,以利沙代表这个时代的职事,这个人也代表这个时代的职事。所以,因为以利沙看见了以利亚有这个时代的职事,他就不愿意离开。他们第一个去的地方—吉甲。吉甲就是以色列百姓第二代在那里受了割礼、对付肉体的地方;来到伯特利,就来到神的家这里。伯特利乃是放弃世界、完全转向神的地方,在那里神为一切;然后他们来到耶利哥,耶利哥表征撒但,耶利哥这个词是咒诅的意思。耶利哥也代表撒但,这表示我们该如何对付撒但;所以,那约旦表征死。
在这里,我们需要对付我们的肉体。这是
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,所以那些已经钉死他的肉体,他的邪情与私欲都已经与基督同钉十字架了。第二,我们要放弃世界、转向神,那就是伯特利,放弃世界转向神。第三,我们需要击败撒但。不是借着我们的好行为,不是借着作召会生活里的好弟兄、好姊妹;我们乃是借着以羔羊的宝血胜过撒但。因为乃是借着羔羊的血,我们胜过那控告我们的,这是基督完全的宝血。然后我们需要经过死,这乃是借着我们认识基督复活的大能,这是
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。我们应该这么祷告说:主啊,我们愿认识你,也认识你复活的大能。然后
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,因为祂不可能被死拘禁。所以我们摸着这件事的时候,我们就摸着复活的大能的这一位。所以因此祂是不能被死拘禁的。
我愿意读这一段话给你们听,这是倪弟兄恢复职事的信息,这乃是关于跟随时代的职事。所以有个问题问到倪弟兄,扫罗的儿子约拿单如何拣选大卫?因为他是在两个人之间,他乃是在大卫与扫罗之间,他怎么选择呢?倪弟兄是这么回答的:在旧约里,大卫和扫罗都表征主,这两个人表征一个职事的两个方面。在旧约里面,有许多的执事,在士师记之后,摩西之后,士师被兴起,之后有所罗门王和这些申言者,以色列人在这个之后恢复就在这里。在旧约里还有许多不同的职事,在每一个时代,就是有那个时代的职事。这个时代的职事与这些本地的这个尽职的人不一样。路德乃是那个时代的执事,达秘也是那个时代的执事。在每一个时代里,主都有一些特别的事,祂所要成就的,祂有祂自己的恢复,祂自己的工作要作。祂在一个时代里所作特别的那个工作和所要恢复的,也就是那个时代的职事。约拿单乃是站在大卫和扫罗之间,他是一个站在这两个职事之间。他在这里所作的,应该跟随着第二个职事,因为大卫是当时那个时代的职事。但是因着拿单与他第一个职事太深了,所以他在这里并没有使他自己从那个关系中脱出来。所以,如果我们要跟得上这个时代的职事,就需要看见异象。米甲是嫁给大卫的,但是她没有看见;她只看见大卫在神面前的光景,她就受不了,因此就跟不上。(
撒下六16耶和华的约柜进入大卫城的时候,扫罗的女儿米甲从窗户往下观看,见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就藐视他。
,
20~2320
大卫回去要给眷属祝福;扫罗的女儿米甲出来迎接他,说,以色列王今日在他臣仆的婢女眼前露体,如同无赖之徒无耻露体一样,多么叫人尊重啊!
21
大卫对米甲说,这是在耶和华面前;耶和华已拣选我,使我高过你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的领袖,所以我在耶和华面前作乐跳舞。
22
我还要更叫人轻视,并且自己看为卑下;至于你所说的那些婢女,她们倒要尊重我。
。)(《倪柝声文集》第三辑,倪柝声恢复职事过程中信息记录,
第二十五篇同工聚会(
二十五)—破碎与职事)。乃是因着神的怜悯,
一1 扫罗死后,大卫击杀亚玛力人回来,在洗革拉住了两天。
2 第三天,有一个人从扫罗的营里来,衣服撕裂,头蒙尘土。他到大卫面前,伏地叩拜。
3 大卫问他说,你从哪里来?他说,我从以色列的营里逃来。
4 大卫又问他说,事情怎样?请告诉我。他说,百姓从战场逃跑,也有许多人仆倒死亡,扫罗和他儿子约拿单也死了。
5 大卫问报信的少年人说,你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢?
6 报信的少年人说,我偶然到基利波山,看见扫罗靠在自己的枪上,又见战车和马兵紧紧地追他。
7 他回头看见我,就呼叫我。我说,我在这里。
8 他问我说,你是谁?我说,我是亚玛力人。
9 他说,请站到我身边来,将我杀死;因为痛苦抓住了我,但我的生命尚存。
10 我知道他仆倒后必不能活,就去站在他身边,将他杀死,把他头上的冠冕、臂上的镯子取下,拿到我主这里。
11 大卫就把自己的衣服撕裂,跟随他的众人也都如此。
12 他们为扫罗和他儿子约拿单,为耶和华的民,并为以色列家,悲哀哭号,禁食到晚上,因为这些人都倒在刀下了。
13 大卫问报信的少年人说,你是哪里的人?他说,我是亚玛力寄居者的儿子。
14 大卫说,你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?
15 大卫叫了一个少年人来,说,你近前来杀他吧。那少年人击杀他,他就死了。
16 大卫对他说,流你血的罪归到你自己的头上,因为你亲口指证说,我杀了耶和华的受膏者。
17 大卫为扫罗和他儿子约拿单唱以下这首哀歌,
18 且吩咐将这歌教导犹大人;这歌名叫弓歌,写在雅煞珥书上:
19 以色列的荣美在你的高处被杀。勇士何竟仆倒!
阅读更多> 个人能够看见并与这个时代的职事接触完全是一件事。有人能够有这样的胆量,能够放弃已过的职事,能看见这件事是蒙福的,能够接触到这个职事也是蒙福的。
一1 扫罗死后,大卫击杀亚玛力人回来,在洗革拉住了两天。
2 第三天,有一个人从扫罗的营里来,衣服撕裂,头蒙尘土。他到大卫面前,伏地叩拜。
3 大卫问他说,你从哪里来?他说,我从以色列的营里逃来。
4 大卫又问他说,事情怎样?请告诉我。他说,百姓从战场逃跑,也有许多人仆倒死亡,扫罗和他儿子约拿单也死了。
5 大卫问报信的少年人说,你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢?
6 报信的少年人说,我偶然到基利波山,看见扫罗靠在自己的枪上,又见战车和马兵紧紧地追他。
7 他回头看见我,就呼叫我。我说,我在这里。
8 他问我说,你是谁?我说,我是亚玛力人。
9 他说,请站到我身边来,将我杀死;因为痛苦抓住了我,但我的生命尚存。
10 我知道他仆倒后必不能活,就去站在他身边,将他杀死,把他头上的冠冕、臂上的镯子取下,拿到我主这里。
11 大卫就把自己的衣服撕裂,跟随他的众人也都如此。
12 他们为扫罗和他儿子约拿单,为耶和华的民,并为以色列家,悲哀哭号,禁食到晚上,因为这些人都倒在刀下了。
13 大卫问报信的少年人说,你是哪里的人?他说,我是亚玛力寄居者的儿子。
14 大卫说,你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?
15 大卫叫了一个少年人来,说,你近前来杀他吧。那少年人击杀他,他就死了。
16 大卫对他说,流你血的罪归到你自己的头上,因为你亲口指证说,我杀了耶和华的受膏者。
17 大卫为扫罗和他儿子约拿单唱以下这首哀歌,
18 且吩咐将这歌教导犹大人;这歌名叫弓歌,写在雅煞珥书上:
19 以色列的荣美在你的高处被杀。勇士何竟仆倒!
阅读更多> 个人能不能把他已过的职事放在
一1 扫罗死后,大卫击杀亚玛力人回来,在洗革拉住了两天。
2 第三天,有一个人从扫罗的营里来,衣服撕裂,头蒙尘土。他到大卫面前,伏地叩拜。
3 大卫问他说,你从哪里来?他说,我从以色列的营里逃来。
4 大卫又问他说,事情怎样?请告诉我。他说,百姓从战场逃跑,也有许多人仆倒死亡,扫罗和他儿子约拿单也死了。
5 大卫问报信的少年人说,你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢?
6 报信的少年人说,我偶然到基利波山,看见扫罗靠在自己的枪上,又见战车和马兵紧紧地追他。
7 他回头看见我,就呼叫我。我说,我在这里。
8 他问我说,你是谁?我说,我是亚玛力人。
9 他说,请站到我身边来,将我杀死;因为痛苦抓住了我,但我的生命尚存。
10 我知道他仆倒后必不能活,就去站在他身边,将他杀死,把他头上的冠冕、臂上的镯子取下,拿到我主这里。
11 大卫就把自己的衣服撕裂,跟随他的众人也都如此。
12 他们为扫罗和他儿子约拿单,为耶和华的民,并为以色列家,悲哀哭号,禁食到晚上,因为这些人都倒在刀下了。
13 大卫问报信的少年人说,你是哪里的人?他说,我是亚玛力寄居者的儿子。
14 大卫说,你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?
15 大卫叫了一个少年人来,说,你近前来杀他吧。那少年人击杀他,他就死了。
16 大卫对他说,流你血的罪归到你自己的头上,因为你亲口指证说,我杀了耶和华的受膏者。
17 大卫为扫罗和他儿子约拿单唱以下这首哀歌,
18 且吩咐将这歌教导犹大人;这歌名叫弓歌,写在雅煞珥书上:
19 以色列的荣美在你的高处被杀。勇士何竟仆倒!
阅读更多> 边,完全是在于神的怜悯,完全是在于神的怜悯啊。
圣徒们,我有一点的见证。当我刚进到主的恢复的时候,这个弟兄当时在照顾我。我以为圣徒都爱主,我不太认识召会生活,他们都站起来作见证。有一次,Benson(本森)弟兄站起来,当时我不认识本森,本森交通了很久。我说,哇,为什么这个弟兄交通那么久呢?因为我当时并不认识本森弟兄,我不知道有的弟兄可以讲得久一点,是可以尽职的。当时照顾我的弟兄就对我说,他说,Ed弟兄,你看见那个弟兄么?他所说的完全是李弟兄所说的。当他这么说的时候,有一个东西在我里面亮起来,我说,我要完全像他一样。然后之后我就发现本森从哪里得着他的“货”。那就是在后面书房,在那里倪弟兄、李弟兄所有的书放在那里,这是本森弟兄从那里得着这些话可以说的。所以,这方面就因着这样的蒙福了。所以,我们需要看见这时代的职事,也与这个时代的执事这些人是一。所以在这里也就有这个时代的异象。
二
每一个时代都有那个时代的异象,我们必须照着那个时代的异象事奉神—
箴二九18,
徒二六19,
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。
保罗在
徒二六19,他说,“亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象。”他说,我没有对雅各或约翰,违背他们,我没有违背彼得。他在这里说,我没有违背那从天上来的异象。这个异象在这里管治他,控制他,限制他,甚至支配他。
三
神的话向我们启示,祂在每一个时代,只给人一个异象:
1
我们今天要事奉神,我们的异象就必须从创世记里亚当的第一个异象,一直延展到启示录里约翰最终的异象。
在台湾故宫博物院里面有一个非常长的一个图,那是很长,我不知道有多少尺。我手中有一个翻版,一个很小的,但是我找不到。但是最少二十尺长。那是很长的一幅图,就是清明上河图。我告诉你,弟兄姊妹,我们有我们的清明上河图。我们的清明上河图的延展是从哪里呢?乃从亚当在创世记里的第一个异象,一直到在约翰启示录里的最后的那个异象。
2
今天我们能同心合意,乃是因为我们只有一个异象,就是今时的、承受一切的异象,也就是神永远经纶的异象—
伯十12~1312
你将生命和慈爱赐给我,你的眷顾也保守我的灵。
13
然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
,参
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
。
我们知道在约伯记这卷书里面,约伯并不知道自己所经历的是什么。但是在
约伯记十章1 我魂厌烦我的性命;我必任由自己述说我的苦情;因魂里苦恼,我要说话。
2 我要对神说,不要定我为恶;要指示我,你为何与我争辩。
3 你手劳碌所造的,你又欺压,又藐视,却照耀恶人的计谋;这事你以为美么?
4 你的眼岂是肉眼么?你察看,岂像人察看么?
5 你的日子岂像人的日子,你的年岁岂像人的年岁,
6 以致你追问我的罪孽,寻察我的罪么?
7 其实,你知道我没有行恶,并且没有能救我脱离你手的。
8 你的手塑造我,造作我的四肢百体,你却要毁灭我。
9 求你记念,你造作我如抟泥一般;你还要使我归于尘土么?
10 你不是将我倒出好像奶,使我凝结如同奶酪么?
11 你以皮和肉为衣给我穿上,用骨与筋把我联络起来。
12 你将生命和慈爱赐给我,你的眷顾也保守我的灵。
13 然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
14 我若犯罪,你就察看我,并不赦免我的罪孽;
15 我若行恶,便有了祸;我若为义,也不敢抬头,正是饱受羞辱,看见自己的困苦。
16 我若昂首自得,你就如狮子追捕我;又在我身上显出奇事。
17 你更换见证人攻击我,向我加增恼怒,如军兵轮番攻击我。
18 你为何使我出母胎呢?不如我当时气绝,无眼得见我;
19 就如从来没有我一般;一出母胎,就被送入坟墓。
阅读更多> 十二和
13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
节,在他所有的意见里,他说了一些相当好的话。他说,“你将生命和慈爱赐给我,你的眷顾也保守我的灵。”但这里他说,“然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思。”约伯知道在神里面,是隐藏在祂心里,有神的意思。他经过所有这些试验、苦难和所有环境,就象我们一样的,但是神有祂心意。
我们需要来到
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,他说,“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。”所以,什么是隐藏在神里面关乎于我们的呢?就是神的经纶。这件事为什么发生在我们身上?到底我们身上发生什么事啊?乃是因着神要把祂自己分赐到我们里面。所以我们所经历的每一件事都是为着神家庭的管理,不是在道理上,乃是在经历上,祂要把祂自己分赐到我们的灵、与魂、与身体里,甚至是我们全人,以祂自己浸透我们,使我们成为神。
叁
彼后一12所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
的“现有的真理”,也可译为“今日的真理”:
一
所有的真理都在圣经里,却因着人的愚昧、人的不忠心、人的失职、人的不顺服,以致许多真理都失落了,向人隐藏起来—参
王下二二8大祭司希勒家对书记沙番说,我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番,沙番就读了。
。
王下二二8大祭司希勒家对书记沙番说,我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番,沙番就读了。
,列王纪下有一个非常好的王,他的名字是约西亚。他八岁的时候……希勒家……他二十六岁的时候,他就要把圣殿修饰起来。当时圣殿里满了偶像,许多事情都破旧不堪。在这些堕落的情况里面,他就叫祭司和文士来到这里。在这里是这么说的,当他们正在重建这些事情的时候,所有人在清理这些废墟的时候,大祭司希勒家对书记沙番说,我在耶和华殿里得了律法书。赞美主。希勒家将书递给沙番,沙番就读了,然后就交给了约西亚,约西亚就读了这个圣经。所以,现今的这个真理,这一个现有的真理,今日的实际,时代的职事,时代的兴起,是从哪里开始呢?乃是在我们发现圣经开始。这就是为什么我们需要读圣经,我们需要宝贝圣经。所有都是从圣经开始的,我们所说的都是根据圣经。
二
这些重新显现的真理,并不是神的新创造,乃是人的新发现;每一个主的工人都需要在神面前求问,什么是现有的真理。
三
神的真理是积蓄的,而不是推翻已往;我们今天所看见的,都是累积神的启示。
四
但愿神恩待我们,叫我们不作“现有真理”的落伍者;但愿我们儆醒,不让肉体渗入,不让自己有地位。
圣徒们,我们看见这些累积的真理,是怎么看见的?乃是从亚当一直到约瑟。在这里,你看见亚当,就是生命的异象,预言要女人的后裔。所以在这里也讲到,从羊这里得着羊皮、动物的皮遮盖他们,使他们能够经历基督的救赎。所以在这里,亚当,看见神的救赎。然后来到亚伯身上,亚伯乃是照着他父母的形式来敬拜神。所以他的父母得着了异象,他就承继那个异象,所以亚伯也就借着牺牲献上祭物,使神心满意足。这就是神救赎的道路。但是乃是从他的父亲亚当在这里承受的,所以这是累积的。以挪士的意思就是脆弱、软弱的人,以挪士呼求主的名,被神拯救来享受神的丰富。你是不是很喜乐有一个人在这里呼求主的名呢?赞美主!以挪士不仅呼求主的名,以挪士来承继亚当、亚伯所有的。然后有以诺,以诺乃是与神同行的人。他是与神同行,以神为他的中心以及一切,他乃照着神的启示作一切的事。所以以诺承受以挪士的,以诺乃是承继亚当和亚伯的这个启示。挪亚,所有在这里有同行者,有同工者。挪亚这个与神同工的人,也是与神同行的人。你可以看见这些经节。所以在这预表的事上,挪亚建造方舟,乃是在我们的经历上建造基督,把召会建造成为团体的基督。然后有亚伯拉罕,亚伯拉罕是因信称义。他凭信而活,与神交通而活。所以,当然亚伯拉罕乃是承继了挪亚、以诺及以挪士所得的,亚伯所有的,也承继了亚当所有的。所以有以撒,以撒乃是一个享受者。他只享受恩典,他承继了所有他父家的丰富,是为着神的安息和满足。所以同理,以撒接受了所有这些累积在他之前之人的启示、先祖的启示。所以在这里,你有九个弟兄。李弟兄当时叫,在这里展示他们九个,要彼此摆在对方的肩膀上。如果这里有九位弟兄,就给他们看见,这里启示乃是累积的。然后有雅各,雅各是拣选神的,变化并且在生命的成熟。雅各乃是借着恩典在生命中作王。当时全地都是蒙了……就有食物,借着约瑟掌权。这就是基督借着承受一切而祝福。所以,约瑟承受雅各所有的,以撒所有的,亚伯拉罕有的,也是前面所有的这个。然后你看看以利亚、以利沙,所有这些就是以利亚所有的,等等等等。
所以你来到召会历史,你就看见路德马丁恢复了因信称义,这是在第十六世纪;来到十七世纪的时候,我们看见盖恩夫人等等,恢复了基督内里生命这一方面;来到十八世纪,我们有新生铎夫,这个爵士恢复了召会生活,并且也看见灵里的合一;十九世纪,我们来到弟兄会,弟兄会来到了十九世纪就恢复了许多圣经中的真理;来到二十世纪,我毫不羞耻的说,倪柝声与李常受弟兄被主兴起,在二十世纪恢复了关于基督与召会的真理与经历。我们看见这件事,也看见圣经中这个盒子里的钻石。我们等一下读纲要的时候就可以看见,这盒子里的钻石是什么。其实我们现在就要来到看这个钻石是什么。当你还小的时候,你喜欢盒子过于钻石;但是我需要宝贝这盒子里的钻石。
肆
神所赐给我们神圣启示的最高峰,现有的真理,乃是神永远经纶的启示:
我们就着神永远的经纶首先所看见的,是什么?乃是神,乃是这一个经过过程旅行的旅程的三一神。我们的三一神经过永远,经过已过的永远到将来的永远,经过了一段时间的桥梁。
一
解释神永远经纶的这整本圣经,乃是三一神的自传,见于永世的两个段落之内,以及时间的桥梁之上:
整本圣经乃是这位神永远经纶的解释,也就是三一神,乃是三一神的自传,见于永世这两个段落之内,以及时间的桥梁之上。所以,三一神的自传就是我们的自传。我们经历祂的传记的时候,就在写我们的自传。这是不是太奇妙了呢?今天晚上不知道我们感觉怎么样。我知道,我感觉很好。我只要看看
启二一22,我们的结局太好了,因为我们要成为新耶路撒冷,我们要被建造起来成为新耶路撒冷。
1
在旧约里,那从已过永远就有的独一而三一的神,只间接地同着人,并在人中间行动—
约一1、
3万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
。
2
祂从永远来到时间里,并且带着神性进到人性里,成为成了肉体的神,使祂直接在人里面行动,见于四福音书,为着完成祂法理的救赎—14、29节。
法理的救赎,乃是神救恩的手续,却不是神救恩的目的。法理的救赎包括罪得赦免,赦罪,洗罪,有神称义,与神和好,我们有地位上的圣别归给神。我们有这五件事,这是与法理救赎有关的。
3
祂在复活里成了复合的神,就是包罗万有,赐生命的灵,见于使徒行传和书信,为着完成祂生机的拯救—
约一32约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
、
42于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。
在我们灵里的神就是复合的神。我们从这里带来的,我应该把这个经节,这是
出埃及记三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 20~25节,这里讲到复合的膏油,这是由橄榄油,没药,乳香,桂皮,菖蒲。所以这就讲到基督的,肉桂讲到基督死的功效和甜美,菖蒲表征基督复活的宝贝,桂皮就讲到基督驱逐的这些大能……我没有时间讲所有的这些。所以你看见这位包罗万有,是一个复合的膏油。祂是在我们的灵里,祂能够应付我们一切的需要。
所以祂是包罗万有的灵,见于使徒行传和书信为着完成祂生机的拯救。祂生机的救恩就是神救恩的目的。我们需要认识的这个生机的救恩也就是成为神。或许今天晚上在讲到成为神这件事,也就好象茶化一样,成为神或神化,就象茶化一样。如果把这个茶袋放在这个水里面,你就看这个水就要成为茶了,就成为有茶的素质,茶的味道,甚至有茶的香味、气味。如果我把这个水稍微摇一摇的话,就更快的成为茶。神就好象这个茶袋一样,我们在这里要茶化或要成为茶,我们在这里不是得着茶,而是得着神要成为神。在神的生命、性情上,而不是在神格上,我们是不受敬拜的。就好象茶,要这个水有茶的这个性情和味道,但却不是茶袋。因为在这里,神的神格是不可有分的,但是我们在这里呢,却有份于神的生命、性情,是我们可以有分的。所以,我们如果受敬拜这是不对的,这是异端;但是我们却是在生命、性情、在素质、元素和功用上都成为神,这乃是借着祂生机的救恩。
在
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
说到祂生机的救恩,乃是借着基督,祂儿子的死与神和好,我们乃是在祂主恢复里更要的这一班人。因此我们就更要在祂的生命中,既与神和好,就更要在祂的生命中得救了。我们乃是在祂的生命里,借着祂生机的救恩得救。在这里热水和茶袋,我举这个例子的时候,你想想,如果这里有一个茶水,茶袋,我乃是借着水被调起来,所以茶就越滚,水就越滚,你在这里情况就越多。-罗马书一个孩子你就更被调起来,两个、-罗马书三个、-罗马书四个,-罗马书四个孩子又加一只小狗,两辆车,事情越过越复杂。你就不断地在那里呼求主名,祷读主的话,来到聚会里,你就在这里就成为神了。所以这是非常好的。是不是?所以什么是成为神呢?什么是生机的救恩呢?乃是经过重生,经过牧养,也就是经过性情上的圣别,也就是经过更新,也就是经过变化,也就是经过建造,也就是经过模成,也就是经过达到得荣,那个时候我们身体要完全得荣,我们身体的死要被生命所吞没,吞吃掉了。
4
由于召会的堕落,祂成了加强的神,就是七倍加强、赐生命的灵,见于
启一~二十1:1
耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
1:2
约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
1:3
念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
1:4
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
1:5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
1:6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
1:7
看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
1:8
主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
1:9
我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
1:10
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
1:11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
1:12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
1:13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
1:14
祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
1:15
脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
1:16
祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
1:17
我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
1:18
又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
1:19
所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多>,为着产生得胜者—
一4约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
,
三1你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
,
四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
。
祂原乃是三一的神,是三一神,祂是成肉体的神,祂是复合的神,祂现今乃是加强的神,就是七倍加强、赐生命的灵,见于
启一~二十1:1
耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
1:2
约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
1:3
念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
1:4
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
1:5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
1:6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
1:7
看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
1:8
主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
1:9
我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
1:10
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
1:11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
1:12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
1:13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
1:14
祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
1:15
脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
1:16
祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
1:17
我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
1:18
又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
1:19
所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多>,为着产生得胜者。祂被加强七倍,为要把堕落的召会带回到祂自己的享受里。我们要享受祂这生命树、隐藏的吗哪,作为筵席,为着神永远经纶的终极完成。所以神乃是在这里被加强了,要把我们带回到对祂的享受里。所以我们需要享受主,然后能够与这位加强的神合作,就能够成为祂的得胜者。
这些经节都是在启示录,给我们看见神七倍加强的灵。在
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
说到,在这里七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵,祂在这里奉差遣往全地去,执行神的行政和政策。
启五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,他这里看见羔羊的七眼。这羔羊的七眼也就是神的七灵,祂主要是为着传输。这个聚会乃是一个传输的聚会。你怎么被祂的这个人位注入呢?乃是借着看着我。我很喜欢人在我说话的时候看着我,因为你就会被我这个人所传输、注入了。你一笑,我就知道你被我注入了。我们需要主来看着我们,我们需要专注于祂,定睛于祂。
5
在将来的永远里,祂乃是团体的神,新耶路撒冷,见于
启示录二十一、1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> ,为着经过过程并终极完成之三一神与重生、变化并得荣之信徒那宇宙、神人的大合并这个神永远经纶的目标—
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
22。
这不是说我们在神格里成为神。这团体的意思乃是说到祂与我们合并,祂住在我们里面,我们住在祂的里面,祂是我们的住处。我们住在祂里面,祂住在我们里面。当你看见了祂的时候,你就看见我们;你就看见我们的时候,你就看见了祂。祂乃是这位团体的神作为新耶路撒冷。
关于新耶路撒冷,奇妙的点乃是神圣启示关乎于伊甸园的应验与对应,这是关于这伊甸园的应验与对应。
创一2与
启一2约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
是相呼应的。
创一2是在罪之前;
启示录二十一、1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 是罪之后。
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 、
二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,看见人应该有神的形像彰显神、代表神;
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 、
二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 看见,
二二11行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
节的城乃是基督的新妇,她有神的荣耀,她有神团体的彰显,她的光好象碧玉一样。
启四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
,坐在宝座上的,就好象,看起来象碧玉一样。所以就看见这整座城乃是透射的,乃是把三一神的光透射出来,在神的形像上彰显神。
启示录五章1 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
2 我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开它的七印?
3 在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。
4 因为找不到一位配展开、配观看那书卷的,我就大哭。
5 长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
7 这羔羊前来,从坐宝座的右手中拿了书卷。
8 当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
11 我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12 大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
14 四活物就说,阿们。众长老也俯伏敬拜。
,就看见这里你有管制权。在这里不管你怎么样,我们要永永远远作王。这是的确真实不过的一段话,我们是要永永远远的作王,这就完成了神的定旨。所以,在
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,看见生命树作为神经纶的中心;
启二二2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,就看见生命树。
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 10~14节看见生命水的河,来到地的全地;
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,看见生命水的河,从神和羔羊的宝座流出来。
创二11第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
和
12节看见有三个宝贵的材料,乃是金,而且好象珍珠一般这个宝石,乃是一个宝贝的石;
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,看见是金、珍珠和宝石。所以同样的,这是在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 跟它是相呼应的,而且是相同的。在
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
你看见金乃是为着产生一对夫妇,这对夫妇乃是一个团体、伟大的神人。再看见亚当的肋旁被打开,从他肋旁取出来一个,又把这个肋骨造成一个女人。这个肋骨表征基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命。神在这里作什么呢?祂乃是要建造一个女人,这个女人就是新耶路撒冷。祂把祂自己建造到我们里面,好使我们能够成为祂的新妇,也能够,使我们能够成为在宇宙中终极的夏娃。这就是神圣启示在关乎伊甸园的一个应验,并且是一个对应。
6
因此,神中心的启示和主的恢复,就是神成为肉体,这肉体成了赐生命的灵,这赐生命的灵又成了七倍加强的灵,为要建造召会,成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷。
二
神成为人,好使人在生命和性情上但不在神格上成为神,这是整本圣经的要素,是圣经这“盒子”里的“钻石”,也就是神永远的经纶—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
:
盒子里的钻石,我要从职事的话里读几段引用的话,我们写过一个小册子,就是Ron、Carry、余弟兄和我,我们叫它《神经纶的最终极的目标》。那有人在这里有一个毁谤,讲到盒子里的钻石,他想要用盒子来反对钻石,这是不是再可笑不过了?我们需要宝贝盒子里的钻石,而不是这个盒子。
《基督徒生活》,在英文是126、127(页):在耶利米书里面,我指出在神的约里面,我们在祂的生命和性情上成为神,但不是在祂的神格上,这乃是因着我们是由神而生。狗生狗,狮子生狮子,人生人。你父亲是人,你是由父而生,你是不是人呢?作为基督的信徒,我们是由神而生,我们由神所重生,神是我们的父,我们是祂的儿子。因着我们的父是神,我们这些儿子是什么?子也必须在生命和性情上与父神是一样的。我们是由神而生,成为神的儿女,最终当基督要使我们与神在生命上、性情上完全一样。然而我们没有一个人能够在神格里成为神,我们不能成为敬拜的对象。一个家里惟有父有父的身位、父格,但是儿子们并没有父的身分。只有一位父,有许多的儿女。父亲是人,儿女也是人,因为在这里只有一个父亲。同样的,父神是我们惟一的父神,我们是祂的儿女,却在生命与性情上与祂有同样的性情。早期的教父用这个词“成为神”来形容信徒们在有份于神的生命和性情,却不在神格里有份。我们人需要成为神,要在生命和性情上成为神。但如果说我们在祂的神格里成为神,是异端;我们不是在神格上成为神,而是在生命、性情、元素、素质和形像上成为神。
亚他那修是早期教父之一,论到关乎基督祂成为人,使我们能成为神。他在这里……话成了肉体,好使我们能够有份于灵的人能够成为神。这就是神在地上行动的原则。神的行动乃是在人里面,神的行动也是借着人。我们或许想,到底什么是神的行动?很简单的说,神的行动就是要使人成为神,使人在生命和性情上成为神,但当然完全不是在神格上成为神。这就是圣经里这盒子里的钻石。
1
神借着成了肉体而成为人,有份于人的人性;人借着变化而在生命和性情上,但不在神格上成为神,有份于神的神性—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
:
当我们讲到“有份于”的时候,就是我们有分是为着享受的。
a
有份于神的生命—
约三15,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
。
首先,我们有份于神的生命。我们有份于神的生命是为着我们的享受。当我们重生的时候,就接受了另外一个生命。
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
说,我们的灵是生命,奏厄。奏厄就是永远、神圣、神非受造的生命。当我们重生的时候,最少我们里面三分之一是奏厄,就是永远的生命。这是非常大的一个好消息,我们应该非常喜乐。不管你感觉如何,你的灵是奏厄。当我们心思置于灵的时候,我们的心思就成为奏厄,就成为奏厄与平安。新耶路撒冷乃是生命的城,就是奏厄的城。你有生命水的河,你有生命树,你也有生命的光。所以这座圣城同时也就是新耶路撒冷,新耶路撒冷她的根基就是平安。所以你有生命的城,也是平安的城。当你的心思置于灵的时候,你的心思就成为生命、平安,换句话说,你的心思就成为新耶路撒冷的一部份。
不仅如此,
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,”请听,“那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”我不知道你们感觉如何,我觉得你们的身体啊,这个比进到这道门之前有更多的生命。我知道这件事,是因为我们在这里这段时间有份于神的生命。
b
有份于神的性情—
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。
我们需要有份于神的性情。这就是我们神圣的权利,就是要有份于神的性情,这是我们神圣的权利。你知道
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,那洗净自己的袍子,得吃生命树的人,有福了,因为他们有权利进到城里。我们能够进到这个城里,因为我们乃是因着基督的宝血,我们就能够进到城里来吃生命树,喝生命水。我们能够有份于神性,也能够进到这座城,也就是-启示录三一神与-启示录三部份人调和的终极完成。你需要操练你神圣的权利,来吃生命树,来有份于神的性情。我们也有份于神的性情,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,我们乃是在这里有份于神的性情。有份于神的生命就是要得着重生,有份于神的性情,就是要被圣化或圣别。
就是要在我们心思的灵里得以更新,这是
弗四23。说到你们调和的灵乃是扩展到我们的心思里面,成为我们灵的心思。所以在这里我们有份于神的所是,这就是变化。我们乃是被变化成祂的形像,从荣耀到荣耀,甚至象从主灵变化成的。这是什么意思呢?从荣耀到荣耀的意思就是从-以弗所书一种程度的荣耀到另外一种程度的荣耀,我们从-以弗所书一种程度的主灵到另外一种程度的主灵。所以主灵乃是在我们里面增加。
d
有份于神的所是—
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
下,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
。
当祂在我们里面增加的时候,我们就能够有份于祂的所是,有份于祂的荣耀,祂的荣耀也在我们里面增加。当我们观看、返照祂,当我们在这里心带着没有帕子遮蔽的脸观看他,这件事就必成就。
e
有份于神的形像—
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
上,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
乃是借着模成所成就的。我们能够模成祂儿子的形像,这是借着各样的事。祂使万事互相效力,叫那些爱祂的人得益处,就是祂照着祂旨意所蒙召的人。甚至在这里,神叫万事互相效力,叫……得益处。那里的益处,就是要我们能够模成祂儿子的形像。这个益处就是要模成神儿子的形像。
f
有份于神的荣耀—30节,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
。
这就是得荣。
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
说,基督是我们救恩的创始者,祂要带许多的儿子进到荣耀里去。祂甚至在今天晚上要把我们进到祂的荣耀,就是带到神团体的彰显里。
g
有份于神儿子的名分—
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
,
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
。
h
有份于神的显出—
罗八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
。
受造之物正在专切期待着,热切等候神的众子显现出来。所以我们在这里要有份于神的显出。
i
有神的样式—
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
。
我们晓得祂若显现,我们必要象祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
j
成为神类—神的种类—
约一12凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
,
罗八14、
16。
我很希望你们在j里面稍作更改。这里说成为神类—神的种类。李弟兄继续往前的时候更进一步的说到这个,之后他写的时候,这就是我要为什么这样的改变。之后第二篇信息,李隆辉弟兄会讲到成为神人类,成为神人类。请加“人”,神人类,神的种类。万物造的各归其类,一切东西所造的都各归其类,但是人受造乃是照神类所造,乃是按着神的形像造的、神的样式所造的,乃是照神类所造的。但是人堕落之后,神所被造的这个神类就成为人类。人类是堕落的,堕落的神类就成了人类。借着主祂经过钉十架,为人生活,死与复活。在
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,到那一天,你们就知道,我在我父里面,你们在我里面。到那日,祂就产生了神人类,
约翰福音十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 。在这里,我们乃是一个新的种类,我们乃是新的种类的。我们若认识的话,我们就能够过神人的生活,我们乃是神人类。
2
这神、人的罗曼史,乃是整本圣经的主题,是神经纶的内容,也是整个宇宙的秘密—
歌一1,
六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
:
所以也就是刚刚讲到成肉体的神,复合的神,加强的神,团体的神,这就是神与人之间一个神圣的罗曼史。这是在歌中之歌所看见的,这也就是整本圣经的主题,是神经纶的内容,也是整个宇宙的奥秘。
歌六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
,呼召、寻求主的这个书拉密女,书拉密女就是所罗门的阴性的称呼。这位寻求者竟成为书拉密女,也就成为所罗门的配偶,所罗门的复制。借着爱主,全心、全魂、全力、全魂爱主,我们就成为……主耶稣啊,我们爱你的这一班人呢,我们就成为祂的复制,祂的对偶,祂的配偶,甚至祂完满的彰显。
李弟兄在这里说了这一句话,他说到,他很关切神圣启示的高峰在我们中间只是成为一个口号。但是他说,要怎么样不成为口号的话,我们就需要与主之间有个人、私下、亲密、属灵的关系。所以我们需要与主之间祷告:主啊,使我与你之间有一个个人的关系,使我与你之间有一个亲密的,与你有一个私下的关系,与你有个个人的关系。所以私下,在
太六6