今天早上,我们要继续我们关于按着神牧养的交通。昨晚,我们有一篇非常好的信息,给我们看见按着神牧养是什么意思。两个榜样,我们看见主在祂神人生活里的榜样,我们也看见使徒保罗的榜样。就一面的意义来说,按着神牧养就是按着这两个昨晚所看见的榜样来牧养。那今天早晨,我们要更内在的来看,到底什么是按着神牧养。其实这整篇信息都是在于这一个总题,按着神牧养。我们需要很内在的来看,到底什么是照着这个方式来牧养。昨晚,弟兄告诉我们,当我们来到牧养的时候,新的复兴的三个因素都是有关联的。我愿意再重复、强调。我们在这里不是讲到牧养,我们乃是讲到一种特别的牧养。这个牧养乃是按着神的牧养。我们必须由神圣启示的高峰,就是神永远经纶最高的异象开始,这个异象就是你和我要在生命和性情上成为神,当然不是在神格上,而是在生命和性情上成为神。根据这个异象,有一个生活是我们得以活出的,就是神人的生活。这个异象就是要我们要在我们人性的美德里来彰显神,就是要使神得着彰显。所以,这一个神人生活是有一个功用,这功用就是要按着神牧养,那就是要在功用上成为神。你把这三个因素摆在一起,我们乃是在生命、性情、彰显和功用上成为神。
我们讲到按着神的牧养,有个非常重要的次序,因为按着神牧养,不可能与异象、与神人的生活分开。我盼望我们能够看见这件事。按着神牧养其实需要我们成为神,活神,我们供应神,这不是分开的事。首先我们需要有异象,一切都是由异象而出的。其实我们都是照着某一种的异象生活的,生活乃是异象的结果。感谢主!在这时代的职事里,甚至在这个特会里,我们关乎异象有非常清楚地说话。神永远经纶的异象,就是在祂的经纶里,神要与人成为一,而与人与神成为一,这就是神的彰显。原先是在耶稣基督这独一的神人里,在祂的身体里得着扩大并扩展,成为基督的身体,最终要终极完成于新耶路撒冷。这是何等的异象呢。盼望我们所看见的比前面、以前看见的更多。根据这个异象,我们的反应应该是祷告:主啊,照着你所说的成就在我里面,我身上,愿意你这个异象能够刺透、影响到我的生活。”所以我们需要有一种生活是按着我们所看见的异象所过的。之后,我们就能够按着神牧养。
或许我们对这个信息,稍微有一点印象,但是读过之后盼望你们印象会更深。我们一起来读这篇的篇题:按着神牧养(二)与神成为一,被神构成,活神,彰显神,代表神并供应神,好按着神牧养。请注意,按着神牧养,乃是这最后的这个结果。在按着神牧养之前有六个句子,这六件事,六个项目,告诉我们,也定义出什么是按着神牧养。在这里有六个先决条件,或者六个条件,或者要求。首先,我们若真要按着神牧养,我们就必须与神成为一;然后,我们需要被神构成;我们需要活神;彰显神;代表神;最后我们就能够供应神。光看这篇题,我们就可能领会了,我们已过的牧养可能太低了。牧养不是一个活动,牧养不是一个工作,牧养还不是一种的实行。牧养乃是神人生活的结果,因为牧养不可能与生活分开。在这篇信息里,我们看见这两件事其实是一个,是一件事的两面。好,我们来看,到底什么是按着神来牧养。
壹
主耶稣把使徒的职事与祂天上的职事合并,以牧养神的群羊,就是召会—
来八1我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
,
十三20~2120
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
21
在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
,
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
:
昨晚我们摸到
约翰福音二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,你如果读约翰福音,你看见约翰福音好象应该是在
二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 就结束了。许多这卷书,认识
约翰福音二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 是附加的话,好象并不是约翰福音重要的部份。但是今天我们需要认识,其实事实并不是如此。
约翰福音二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 不是这卷书附加的话,其实
约翰福音二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 乃是整卷约翰福音的秘诀或钥匙,这乃是约翰福音的完整、完全。你看,约翰福音是从神成为人开始,末了乃是以牧养来结束。其实,整本约翰福音给我们看见,这新的复兴的三方面。它以非常奇妙的是从话,就是已过永远无限的神成了肉体,那就是神成为人,要使人成为神。在
约翰福音十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 到十七章里,我们看见人如何成为神。特别在
约翰福音十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 20节说到,到那日,你们就知道,我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。这就是神成为人,使人在生命、性情(但不在神格上)成为神。在这两处经文的中间,我们就看见-约翰福音一个非常奇妙的记载,记载到这位神人耶稣的生活。
在约翰记载神人生活的时候,他非常强调牧养。你有没有注意到这件事,他给了九个非常特别牧养的例子。这都是,很多都不是在其他福音书里面的。从第三章里面,他就在这里讲到尼哥底母。昨天我们的弟兄就告诉我们,牧养包括了福音,其实福音就是牧养,牧养也就是福音。主在这里牧养了一个道德宗教人,就是在约翰第三章的尼哥底母;到了
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> ,祂牧养了一个将死的人;到了
五章1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 的时候,祂就在这里就有一个软弱、瘫痪人的需要;到第六章,就是牧养了一个饥饿人的需要;你若如果,记得的话,到第七章,那些干渴人的需要,祂牧养了他们;他在这里,有个妇人,第八章,乃是在罪的捆绑之中;在第九、
十章1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> ,祂牧养了一个在宗教里瞎眼之人;到了
约翰十章1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 、
十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> ,祂称自己为好牧人,祂称自己为好牧人。最后到了
十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> ,祂牧养了一个死人拉撒路。
阿利路亚!我们有位牧人,祂能够叫死人复活。这个牧人能够在任何的情形,在任何的境遇和情况之下都能牧养人的需要。这就是今天内住在你我里面的牧人。如果我们与祂是一,我们也就能够牧养任何人,任何的情遇,任何的境况。但是我这里要说的就是,在神人生活里,在耶稣生活、神人生活主要的一部份,就是牧养。神人所作的就是牧养,当他们活出神的时候,就牧养人,也牧养了各式各样的人。你看见了么?这个福音就是以牧养来结束。这位好牧人把祂自己复制、繁殖到人的里面。这个一粒麦子落到地里死了产生出了许多子粒。这一个牧人产生许多牧人,在复活里成就的。在
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> ,祂在复活里作为赐生命的灵,来把祂自己吹到门徒里面,借着生命的分赐,就产生了许多牧人。那下一章,
二一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,就是一个专特讲到,其中一个牧人就是彼得。他受主托付来喂养祂的羊,牧养祂的羊和喂养祂的羊。所以这三个元素,这是我们在约翰福音里都可以看得见的。
在
约翰福音二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,主在这里所作的,就是把使徒的职事与祂天上的职事合并。在主地上的职事里,你知道就从刚刚所说的,祂所作的就是牧养;在祂天上的职事,祂也是在作同样的事,继续祂在地上职事所作的。在复活里,在升天里,属天的基督乃是大祭司,为我们长远代求。现今,我们有位大祭司正在为我们代祷,祂不仅是大祭司,祂还是属天的执事。祂一面在为我们代求,也在把神供到我们里面,这就是牧养的所是,就是代求和把神供应出来;这就是神,祂在天上,基督在天上所作的,也应当是我们在地上所作的。这就是主在成全彼得,在
约翰福音二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,祂成全彼得与祂配合,与祂天上的职事合作。所以,祂今天仍然在牧养我们。阿利路亚!虽然我们眼睛看不见,祂内在的在我们,借着活在我们里面牧养我们,祂在我们里面的内住就是祂的牧养,这是不是你的经历呢?祂乃是借着活在我们里面来牧养我们,祂外在的借着安排所有的环境和境遇,甚至外面的环境,好使神能够更多地加到我们里面,这就是祂的牧养。
赞美主!我们不仅有祂作牧长,我们还有许许多多的牧人。有许多的牧人,借着祂的死与复活被产生出来,也在这里牧养我们。你们在这个特会里有没有得着牧养了呢?我的确借着,不仅借着弟兄的说话,更借着与所有圣徒在这个特会的交通里得了牧养。这个特会是牧人特会,每一个在这特会里的都是一个牧人。最少,这是主对我们每一个人的看法,就是我们最终我们每一个人都要被成全成为牧人。
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> ,其中是给基督身体的一个恩赐,这是为着建造基督身体的恩赐,就是被称为牧人和教师。牧人和教师指同一个人,他们以牧养来教导人,以教导来牧养人。所以这些牧人和教师,他们有一个牧养特别的恩赐,他们的功用不仅是要牧养,更是要成全我们所有的人来牧养。申言者的原则也是-以弗所书一样,不是所有的人都是申言者,但是却人人却都能申言。为什么呢?因为申言者在申言的事上成全我们。同样的,牧人在牧养的事上成全我们。主今天所需要的就是我们每一个人都要得着成全来牧养人。今天基督教有何等的堕落,在那里,有一班阶级人士称为牧师,甚至牧师这个词其实就是牧人。有一些
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 11节,某些译本说,它有些是指牧人,它说,有些,就把这个改成牧师了,其实这是同一个字,跟
约翰福音十章1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 里,我是好牧人,是同一个字。所以这一个好牧人把自己复制出来了,祂产生一些是给身体的恩赐。所以就是牧人,这些所产生的牧人就成全你和我,成为许多的牧人。所以我们能够与主在祂天上的职事合并、合作来牧养人。第一中点:
一
主耶稣在天上的职事里,继续祂在地上的职事里所开始的牧养—十11、14~16,
来十三20~2120
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
21
在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
。
这就是元首头的牧养。从而关于牧养,使徒的职事与基督天上的职事合作,这就是身体的牧养,我们乃是与祂合作,在这里回应祂在天上的职事,就是天上牧养的职事。
二
关于牧养,使徒的职事与基督天上的职事合作—
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
,
五2~42
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4
到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
,
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
。
贰
在
彼前五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
,使徒彼得说到按着神牧养:
在这里,我们得到这个辞“按着神牧养”,乃是在彼得的话里。他说,乃要你们不是作主管辖所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。所以,彼得在这里不仅是观察到神人耶稣的生活,三年半之久。但你如果读福音书的时候,我们都同意没有人比彼得从主得着更多个人的牧养了。彼得真是经历到照着神牧养,这是由神人耶稣来牧养他的,这就使他有深刻的印象。所以他在这里嘱咐,长老们要牧养的时候,他在这里讲到牧养,务要按着神,五章2节,务要务要,你们中间按着神监督他们。这里,我们在这篇信息里就会看见我们很多的牧养都达不到这个水平和标准。所以,在这里是讲到按着神牧养的定义,是一个一般性的定义,是在第一中点,我们一起来读。
一
按着神牧养,就是按着神的性情、心意、作法和荣耀牧养,不按着我们的偏好、兴趣、目的和个性—
林后四2乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
、
5~65
因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
。
这点告诉我们,我们可能有两种方式来牧养。我们可能按着神牧养,就是按着神的性情、心意、作法和荣耀牧养;也有可能我们不按着神牧养,而是按着我们的偏好、兴趣、目的和个性。许多时候,我们就是这样子。我们是牧养人,但是却照着我们的偏好,我们要选我们要牧养谁,不牧养谁。照着我们的评估,我们说,这个人好,他很有前途,我要牧养他;这个人不是那么好,我想我大概不要牧养他了。弟兄姊妹,如果主这样子牧养的话,这个房间今天就是空空如也。没有人在这里说话,也没有在这里听了、听话。但是,我非常喜乐,主没有照着祂的偏好来牧养我们。我非常喜乐,弟兄在1974年,在大专校园里,遇见我的时候,没有操练他们的偏好。我经常告诉那个传福音给我的弟兄说,如果我自己,那个时候遇见我自己,我不会传福音给我自己。我非常感谢从那个弟兄乃是按着神在那里牧养,他与神是一,他没有用他天然的偏好来看我。
昨天晚上,我们有这两个榜样,让我用那两个榜样应用在这个点上。主耶稣在祂的牧养上,当然了,祂完全是按着神来牧养,因为祂活神,祂没有操练祂自己的偏好,祂没有偏好,祂自己的心意,祂的兴趣、目的和个性,这个证明看看祂拣选了谁。你看看,其实祂的牧养很简单的,就是祂神人生活的结果。在祂神人的生活里面,祂接触了许许多多的人。在这里,群众无论祂走到哪里,就跟着祂,人在祂身边拥挤。祂对这些人说话,接触了许许多多的人。就在这三年半里,是接触许多人。我们知道,祂个人牧养了多少人呢?其实主要的是十二个人,当然还有其他人也是祂所牧养的,但主要就是这十二个,你同不同意呢?甚至在这十二个人中间,其实主要是牧养了三个人。但是祂怎么知道在这所有这些接触过的人和群众里,祂对他们讲过话的人,祂怎么知道祂要花时间跟他们在一起呢?祂就跟你我一样,是一个在时间和空间上受限制的人,祂只有有限的时间来牧养一些人,祂怎么拣选他们,这些人怎么拣选的?圣经告诉我们,祂花整夜在祷告,与父祷告,父就把这十二个人给了祂。
在
约翰福音十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> ,我们知道,在祂职事的末了,当祂祷告的时候,祂说:父啊,凡你所赐给我的,我都没有失去,除了这个灭亡之子之外,没有一个灭亡了。所以在这里祂没有操练祂的偏好,祂知道这十二个人中间有一个人是犹大,祂知道犹大是谁。祂说,我不是拣选你们十二个,你们其中有一个是魔鬼么。祂知道。祂在彼得、雅各和约翰,这三个与祂最接近的同伴,因为彼得、雅各和约翰,作为你的活力伴么?其实这三个是不活力的同伴。看看
马太福音二十六章1 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说,
2 你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。
3 那时,祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里,
4 一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。
5 只是他们说,在节期中不可,恐怕民间生乱。
6 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里,
7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
8 门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?
9 这香膏可以卖许多钱,分给穷人。
10 耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
11 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
12 她将这香膏浇在我身上,是为安葬我作的。
13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
14 当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,
15 我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子。
16 从那时候,他就找机会,要把耶稣交出。
17 除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
18 耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。
19 门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作,预备了逾越节的筵席。
阅读更多> ,主耶稣在客西马尼园的时候,祂特别把彼得、雅各和约翰从-马太福音十二人中间特别带他们出来,然后把祂最深的需要告诉他们。在
37于是带着彼得,和西庇太的两个儿子到一边去,就忧愁起来,极其难过,
节说,我魂极其难过,我极其忧伤,几乎要死。你看看那三个同伴都睡着了。这是不是三个好伙伴么?但是主知道这些,他们是谁,祂还是在-马太福音一个活力的生活里跟他们过活力排的生活。祂不照着任何祂自己的偏好,不照着天然的看法来牧养他们。
保罗也是-马太福音一样。我总是在这里想,为什么保罗他是一个犹太人,而不是任何一种犹太人,而是便雅悯支派,是法利赛人中的法利赛人,他是有学士的人,按着律法来说,是在迦玛列这个门下受教。你在这里再找不到一个更好的人,对犹太人传福音了。不只这样子,他对犹太这个种族,他的同族的人是有极其大的负担,但是他不是对着犹太人的使徒;而是成了外邦人的使徒。但我以前从来没有领会过这个,但是不了解。但是在这篇信息的光中,我们来看,保罗不是按着他的偏好来牧养人,他对人的牧养乃是按着神的牧养。他是怎么作的呢?乃是借着活基督,他有一个神人的生活,他活基督,他显大基督,他与基督是一。所以他的牧养,请听,不是,甚至照着他个人的负担。我们知道从
罗马书九章1 我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
2 我是大有忧愁,心里不住地伤痛。
3 为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;
5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
6 但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
8 这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 因为所应许的话是这样:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。”
10 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11 双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
12 神就对利百加说,“将来大的要服事小的。”
13 正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
14 这样,我们可说什么?难道在神有不义么?绝对没有!
15 因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
17 因为经上对法老说,“我特意将你兴起来,为要在你身上显示我的权能,并要使我的名传遍全地。”
18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
阅读更多> ,他有个很强的、个人的负担,对着犹太人的负担,他并没有在那里操练这件事。他完全与神在牧养的事上是一。他在
腓立比书一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> ,告诉腓立比人说,我在基督耶稣的心肠里,想念你们众人。你知道我很喜欢这个经节,这就给我们看见,这不是天然的热心。他的爱、他的关心、他的渴望甚至对腓立比人的关切都不是天然的,这完全是出自于他神人的生活。这就是按着神牧养的意思,这是一般的来说。
二
按着神牧养,就是按着神属性的所是牧养—
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
四8,
路六36。
我们在这里讲,是更深了,那就是按着神属性的所是牧养。当我们讲到神的属性的时候,我们乃是说到祂所是的,就是在祂生命和性情上的所是。在神的经纶里,我们听过,神圣的属性需要充满、浸透、拔高,甚至使我们人性的美德得以丰富。这就是神分赐到我们里面的结果。这件事如果我们要按着神牧养的话,这以上所说的就必须要成就、发生。当然,在这里有许许多多神圣的属性,我们来看看神最主要的一些属性。祂一些主要的属性就是:爱、光、圣和义。在神的经纶里,这些属性分赐到我们里面,到了一个地步,我们就成为,在这些属性上成为神,我们成为祂。所以在爱的这件事上,神是爱,我说的对么?这是
约翰一书一章1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
4节,神是爱。祂不仅操练爱,祂有爱,祂就是爱。我们如果要在生命上,在祂的属性上成为神的话,我们就必须成为爱,这个标准真是高。是不是?你是爱么?我知道这个问题的答案了。因为你跟我一样,我们都不是爱。但是我们却能够盛装这个爱。
好,我们来读一些
马太福音五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 的经节。第43节,在这里说到,你们听见有话说,当爱你的邻舍,恨你们的仇敌;但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。好,这样,你们就可以作你们在诸天之上父的儿子,因为祂叫日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人也给不义的人。你们若爱你那爱你们的人,有什么赏赐?税吏也不是这样行么?你们若单向你们的弟兄问安,有什么过人的长处?外邦人不也是这样行么?所以你们要完全,象你们天父完全一样。要在这个上下文里,完全的意思就是要爱的事上完全。主在这里所告诉他们的,就是你们要爱,象你们天父爱一样,是爱一样的。所以在这里,这处经节,你们要有两种领会的方式。你可以说这是一种的命令,是一种的要求;也可以说这是一种的应许,你们一定会的,-马太福音一定要,你们会完全,或者要完全。因为什么呢?因为你们里面有神,父神神圣的生命,因为祂就是爱。这是不是太好了。我们都需要有信心,因为我们里面有神圣的生命。这一个生命其实是一个定律,它要在我们里面,叫我们毫不费力的,甚至毫不知觉,不知不觉,自然而然的就能够在这里活出神的生命。
我有一幅我父亲的图画,他中年的时候的一幅图画,你把那个图画今天摆在我身边,他说,这看起来就象你嘛,其实不是我,是我父亲的图片,照片。其实我在生命、性情,甚至在彰显,但是不在父的身位上成为神。我在这里,其实我一点毫不费力的,我不是费劲的来作,因为这都是在我里面的那个生命作成的。弟兄姊妹,我们有何等的一位父啊,我们的父是爱,我们要在这一个爱的属性上成为祂。
不仅如此,祂还是光。
约翰一书一章1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
5节,神就是光。
约翰福音八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> 12节,主说,我是世上的光,跟随我的就不在黑暗里行,要有生命的光。
约翰福音八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> 12节,我是世界的光。
马太福音五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 14节说到,你们是世上的光,城立在山上,是不能藏的,所以这个作为世上的光的这一位分赐到了我们里面,祂是光,我们也就成为那个光了。我们甚至成为新耶路撒冷,那就是满了光的城,是在这里,立在山上的。这是
以弗所书五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 8节是有关联的。你从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要象光的儿女。说我们就象神一样是爱;我们象神一样是光;也是圣别。
彼得前书一章1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 15到16节,你们要圣别…这是另外一个奇妙、神圣生命进到我们里面的应许。我们想要圣别,因为我们的父是圣别的。我们就要成为光的这一个属性,我们要成为义。
林后五章1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
阅读更多> 21节,那不知道罪的替我们成为罪。祂不是我们要有公义,而是要我们在祂里面成为义的。所以在神里面的义就是基督,我们乃是在祂义的属性上成为祂。弟兄姊妹,不要看自己。记得这个在我们里面的光,生命,在我们里面的生命乃是一个律,所有这些神圣的属性都要在我们里面长大、发展,直到我们在这些属性上与神是一。
叁
我们要按着神牧养,就需要与神成为一,被神构成,活神,彰显神,代表神并供应神:
我们来到这篇信息最主要的这一部份,就是第三大点。这就把我们带到这篇信息的题目。这里说到我们要按着神牧养就需要与这有着六种的先决条件,我们就要与神成为一,被神构成,活神,彰显神,代表神,并供应神。这六个项目的次序是非常有意义的。我当作一句话来说。首先,我们需要与神成为一,我们要与神联结为一,然后在这一个联结里,逐渐地神就把祂自己分赐到我们里面,我们就被这位神所构成。日过一日,我们就能把我们构成到里面的神活出来,我们就能够把构成到我们里面的神活出来,就是活神。这一个生活也就是神的彰显,因为这个生活是神的生活,也能够彰显神的事上,我们也就代表祂的权柄,并且能够把这一位构成到我们里面的神供应给人。所以,在这里,是有一种的次序,有一个思路,一个流,这使我们能够看见这六个点,你就能够抓住这一个。
一
我们若要按着神牧养,就需要与神成为一—
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
林前六17:
看起来很,再明显不过了,按着神牧养,我们就必须是神。唯有祂是按着神的,所以圣经里有个基本的原则,就是在神的原则,圣经的基本原则是神在祂的经纶里,使自己与人成为一,并使人与祂成为一。这就是神圣、永远经纶里神圣启示的高峰。神有一个经纶,这一个经纶乃是与一个计划有关,在其中有许多的安排。神在祂经纶里的目的是要有一班人在里面有祂的生命、性情,也有祂,外在有祂的形像和样式,这个团体的人、神人就是基督的身体,他们活祂并彰显祂。这就是我们所在异象之下,这就是神经纶里高峰的异象。
1
圣经的基本原则是神在祂的经纶里,使自己与人成为一,并使人与祂成为一—
约十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
,
林前六17。
2
神渴望神圣的生命与属人的生命能联为一个生命,过一个生活—
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。
3
在
林前七章1 关于你们所写的,我认为男不近女倒好,
2 但为避免淫乱,男人当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。
3 丈夫对妻子当尽应尽之分,妻子对丈夫也要如此。
4 妻子对自己的身体没有主权,丈夫才有;照样,丈夫对自己的身体也没有主权,妻子才有。
5 你们不可彼此亏负,除非出于同意,暂时分房,为要专心祷告,以后仍要同房,免得撒但因你们不能自制,试诱你们。
6 我说这话,是容许你们,并不是命令。
7 我愿意众人都像我一样;只是各人都有自己从神得来的恩赐,有人是这样,有人是那样。
8 我对未婚的和寡妇说,若他们常像我就好。
9 但他们若不能自制,就可以嫁娶,与其欲火中烧,倒不如嫁娶为妙。
10 至于那已婚的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。
11 (若真是离开了,她就不可再嫁,不然,仍要同丈夫和好。)丈夫也不可离弃妻子。
12 我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;
13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。
14 因为不信的丈夫,就因着妻子被圣别,并且不信的妻子,也因着弟兄被圣别;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣别的了。
15 倘若那不信的人离去,就由他离去吧;无论是弟兄、是姊妹,在这种情形之下,都不必受束缚,然而神已经在平安里召了我们。
16 况且你这作妻子的,怎么知道能不能救你的丈夫?你这作丈夫的,怎么知道能不能救你的妻子?
17 只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
18 有人蒙召时已受割礼,就不要回复原状;有人蒙召时未受割礼,就不要受割礼。
19 受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只有遵守神的诫命才算得数。
阅读更多> ,我们看见在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切环境、情况和光景里都与主是一的原则—
17只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
、
24弟兄们,你们各人是在什么身分里蒙召,仍要与神一同留在这身分里。
节。
林前七章1 关于你们所写的,我认为男不近女倒好,
2 但为避免淫乱,男人当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。
3 丈夫对妻子当尽应尽之分,妻子对丈夫也要如此。
4 妻子对自己的身体没有主权,丈夫才有;照样,丈夫对自己的身体也没有主权,妻子才有。
5 你们不可彼此亏负,除非出于同意,暂时分房,为要专心祷告,以后仍要同房,免得撒但因你们不能自制,试诱你们。
6 我说这话,是容许你们,并不是命令。
7 我愿意众人都像我一样;只是各人都有自己从神得来的恩赐,有人是这样,有人是那样。
8 我对未婚的和寡妇说,若他们常像我就好。
9 但他们若不能自制,就可以嫁娶,与其欲火中烧,倒不如嫁娶为妙。
10 至于那已婚的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。
11 (若真是离开了,她就不可再嫁,不然,仍要同丈夫和好。)丈夫也不可离弃妻子。
12 我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;
13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。
14 因为不信的丈夫,就因着妻子被圣别,并且不信的妻子,也因着弟兄被圣别;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣别的了。
15 倘若那不信的人离去,就由他离去吧;无论是弟兄、是姊妹,在这种情形之下,都不必受束缚,然而神已经在平安里召了我们。
16 况且你这作妻子的,怎么知道能不能救你的丈夫?你这作丈夫的,怎么知道能不能救你的妻子?
17 只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
18 有人蒙召时已受割礼,就不要回复原状;有人蒙召时未受割礼,就不要受割礼。
19 受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只有遵守神的诫命才算得数。
阅读更多> ,保罗在这里,或者是对付到在人生里最难、最搅扰人的这一件事,他是整章讲到婚姻的生活。在婚姻的生活里,有,可能有许多不同种类的难处。但是在这章里面,就着保罗说,我们看见这里有一个人,他的灵,他爱主,他顾主在地上的权益,他完全是为着主,也与主是一的,在他的每一个方面,在每一方面,他是完全、绝对顺从,甚至以神为满足,甚至也是在神安排的情况之下,满足、满意于神所安排的环境。你在这里满意、满足、顺服、安息在主所在你身上安排的环境和境遇么?所以他就无论你们各人是在什么身分,仍要与神一同留在这身分里,这是七章24节。所以,在婚姻里我们要与神一同留在这身分里,这就是婚姻生活的秘诀。
与神成为一,我们来看见过约伯的例子。这是保罗、你和我都是一样的原则。我们和神之间的不同都需要被除去,这就是与神是一的,这个原因,因为我们完全与神和好了。因为在我们里面有许许多多的事,不是与神相符合的,我们不能够与神配合,乃是在与神成为一的过程之一呢?就是不仅在消极,我们里面消极的事物;甚至我们里面好的事物,不与神相符的,不是神性情的这些好的事物,都需要被拆毁,再重新建造。这就是与神和好的意思。
在
林后五章1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
阅读更多> ,在这里,和好有两个阶段。第一个阶段,就是使我们在法理上与神和好;第二阶段,是生机的,使我们生机的与神和好。这是由在帐幕里的两个幔子表征的。甚至这个字,这个辞“和好”也有这两方面的意义。和好首先是除去任何之间的仇恨。我与你之间如果有仇恨,我们需要和好,这就是除去仇恨。所以和好还有另外一个意思,和好也就是除去所有的不同。我们所有的不同被除去的时候,我们就能够完全和好了。当我们完全与神和好的时候,我们就与神完全是一了。这就是祂在经纶里所作的。所以头一件事,就是要与神是一;然后,第二次事就是要被神构成。第二中点:
二
按着神牧养,要求我们被神构成—
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
:
1
神渴望将祂自己分赐到我们里面,使我们这人由祂的所是所构成,以至与祂的所是成为一个构成—
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
。
这是
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 给我们看见这一个身体,是由灵作为经过过程、终极完成的三一神所构成,这是基督身体的实际。这也就是基督的身体得以构成,这就使基督的身体成为基督,基督的身体无非完全就是基督,这怎么可能呢?因为基督的身体是完全被那灵作为基督的实际所构成,作为这神圣的所是,使我们这人由祂神圣所是而构成,以致与祂的所是成为一个构成。神这神圣的一位,用祂元素注入到我们里面,使我们在生命和性情上,但不在神格上与祂一样。
我们在这里讲到我们要被构成成为神。我们想到构成的这个辞,-以弗所书一提到就要想到吃,我们借着吃来构成。我们乃是以无论我们吃什么呢,就构成我们。对不对呢?神怎么样把你和我被基督所构成呢?乃是用基督的元素、属性,这个神人的属性、元素来构成。怎么构成?我们乃是借着吃,吃主,每天都需要吃祂。我们就是这样的被祂所构成。我们吃祂,消化祂,我们吸取祂,然后我们就被祂所构成。其实这并不奥秘,其实是再简单不过了。你要被神所构成么?你就必须是一个吃主的人。我们怎么吃祂呢?我们乃是吃祂作为话中的灵。主在
约翰福音六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 57节告诉我们,主告诉我们这个秘诀,是祂神人生活的秘诀,祂说我因父活着,这就是祂的秘诀;也告诉我们,祂神人生活的秘诀。那吃我的人也要因我活着,这就是我们成为,过神人生活的秘诀了。所以,我们吃祂作为在具体化身,在神的话中的灵。
弟兄姊妹,要祷读主的话,不是一件小事。这乃是我们真实的在这里吃主,而产生一种基督在我们里面的构成。我对这件事总是有负担,因为我知道,祷读很可能成为外在的形式或实行。我们说,好,我们起来祷读这一处的经节。其实我们在这里,我们作了什么,只是大部份,只是重复这里经节的话。我不是轻看这件事,但是很好,那是一种的祷读。但是
以弗所书六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> ,是怎么说呢?他说,我们应当用各样的祷告和祈求接受那灵的话。那就是各式各样的祷告,那种的祷读只是一种的祷读,好象重复的读,读这个主的话,用我们的灵来读,这是好的。但是,却并没有产生那么多的构成。但我们用神的话来祷告的时候,你需要用这个话来祷告,来把我们所读的应用到我们自己身上。当我们在这个圣经里读,你们要圣别的时候,我们需要读:主啊,哦,主啊,使我圣别;主啊,我太平常了,我的生活太属世了,在你的圣的属性上我没有办法与你匹配;主啊,把你圣别的性情分赐到我的里面。这样的祷读,就会使你被神自己的一些成分构成。我们也需要每天来接触神,来吃祂,作为在话中的灵。如果我们真要被构成的,你要真是认真,要如何被神构成的话,你就会吃祂。这就是主如何在地上过祂为人的生活。这就是祂如何胜过魔鬼,祂如何胜过,祂的秘诀就是吃。
2
神这神圣的一位用祂的元素注入我们里面,使我们在生命和性情上,但不在神格上,与祂一样—
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
我们来到第三中点,就是要活神,你看这个点是一个接着一个,是有它的流的。我们一被神所构成,我们就会自然而然地有一种的生活。我要再次强调,这是自动的,或者自然而然的。生活其实很多时候不是很刻意的。我们大部份的时间不是很刻意的,很考量作一件事,我们该说什么作什么。我说的对么?大部份时候,事就这么发生了。生活好象就是很自然发生的一件事。我们所活的其实就是我们的构成。你知道,这就是为什么作为余洁麟弟兄和我们交通过:其实啊,你要问耶稣会怎么作,是没有用的。你问耶稣会怎么作的时候,你已经作出了祂不会作,不要作的。时间啊,根本不够,你说,哎呀,停下来,耶稣现在会作呢?就好象你作得到,其实我们根本作不到。我告诉你,生活是自动自发的。
当司提反在
使徒行传七章1 大祭司就说,果真有这些事么?
2 司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
3 对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”
4 他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
5 在这地,神并没有给他产业,连立足之地也没有;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业,那时他还没有孩子。
6 神这样说:“他的后裔必在别族之地作寄居的,那里的人要奴役他们,苦待他们四百年。”
7 神又说,“他们所服事的那国,我要审判,以后他们要出来,在这地方事奉我。”
8 神又赐他割礼的约,于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼;以撒生雅各,雅各生十二位先祖。
9 先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去,神却与他同在,
10 救他脱离一切的苦难,又在埃及王法老面前,给他恩典和智慧,法老就派他作宰相,管理埃及和法老全家。
11 后来埃及和迦南全地遭遇饥荒,大受患难,我们的祖宗就绝了粮。
12 雅各听见在埃及有粮,就初次打发我们的祖宗去。
13 第二次约瑟与他的弟兄们相认,他的家族也被法老知道了。
14 约瑟就打发弟兄,请他父亲雅各和他全体亲族七十五人都来。
15 于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死了,
16 又被迁到示剑,安放于亚伯拉罕在示剑用价银从哈抹子孙买来的坟墓里。
17 及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近,以色列民在埃及增长繁多,
18 直到有另一个不晓得约瑟的王兴起,治理埃及。
19 他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。
阅读更多> 里殉道的时候,他所说的话几乎是主耶稣在
十1 死苍蝇使调制香料者的膏油变臭发酵;这样,一点愚昧也败坏智慧和尊荣。
2 智慧人的心偏右;愚昧人的心偏左。
3 并且愚昧人行在路上显出无知,告诉众人他是愚昧人。
4 掌权者若向你生气,你不要离开本位,因为柔和能免大过。
5 我见日光之下有一祸患,似乎出于掌权者的错误,
6 就是愚昧人多居高位,富足人坐在低位。
7 我见过仆人骑马,首领像仆人在地上步行。
8 挖陷坑的,自己必掉在其中;拆通墙垣的,必为蛇所咬。
9 开凿石头的,必受损伤;劈开木头的,必遭危险。
10 铁器钝了,若不将刃磨快,就必多费力气;但智慧有益,使人成功。
11 未行法术以先,蛇若咬人,后行法术就无益了。
12 智慧人的口说出恩言,愚昧人的嘴吞灭自己。
13 他口中的言语起头是愚昧;他话的末尾是奸恶的狂妄。
14 愚昧人多言多语。人不知将来有什么事;他身后的事谁能告诉他呢?
15 愚昧人的劳碌使自己困乏,因为连如何进城他也不知道。
16 邦国啊,你的王若是孩童,你的众首领早晨吃喝宴乐,你就有祸了!
17 邦国啊,你的王若是贵胄之子,你的众首领按时吃喝,为要补力,不为酒醉,你就有福了!
18 因人懒惰,房顶塌下;因人手懒,房屋滴漏。
19 人设摆筵席是为喜笑;酒使人生快活;钱叫万事应心。
阅读更多> 字架上所说同样的话,他在钉死的时候,你真相信,当石头在这里飞着打击在司提反的身上,他说,等一下,石头啊,都等一下,主耶稣要怎么作?我知道了,祂会赦免那些用石头打我的人,然后祂就把祂的灵交给父神。甚至想都没有时间想,他的生活乃是基督自然的活出,他乃是基督的复制,他完全被基督所构成,他就在这里活基督。弟兄姊妹,活,生活是自动的、自发的、自然的。我再说,活神,是要我们按着神来牧养人,不可能是一个活动或者是实行,乃是完全在于我们被神有构成有多少。这就是我们为什么说必须要顾到我们的构成,因为生活是自发的一件事,自动的一件事。
唯有活神的人,才能按着神牧养。
1
神的经纶是要将祂自己作到我们里面,使我们可以接受祂作我们的生命和生命的供应,好活祂—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
六48、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。
你还如果在这里想耶稣要怎么办,怎么作?祂已经告诉我们,祂要吃父,也因父活着。如果真要作耶稣将要作的,你要吃祂,因着活着,这就是祂要作的。其实祂就是这么作,我们也要这么作,吃祂因祂活着。
2
我们现今正有份于神圣的生命和神圣的性情,使我们能在人性里活神—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。
在这里
加拉太书二章1 过了十四年,我同巴拿巴,也带着提多,再上耶路撒冷去。
2 我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
3 但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有被勉强受割礼;
4 因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
5 我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使福音的真理存留在你们中间。
6 至于那些有名望的,不论他们从前是何等人,于我都没有差别;神不以外貌取人;那些有名望的,并没有加给我什么;
7 反倒看见我受托传福音给那未受割礼的人,正如彼得受托传福音给那受割礼的人,
8 (因为那在彼得里面运行,叫他为受割礼之人尽使徒职分的,也在我里面运行,叫我为外邦人尽使徒的职分,)
9 又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
10 只是要我们记念穷人,这也是我本来热诚去行的。
11 但矶法来到安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。
12 因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
13 其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
14 但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
15 我们是生来的犹太人,并不是出于外邦的罪人,
16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
17 我们若寻求在基督里得称义,自己却也显为罪人,这样,基督岂不是叫人犯罪的么?绝对不是。
18 因为我所拆毁的,若再建造,就证明自己是个有过犯的人。
19 我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
阅读更多> 20节,我们对
加拉太书二章1 过了十四年,我同巴拿巴,也带着提多,再上耶路撒冷去。
2 我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
3 但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有被勉强受割礼;
4 因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
5 我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使福音的真理存留在你们中间。
6 至于那些有名望的,不论他们从前是何等人,于我都没有差别;神不以外貌取人;那些有名望的,并没有加给我什么;
7 反倒看见我受托传福音给那未受割礼的人,正如彼得受托传福音给那受割礼的人,
8 (因为那在彼得里面运行,叫他为受割礼之人尽使徒职分的,也在我里面运行,叫我为外邦人尽使徒的职分,)
9 又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
10 只是要我们记念穷人,这也是我本来热诚去行的。
11 但矶法来到安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。
12 因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
13 其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
14 但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
15 我们是生来的犹太人,并不是出于外邦的罪人,
16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
17 我们若寻求在基督里得称义,自己却也显为罪人,这样,基督岂不是叫人犯罪的么?绝对不是。
18 因为我所拆毁的,若再建造,就证明自己是个有过犯的人。
19 我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
阅读更多> 20节应该相当熟悉了,但是早晨我还是要点出一些事。因为来看看
加拉太书二章1 过了十四年,我同巴拿巴,也带着提多,再上耶路撒冷去。
2 我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
3 但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有被勉强受割礼;
4 因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
5 我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使福音的真理存留在你们中间。
6 至于那些有名望的,不论他们从前是何等人,于我都没有差别;神不以外貌取人;那些有名望的,并没有加给我什么;
7 反倒看见我受托传福音给那未受割礼的人,正如彼得受托传福音给那受割礼的人,
8 (因为那在彼得里面运行,叫他为受割礼之人尽使徒职分的,也在我里面运行,叫我为外邦人尽使徒的职分,)
9 又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
10 只是要我们记念穷人,这也是我本来热诚去行的。
11 但矶法来到安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。
12 因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
13 其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
14 但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
15 我们是生来的犹太人,并不是出于外邦的罪人,
16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
17 我们若寻求在基督里得称义,自己却也显为罪人,这样,基督岂不是叫人犯罪的么?绝对不是。
18 因为我所拆毁的,若再建造,就证明自己是个有过犯的人。
19 我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
阅读更多> 20节的上下文,在
加拉太书二章1 过了十四年,我同巴拿巴,也带着提多,再上耶路撒冷去。
2 我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
3 但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有被勉强受割礼;
4 因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
5 我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使福音的真理存留在你们中间。
6 至于那些有名望的,不论他们从前是何等人,于我都没有差别;神不以外貌取人;那些有名望的,并没有加给我什么;
7 反倒看见我受托传福音给那未受割礼的人,正如彼得受托传福音给那受割礼的人,
8 (因为那在彼得里面运行,叫他为受割礼之人尽使徒职分的,也在我里面运行,叫我为外邦人尽使徒的职分,)
9 又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
10 只是要我们记念穷人,这也是我本来热诚去行的。
11 但矶法来到安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。
12 因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
13 其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
14 但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
15 我们是生来的犹太人,并不是出于外邦的罪人,
16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
17 我们若寻求在基督里得称义,自己却也显为罪人,这样,基督岂不是叫人犯罪的么?绝对不是。
18 因为我所拆毁的,若再建造,就证明自己是个有过犯的人。
19 我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
阅读更多> 里面,在这里有个情形,彼得跟外邦的信徒有些交通,他们一起吃饭。犹太人在这里,在犹太教里是不可作的,因为犹太人和外邦不可一同吃饭。那是犹太教,因为我们都是基督里的信徒,我们可以一同吃饭。但是彼得和外邦人一起吃饭,然后从雅各那边来了一些人,这些人一来的时候,他就,他就离开了。保罗就责备他,他说,你不是正直的按着福音的真理而行。换句话说,彼得啊,你有看过这个异象,是在
使徒行传十章1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> ,你看见那个异象,你看见基督身体的异象了,你知道基督的身体是包括犹太人和外邦人,在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
个身体里被联结起来了,来这里一同彰显主。但现在你在这里不是照着神圣启示的高峰过神人生活了,你的生活还是假冒伪善的生活。所以保罗就对彼得说,我在这里说这样的话,不是在于跟外邦人一同吃饭不吃饭的问题,完全是在于基督有没有在你里面活,基督在我里面活的问题。保罗在这里对彼得说,作为在基督里的信徒,应当是有一种的生活,那个生活就是活基督。
3
我们日常的生活实际上该是神自己,因此是活神的生活;行事为人配得过神就是活神,也就是在我们日常生活中彰显神—
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
,
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
。
其实唯有神是配得过神的,配得上神的。配得过神的一种生活就是活神的生活。
四
神在祂经纶里的心意,乃是要将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命和性情,使我们在生命和性情上与祂一样,好彰显祂—
弗三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
:
这里的重点乃是讲到彰显。彰显乃是出自于生活。我们在生命和性情上,甚至在彰显上成为神,那我们怎么可能彰显祂呢?乃是借着活神。唯一彰显神的路乃是活神,这是很逻辑的。我们所活的就成为我们的彰显,我们彰显我们所活的。
1
神永远的定旨是要将祂自己作到我们里面,作我们的生命,使我们可以彰显祂—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
弗一11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
三11,
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
。
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 26节,当神造人的时候,人乃是按着神的形像,照着神的样式造的。样式指外在的样子,表显;形像讲到内里的属性,内里的美德,人的美德乃是与神内在的所是相配的。所以神造人就使人有一个接受神的度量,甚至能彰显神的度量,所以这就是神所要的。神要祂自己的形像得以繁殖,得以扩大,得以扩展。在所有的人,祂所造的人里面要得着这一个。当我们在这里看到一个人的时候,我们就需要有神的看见,不要看人外在的情形,不要看那些,这个,这个鼻圈啊,所有外面刺青啊,他们穿的奇形怪状的,不要看这些。你要看见神在这里看见有一个人,他是有度量可以彰显神,可以盛装神、彰显神的人是在这里。因为人被造就是这样的被造。
2
借着我们吃、消化并吸收神同祂的属性,在我们里面所产生的人性美德,成了神的彰显—
弗四1~31
所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
。
这怎么可能在我们里面得以产生呢?乃是借着我们的吃、吸取、吸收神。不要忘记这个事,不要想在吃、消化、吸取神之外有人性的美德。我很喜欢这个点。这里讲到人性的美德在我们里面得以产生的,不是在我们里面所产生的神圣属性,我们人乃是在人群中间生活。在
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> ,在这里讲到,要竭力保守那灵的一。在这里所需要竭力保守那灵一的这一个美德都是人性的美德,这里有什么呢?卑微,温柔,恒忍,彼此在爱里担就。我要说,这完全就是牧养人所需要的美德。你看看主耶稣的人性生活,你看看祂与这十二个门徒,这三个门徒中间,祂的这些,有很多的卑微,许多的温柔,更多的恒忍,甚至在爱里担就这些弟兄们。所以,这就是我们要按着神牧养所需要的人性美德。当然,我们稍微有一点,但有的不多。
昨天晚上,Dick弟兄告诉我们,我忘记他是怎么发表的,关于牧养上最重要的事就是爱。我们是有一些爱,象余弟兄举的这个例子,我们有中空的那个字母,那个爱这个字,但没有实体的字,就是有真正的爱。所以,这个真正的爱是有些奇妙的特点的,或特性的。首先,这是毫无条件的,是无条件的;第二,它是不歧视的,没有歧视的,爱所有人,爱好人坏人,善的恶的,爱他恨他的人,都是毫无歧视的;第三个是无限制的,是不受限制的。你在这里是达不到它的尽头,我们没有一个美德是配得上那个,特别我们的爱,真是有限,我们的爱也真是有歧视,我们的爱也真是有条件。所以,我们需要神圣的属性分赐到我们人性的美德里,乃是借着我们的吃、消化并吸收神同祂的属性而有的。我们所需要的人性美德来牧养人,其实是在自己里面所没有的。第四中点是讲到,都是在这句话里面。
3
神的心意是要我们与祂是一并且活祂,作祂团体的彰显—
林前六17,
腓一21上,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
这是把前面这三件事联在一起,这就是主在祂神人的生活里所作的。祂,丰富的神在祂丰富、神圣的属性里,借着祂人性的美德里得着彰显,人性的美德里得着彰显。祂要在你和我里面有那个团体的神人的生活。
五
我们要作按着神牧养的人,就需要代表神,尽代理之神的功用:
第五中点是很重要的一个点。祂在这里跟着彰显神之后,我们有了神的彰显之后,我们就能够代表神。我再回到
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 26节,当造人的时候,祂不仅使人有祂的形像和样式,这是祂把祂的管冶权,或者祂的权柄交给了祂所造的人,要人来代表祂管理所有神的造物,这就是神原初造人的心意。当然人堕落了,人不仅在彰显的事上失败了,他也在代表神的事上失败了。但是在神的经纶里,当祂把自己分赐到我们里面作我们生命的时候,我们就不仅有能力来彰显神。弟兄姊妹,我们同时呢,也需要代表祂,我们也需要在功用上成为神,那就是说我们要成为代理的神。我知道这样一个辞搅扰一些人的耳朵,听的时候很扎耳。又看看自己,都说,不是,不是,我不是代理的神,我不可能是的。想想看,来看看圣经里面的例子,看看能不能应用到我们的身上。
1
耶和华使摩西“在法老面前作神”;在摩西身上,神得着一个代表祂并执行祂旨意的人—
出七1耶和华对摩西说,你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。
,
三16~1816
你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17
我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18
他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
,
五1后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
。
神能使我们不仅在生命、性情、彰显上成为神,甚至要在功用上也使我们成为神。第一个在圣经里面的例子就是摩西在出埃及记里有一些非常特殊的事,在这里说,耶和华使摩西在法老面前作神。法老不信神,他也不信耶和华,他看不到耶和华。但是有一天,有一个人名叫摩西,站在法老面前说,“耶和华如此说”。耶和华来了,耶和华来了。对法老来说,耶和华来了,耶和华来到,在人里面来到法老那里,在这里有一个人代表了耶和华,在他们境遇的末了,耶和华,你相信,的确,这里有位神是耶和华,他从来没有看见过耶和华,但是他看见了摩西,他借着摩西看见了耶和华。这就是作代理之神的功用。在摩西身上,神得着一个代表祂,并执行祂旨意的人。甚至一个更显著的例子就是撒母耳。
2
作为神的代表,撒母耳乃是代理的神—
撒上一11她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
,
二35我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家;他必永远行在我的受膏者面前。
,
七3撒母耳对以色列全家说,你们若全心回转归向耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单事奉祂;祂必救你们脱离非利士人的手。
,
八22耶和华对撒母耳说,你只管听从他们的话,为他们立王。撒母耳对以色列人说,你们各归各城去吧。
:
撒母耳之所以可以成为代理的神,乃是因为他的所是和神的心乃是一。我读
撒母耳记上二章1 哈拿祷告说,我的心因耶和华欢腾;我的角因耶和华高举;我的口向仇敌张开,因为我以耶和华的救恩为乐。
2 没有谁像耶和华那样圣别,除你以外没有别的;也没有磐石像我们的神。
3 你们不要再说高傲的话,也不要口出狂妄的言语;因耶和华是全知的神,人的行为被祂衡量。
4 勇士的弓都被折断;跌倒的人却以力量束腰。
5 素来饱足的,反作雇工求食;饥饿的,不再饥饿。不能生育的,生了七个儿女;多有儿女的,反倒衰微。
6 耶和华使人死,也使人活;使人下阴间,也使人上来。
7 耶和华使人贫穷,也使人富足;使人卑微,也使人高升。
8 祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与尊贵人同坐,承受荣耀的座位。地的柱子属于耶和华,祂将世界立在其上。
9 祂必保护祂虔诚人的脚步,使恶人在黑暗中寂然不动;因为人都不能靠力量得胜。
10 与耶和华争竞的,必被打碎;祂必从天上以雷攻击他们。耶和华必审判地极的人;祂必将力量赐与祂所立的王,高举祂受膏者的角。
11 以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。
12 以利的两个儿子是卑劣之徒;他们不认识耶和华,
13 也不理会祭司从百姓所当得的分。凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子,
14 将叉子插入盆里,或鼎里,或釜里,或锅里;叉子所插上来的,祭司都取了去。凡到示罗来的以色列人,他们都是这样对待。
15 甚至在未烧脂油以前,祭司的仆人就来对献祭的人说,将肉给祭司去烤吧;他不要煮过的肉,只要生的。
16 献祭的人若说,必须先烧脂油,然后你才可以随意取肉;仆人就说,你现在就给,不然我便抢去。
17 如此,这两个少年人的罪在耶和华面前甚大,因为他们藐视耶和华的供物。
18 那时,撒母耳还是童子,束着细麻布的以弗得,在耶和华面前供职。
19 他母亲每年为他作一件小外袍,同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
阅读更多> 35节,我要为自己立一个忠信的祭司,他必照着我的心意而行,我要为他建立稳固的家,他必…所以在这里呢,他在这里是一个忠信的祭司,并照我的心意而行,我要为他建立稳固的家,他必永远行在我的受膏者面前。
撒上二章1 哈拿祷告说,我的心因耶和华欢腾;我的角因耶和华高举;我的口向仇敌张开,因为我以耶和华的救恩为乐。
2 没有谁像耶和华那样圣别,除你以外没有别的;也没有磐石像我们的神。
3 你们不要再说高傲的话,也不要口出狂妄的言语;因耶和华是全知的神,人的行为被祂衡量。
4 勇士的弓都被折断;跌倒的人却以力量束腰。
5 素来饱足的,反作雇工求食;饥饿的,不再饥饿。不能生育的,生了七个儿女;多有儿女的,反倒衰微。
6 耶和华使人死,也使人活;使人下阴间,也使人上来。
7 耶和华使人贫穷,也使人富足;使人卑微,也使人高升。
8 祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与尊贵人同坐,承受荣耀的座位。地的柱子属于耶和华,祂将世界立在其上。
9 祂必保护祂虔诚人的脚步,使恶人在黑暗中寂然不动;因为人都不能靠力量得胜。
10 与耶和华争竞的,必被打碎;祂必从天上以雷攻击他们。耶和华必审判地极的人;祂必将力量赐与祂所立的王,高举祂受膏者的角。
11 以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。
12 以利的两个儿子是卑劣之徒;他们不认识耶和华,
13 也不理会祭司从百姓所当得的分。凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子,
14 将叉子插入盆里,或鼎里,或釜里,或锅里;叉子所插上来的,祭司都取了去。凡到示罗来的以色列人,他们都是这样对待。
15 甚至在未烧脂油以前,祭司的仆人就来对献祭的人说,将肉给祭司去烤吧;他不要煮过的肉,只要生的。
16 献祭的人若说,必须先烧脂油,然后你才可以随意取肉;仆人就说,你现在就给,不然我便抢去。
17 如此,这两个少年人的罪在耶和华面前甚大,因为他们藐视耶和华的供物。
18 那时,撒母耳还是童子,束着细麻布的以弗得,在耶和华面前供职。
19 他母亲每年为他作一件小外袍,同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
阅读更多> 的35节的这里的一个注解:所以在这里,他在这里,并没有背叛。所以作为撒母耳在这里兴起来的时候,神就兴起一个环境来成全他。撒母耳不是生来就是祭司,乃是神特别兴起了撒母耳作祭司顶替陈腐亚伦的祭司体系。某一面了结了祭司职分,他没有背叛亚伦家,所以他所作的事都是照着他所看见的。这是他看见了神圣启示的异象,他是合乎神心的人,他是神心的复制、翻版,他是这样一个人。他的所是不仅是他的生活、工作,乃是按着神,合乎神心的;他的所是、他的心、他的人、他的所是乃是神心的复制。所以,因此这么说,撒母耳是照着神心来说,乃是在地上代理的神,因为撒母耳的全人、所是照着神。撒母耳这个照着神就是在地上代理的神。
a
撒母耳能作代理的神,因为他的所是和神的心乃是一—二35。
b
撒母耳的生活和工作乃是为着完成凡在神心中的一切。
3
申书者以利沙在他的职事中,作为神人(直译,属神的人),行事如同神的代表,就是代理的神;我们在基督里的信徒,也能这样—
王下四9妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
,
提前六11但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
。
第三个就是以利亚,申言者以利沙在他的职事中作为神人,直译属神的人,行事如同神的代表,就是代理的神。在
列王纪下四章1 有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作他的奴仆。
2 以利沙问她说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。
3 以利沙说,你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借;
4 然后进屋里去,把自己和儿子关在门内,你要将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。
5 于是妇人离开以利沙去了,把自己和儿子关在门内;儿子把器皿拿给她,她就倒油。
6 器皿都满了,她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子说,再没有器皿了。油就止住了。
7 妇人去告诉神人,神人说,你去卖油还债,所剩的,你和你儿子可以靠着度日。
8 一日,以利沙经过书念,在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。
9 妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
10 我们可以为他盖一间小楼房,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯,他来到我们这里,就可以进去歇息。
11 一日,以利沙来到那里,就进那楼躺卧。
12 以利沙对仆人基哈西说,你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。
13 以利沙告诉仆人,你对她说,你既为我们费了许多心思,有什么可以为你作的呢?有什么要替你向王或元帅说的么?她回答说,我在我本民中安居无事。
14 以利沙对仆人说,究竟当为她作什么呢?基哈西说,她没有儿子,她丈夫也老了。
15 以利沙说,再叫她来。于是基哈西叫了她来,她就站在门口。
16 以利沙说,到明年这时候,你必抱一个儿子。她说,不会的,神人,我主啊,不要欺哄你的婢女。
17 妇人果然怀孕,到了次年那时候,生了一个儿子,正如以利沙对她所说的。
18 孩子渐渐长大,一日出到他父亲和收割的人那里;
19 他对父亲说,我的头啊!我的头啊!他父亲对仆人说,把他抱到他母亲那里。
阅读更多> 9节,以利沙留在-列王纪下一个有钱的妇人的家里,她就告诉她的丈夫,这个人,留在我们家的,是一个圣人,是神的圣人。她就看见,神乃是在这里,在她的家里,她就在那里看见了神。以利沙作为代理的神,就告诉她说,你要生一个儿子。主在
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> 的时候,祂在那里访问亚伯拉罕、撒拉的时候,耶和华在那里,在亚伯拉罕身上所作的,以利沙所作的也是完全一样。以利沙作为神的代表,就是代理的神。请看,我们在基督里的信徒也能这样。你相信么?我不是那么确信你相信这个话。
最近当我在读
约翰福音二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> ,我愿意作一些事,我要跟你们读,都知道
约翰福音二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 22节,主对,在复活里向门徒显现,作为是灵的基督,祂把自己吹到门徒里面。阿利路亚!好牧人把祂自己吹到他们里面产生出许多牧人。下一处经节,是很有意义的。你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。你把这个马太福音第九章,
马太九章1 耶稣上了船,渡过去,来到自己的城里。
2 看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,放心吧,你的罪赦了。
3 竟有几个经学家心里说,这个人说僭妄的话了。
4 耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?
5 说,你的罪赦了,或说,你起来行走,哪一样更容易?
6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──于是对瘫子说,起来,拿你的卧榻回家去吧!
7 那人就起来,回家去了。
8 群众看见,就起了敬畏,荣耀那赐这样权柄给人的神。
9 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
10 耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
11 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12 耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13 你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
14 那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
15 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
16 再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
17 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
18 耶稣正对他们讲这些事的时候,看哪,有一个管会堂的来拜祂,说,我的女儿刚死了,但你去按手在她身上,她就要活了。
19 耶稣便起来,跟着他去,祂的门徒也跟了去。
阅读更多> ,主在这里医治了那个瘫痪的人。在祂医治那个瘫痪的人之前,祂说,孩子,你的罪赦了。所以,法利赛人说只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个人能赦免罪人,就是神能赦罪。法利赛人,你们说的对。因为这个人就是神。所以祂能赦罪。主就向他们证明,医治了这个瘫痪的人,瘸子,瘫子。因为祂有赦罪的权柄。
所以你看,请听,这一个牧人,已经作为是灵的基督分赐到我们里面,我们能够与祂是一,这是在功用上与祂是一。所以,当我们传福音的时候,罪人悔改认罪,是灵的基督就进到他们里面作生命的时候,你就告诉他说,现在你的罪得赦免了,你的罪赦了,主就会在这里印证你的话,因为你是这位代理的神。主在
马太福音二十八章1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
2 看哪,地大震动;因为有主的使者从天上下来,上前把石头辊开,坐在上面。
3 他的像貌如同闪电,衣服白得像雪。
4 看守的人由于怕他,就战抖,甚至和死人一样。
5 天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6 祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
7 快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
8 她们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去报告祂的门徒。
9 看哪,耶稣迎着她们,说,愿你们喜乐!她们就上前,抱住祂的脚拜祂。
10 耶稣对她们说,不要怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我。
11 她们去的时候,几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。
12 祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,
13 你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。
14 若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。
15 兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间,直到今日。
16 十一个门徒往加利利去,到了耶稣给他们指定的山上。
17 他们见了耶稣,就拜祂,然而还有人疑惑。
18 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
阅读更多> 所说的是,天上地上所有的权柄都赐给我了,所以你们要去。当我们去的时候,去传福音、牧养罪人的时候,乃是代着祂的权柄去。我们去的时候,乃是作为代理的神而去。我们众人,盼望你们相信这个点。我们众人,所有的人,都可以在功用上成为神。
4
保罗是基督的大使,是代表神的人,也就是“代理的神”—
林后一3~43
我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
、
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
、
15~1615
我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16
也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
,
二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
十11这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
,
十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
。
这个例子就是保罗,是基督的大使,是代表神的人,也就是一个神。这里有好多处的经节,我只使用其中一个例子。那就在哥林多的召会,在那里有个弟兄,他犯了一个非常可怕的罪,他与他的继母犯奸淫。所以,在哥林多的这个圣徒们,不是神,也不是在功用上的神,所以他们没有对付这个情形。所以,保罗作为这位与神是一的,他也是在功用上是神的这一位,保罗必须告诉他们说:必须把这个恶人从你们中间移开,把这个酵除尽,罪的酵,这是
林前五章1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
。然后在
林后二章1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
的时候,弟兄们在哥林多并没有与神是一,他们也不是代理的神,他们不愿意赦免这个弟兄。保罗这位与神是一的说:不,他悔改了,现在你需要赦免他。我乃是在基督的面前,甚至在基督的人位里为你们饶恕了。所以,保罗乃是与神是一,他被神构成,他在这里活神,彰显神,所以他就是在功用上是神,在这里饶恕、赦免这个犯罪的弟兄。最后一点也是非常的关键,我们还有时间来讲完最后一点。
阿们!这就是高峰了,也就是目标所在,这也就是关于按着神牧养的这件事,我们其实乃是把神供应给人。我们读这些点之前,我要在林后,在这里有一个原则,乃是关于新约的职事。新约的职事乃是与他们的执事是一。这意思就是这些众执事乃是职事的本身。你听到了么?请听,众执事这些人乃是这个职事,因为他们的职事就是他们的所是,不是他们的所作,或所成就的事。乃是这新约的众执事的这些人就是他们的职事。因为他们的职事就是他们的所是。这就是原则所在。若是我们真要知道,到底什么是把神供应给人,就是要看见以上的原则。
1
今天在主的恢复里,我们的工作乃是将经过过程的神供应给人—
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
林后三9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
,
四1、
5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
,
十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
我们不是把一个客观的神供应给人,甚至也不是一个客观的救主给人。我们所供应给人的乃是这位经过过程并终极完成的神,这位是灵的基督分赐到我们里面,现今与我们是一的这一位,我们乃是把祂供应给人。
2
三一神已经具体化身在基督里,并且实化为终极完成的灵;这是我们所敬拜,传扬、并供应给人的神—
西二9,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
,
林后一3~43
我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
,
十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
3
供应话语的人应该用神和实际,而不是仅仅用道理,供应圣徒—
提后二2你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
、
15你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
,
四2~32
务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
3
因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;
、
5你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。
。
4
我们能将神供应给人有多少,在于我们被神破碎,好涌流生命—
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
、
16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
。
这是根据
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,我来读这一处经节,第10到12节:身上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人,要常为耶稣被交与死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。我们若是在主死的杀死之下,祂复活的生命就借着我们能分赐到别人里面。生命分赐到别人里面,总是我们在这里受十字架杀死的结果。所以这里,生命如何能供应到人里面呢?在于我们经历十字架有多少。我们经历十字架有多少,也就是我们能把生命供应人有多少。所以生命的职事乃是借着受苦、压力与
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
字架杀死的工作所产生出来的。
5
我们若要彼此供应神,就需要讲说恩典、真理、灵和生命的话,供应那作到我们里面之经过过程的神—
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
四25所以你们既已脱去谎言,各人就要与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。
、
29败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。
我们乃是供应这一位,这就是把成为我们里面的神,成为我们构成的神,供应给人。帖撒罗尼迦前书第一章里面有几处的经节,保罗是这样的人。请听,
帖前一章1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
8节,在这里说,因为主的话从你那里已经宣扬出来,不单是在马其顿各处,你们向神的信心也都传开了。我们乃是,你们乃是神的见证人,我们是在你们中间如何行事为人。
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
章11节,我们在你们中间是如何,你们知道我们在你们中间是如何的行事为人。你们成为我们的仿效者,不单效法了我,也效法了主,也是效法了主。他们首先仿效了保罗,然后也是成为仿效了基督,他们认识基督,他们因着保罗而认识基督,他们看见了保罗,就看见了基督;他们效法了保罗,就效法了基督。所以最后一点:
6
我们需要用神喂养圣徒,使他们接受生命的供应,有完满的享受和满足,以建造基督的身体—
太二四45~4645
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
,
来五12~1412
按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
13
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
我盼望我们对于什么是喂养圣徒有个狭窄的看见。我认识喂养圣徒就是只是喂养神的话,毫无疑问的,这是很大的一部份。在我们喂养圣徒的事上,我们需要把神话语的丰富喂养给信徒。但我要从生命读经,林前第十三篇里面,讲到喂养的一个定义。保罗在二章里,乃是关心到他儿女的成长,他在这里养育新的信徒,使他们能够长大。我们也能够说他乃是在这里保养、顾惜一些新的植物,使他们能在生命上长大。这就是为什么我们在这里不是给信徒很多高大的教导,而是他把生命的榜样摆在他们面前。这个正确的生活其实也就是保罗的自己,我们必须要学习。请听,我们必须要学习,有百分之九十的喂养,百分之十的教导。喂养就是在于陈明榜样,无论是从圣经,或是从召会历史里,给我们一个榜样。唯有我们有榜样的时候,我们才能够喂养别人。在帖撒罗尼迦前书里面,保罗不是在这里教导自己。是,他们在效法了他,但是他不是在这里传自己。反而,他在这里乃是喂养他属灵的儿女,因为他自己的活基督的榜样来喂养他们。这就是说出保罗生活的方式,乃是用来喂养他属灵的儿女。所以,这个给我们看见,神人的生活就是牧养,也就是这个喂养,这是不是你的经历呢?没有什么比我更得着鼓励,没有什么能更为滋养,更为喂养,当我看见一个人在这里活基督,在这里比信息,或者比话语说出的更多,或者教训更多了。因为你真正看到了这里有一个人,在这里活神。哦,你就受鼓励,你在这里有盼望,你就相信了,你相信这个异象,因为你看见了榜样。这个在于,我在这里要讲个很短的结论的话,因为我的时间到了。
弟兄姊妹,这个周末,我们看见了一个美妙的异象,看见了神圣启示的高峰。神永远的经纶是要使人成为一,祂要与人成为一,也要使人与祂成为一,好使祂自己得着一个团体的彰显,这就要成为基督的身体,这要终极完成于新耶路撒冷。在我们看见这样的一个异象,我们该怎么办呢?我们该如何行呢?我愿意提到一件事,在撒母耳记下第七章,然后他对大卫说到神圣启示的高峰。他说大卫,神要给你一个后裔,神要把一些东西作要你的里面,他要成为神的儿子。你的后裔要成为神的儿子,这个后裔要建造神的家,就是表征基督的身体。其实,拿单对大卫所说的,其实就是那个时代里时代的异象。大卫的回应是太好了,他说,他就有个祷告,在那祷告里面,他说:主啊,照着你所说的成就。主啊,我们愿意这样子作,照你在这个特会里所说的,照你所说的而行,在我的本地,在我里面,在你的本地召会,在整个主的恢复,照你所说的行。若每天都这样的祷告说:主啊,乃是照着这样的异象使我在生命、性情、彰显和功用上成为神,好使主啊,今天我要活你,让我有这样神人的生活,能够彰显你,能够代表你。如果我们在这样的方面有越来越多的进展,我们就会有真正按着神的牧养,这就会有新的复兴,要把主带回来,来结束这个世代。主啊,照你所说的而行。