圣徒们,
林后十二7又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
,在这里指出关乎异象的超绝,神圣启示的高峰就是最高、最超绝的启示,已经赐给了我们。我们的确能够见证,我们虽然不能完全知道使徒保罗所看见的,但是却能够看见这一个超越的启示。我们既已得着这个托付,也接受了这一个高的启示,这一个神永远经纶的启示,就是神成为人,为要使人在生命、性情上成为神,但不在神格上成为神。结果就是使我们能有份于这样的生命,能经历成为神。这就是最高、最大的启示。
但若是可能的话,我们还需要更高。要进到更高的路就是要给我们看见,成为神是给我们过神人生活铺路。所以,在这个成为神这里,我们有个构成,有一种的神圣又属人的构成。这样一个生机、宝贝的构成是完全值得我们珍赏的,这是非常高的。当这一个构成开始在这里行动,摸着我们,开始行动,甚至在这里有一个大能,团体的彰显的时候,就是更高了。我们现今乃是在这个时刻,在新的复兴的门槛这里。所有这些蒙召要有份于这个新的复兴的出现,要过这样生活的人,我们真是蒙福,我们是何等蒙福。
在历史上来看,圣路易斯乃是到已过美国西方世界的新通道,整个美国的大西部是经过圣路易斯这个拱门、这个门过去的。愿意这个周末也带我们进到一个新的地域、新的范围,带进一种新的生活里。因为在这里,这里有个新种类的构成,这里,在宇宙中这一个新的发明能够在地上,能够被带回来。所以在这里,甚至能够借着我们的生活,在这里恳求主,甚至带进主的回来。
所以我们看过第一个神圣启示的新的复兴的第一方面,就是神圣启示的最高峰,来到第二方面,也就是讲到过神人的生活。这里有两篇信息,我要讲到过神人生活的第一篇的头一半的信息。这一篇信息的篇题是“为着新的复兴,被构成门徒,过神人的生活,成为今日的得胜者”。请特别要注意,在这里要被构成门徒,弟兄姊妹,我们在这里乃是要被构成门徒,所以不仅在这里是与新的复兴有关。今天晚上,我们的确有一个渴慕,有一个渴望,不仅我们这里有一个期盼,我们甚至在这里希望,是的,时候就到了,这一个新的复兴要产生,因着我们在这里要被构成门徒,的确在我们身上是有功效的,能够作出祂的心意过这个神人的生活。
所以,在这里我们要看见,被构成门徒最少有三方面,第一方面,乃是在第壹个大点里所看见的,我们所看见这个高的启示,神圣启示的高峰就使我们被构成门徒,即过神人的生活,为着这新的复兴;第二面,李隆辉弟兄在第二大点给我们看见,我们在这里有我们主耶稣,祂的生活,祂现今活在我们的里面。我们在这里有双重的被构成门徒。我们是门徒,但是也借着那个时候祂在地上的生活,与祂一同生活的人所构成。现今这一位,祂在复活里已经成为灵,祂今天是赐生命的灵,在我们的灵里,再一次地在这里使我们被构成门徒。我们是双重的门徒。我们乃是借着祂这个有功效,在地上生活的模型、原型,就是在地上职事所产生的这个原型、模型来构成。所以我们在这里有一个所有那些在这个同样被构成门徒的过程之中。因为在这里祂得着了一个先锋,祂今天在地上的生活,甚至在我们这一代,实在是有使徒保罗,或者自从那个时候有不知名的人就这样过的生活;但是我们的确有倪柝声弟兄、李常受弟兄,我们在这里可以看见他们作为我们的榜样。祂也是在这里,在这个神圣的生活里面使我们能被构成门徒。所以第一大点是说到,神需要,神需要,亲爱的弟兄姊妹,我们在被构成门徒上很大的一个帮助,就是我们需要认识,我们不应该只顾到我们自己的需要,如果我们能够从我们那个需要里面被释放,被解放,我们看见神有一个需要的话,就已经是一大步了。我们能够从天然人的压制和奴役之下,得解放来在这里看见,我们来看见神的需要来过神人生活。
壹
神需要一班团体的人,借着神圣启示的高峰,凭着祂的恩典被兴起来,过一种照着这启示的生活:
我特别要指出,在这里“借着……,凭着……,”我们乃是讲到这是“借着”,这个非常关键的介系词“借着”—借着神圣启示的高峰,我们能够过神人生活。所以,这是圣经里最主要的启示之一。在这里讲到,神把我们带到一个与祂的经历里面,神乃是借着给我们一个启示,向我们揭示,看见这一个启示要带进一个经历。这是
创世记十二章1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2 我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3 那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
9 后来亚伯兰又往前行,渐渐迁到南地去。
10 那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11 他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12 埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13 求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14 及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15 法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16 法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18 法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19 为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
阅读更多> ,亚伯拉罕他在那里,在这里要四处观看,-创世记四处来看看这个美地,所以他所看见的就成为他的经历。当他在这里四围走,-创世记四围走着的时候,他就能够过其中的生活。因为在这里就看见,他所看见的就带进他能够生活的能力,所以,看见就带进经历。我们难道没有看见这个不可形容、高峰、巅峰的异象么?这一个把我们带到一个地位上,我们已经预备好了,要带进到一个令人难以相信、伟大的生活。照着
林前二章1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
,是人心所未曾想过的,但是借着看见这一个启示,也看见神如何要把祂自己构成到人的里面,我们就能够体验、认识;因着留在这样的看见里面,我们就能够有一个与这个异象符合的生活。
弟兄姊妹,我告诉你,这是一个很大的真理。在这个事实,既然说出看见、带进、经历,在这一个情况是讲到生活(请跟着我要说的)。这一个生活乃是持续不断的,这就指明,这个看见就必须是接续、持续不断的。所以神人的生活乃是在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个持续不断地观看神圣启示的高峰而有的。所以,神圣的经纶乃是一件观看的经纶,我们乃是在这里观看。所以在
约十四19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
,主就把这个“观看”跟“活着”—主说,这世界不再看见我,但是你们能看见我,因为我活,你们也要活着。这就指明,在这里,看见就成为我们的生活。所以到底主在这里要我们有什么样的生活呢?这一种的生活就是在于我们不断地观看祂。圣徒们,这是何等的生活,你常过这样的生活么?你摸到这样的生活了么?
歌二6,寻求主的人,这个就是说,主啊,他的左手在我头下,他的右手将我抱住。你听到我们弟兄在这里的解经,给我们看见主自己。当我们爱祂的时候,祂用祂右手、力量的手将我们抱住,好使没有什么能够使我们打岔;但祂的左手亲切的关切之下,在我们的头下,甚至关注我们、定睛看见我们,所以这就使我们对祂有一个毫不受打岔,不停止地看见祂。让我们继续在这里,歌中之歌之后,我们就能够不断地看见祂;之后我们就因着看见祂,就会因着神圣启示的高峰,使我们能够构成门徒过神人的生活。这件事是连在-雅歌一起的,因为我们在这里,因着我们看见,就不断地被祂注入,不断地被祂传输。这个看见就是这一个传输,这个就是我们生活的动力与活力的来源。
所以在这里,复兴是什么呢?是我们看见,我们活出,这就是复兴了。所以我们必须顾到我们的看见。我们弟兄用了一个例子就是威尔士的复兴。威尔士的复兴乃是因着一个人实行他所看见的。罗伯斯在十九世纪的时候,看见我们能够抵挡仇敌,在身体里站住,能够有属灵的争战,所以这件事非常地有功效,甚至几乎在威尔士的人都得救了。所以传道人很难才能找到一个不信主的人,才能够传福音给他们。因为那个时候所看见的异象是如此的有功效,所以复兴如此的有功效,所有人都得救了;但是那只是一个局部的、破碎的异象。但是从这个包罗万有、终极完全、甚至包罗一切,结束这个世代的异象,在已过两篇信息所陈明给我们的是何等的异象,因为在这里要有一种的生活,我认为可以说是同位语,就是跟主的恢复的性质是一样的。主在祂的恢复里所要的是得着一班人、
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个团体的模型,在这里过他们所看见的,把他们所看见的实行出来。这一个异象能够不断地在这里,他们不断地进入祂,甚至他们也不再被些琐碎的事情所打岔,他们乃是住在更高的平原上,来在这里,再进到这更高的层次里面,乃是借着他们继续实行,他们继续不断所看见的实行出来。在前面等待着我们就是这一个,这是一个毫不受打岔的流,是从宝座流到我们的灵里;然后再从里面流出来,在这里,我们与主乃是在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 灵里过生活。
二
我们若实行过神人的生活,这生活就是基督身体的实际,自然而然就会有团体的模型,就是活在神经纶里的模型,建立起来;这模型要成为召会历史中最大的复兴,把主带回来。
就好象这个钻石,这个钻石好象在这里是活着,活出来了,也能够摸到别人。在这里我们就要问一个问题:在主的恢复里面,我们有这个有多少的程度呢?在一九九四年,《神圣启示的高峰》这本书里面,我们的弟兄问到这个问题。作为一个量尺,他是这么回答的:想想看你们所蒙的呼召,你们呼求主名怎么样?这是很简单的一个、我们中间被接受、甚至普遍实行的一件事,但是他指出,这一个实行是一个温度计,一个尺,度量我们在神人生活上过的怎么样。在这个旅馆里面,我们有没有听到这个团体的模型?在这里有没有一个指明,在我们中间,我们乃是过神人生活的一班人呢?在这里是不是有一班观察我们的人,到底这班人他们是在呼求主的名么?这不仅仅只是一个操练,我们开车的时候,哎呀,快要撞车的时候,喊:“哦,主啊!”这远远,根本不是,那比那更高、更深地呼求主名,应该是反应正确的,我们内里所是的一个地位。我们呼求主名可以在这里考量事物,我们里面渴慕之人的向主的呼吁和延伸,我们在呼求主名,甚至我们里面这个人转向主,在这里也阻止我们、拯救我们,脱离这个无基督、每日的琐事与生活中。这就使我们能够在与我们所爱的那位连接,并且与祂同住、与祂在一起。
所以我要在这里对你们读
出埃及记四十四章,讲到喝的科学,给我们看见,我们为什么,到什么程度。呼求主名是一个很准确的指标,给我们看见我们在神人生活上是如何。我们弟兄说到,我愿意再一次强调,在任何地方,我们都能够喝活水—借着呼求主的名。呼求主的名就是喝活水,也就是祷告与交通。多年来,这个呼求所带给我们的乃是给我们一个有品质的生活。在帖撒罗尼迦五章十节说到,不住祷告。多年来我不清楚保罗这样的话,我希奇怎么可能不住地祷告呢?现在我看见,只要借着不断地呼求主名就能不住地祷告。这里就说,当我们喊主耶稣,我们里面就能够不断地与祂是一,因为我们能不断地呼求主名,我们也就能够不住地祷告了。我很宝贝这个,除了睡觉的时候以外,我们都能不断地呼求主名;也许呼求主最终会成为我们生活的一部份,连睡觉的时候我们也会呼求祂。
最后,借着喝活水,我在这里面疯狂的满了喜乐,鼓励我们每人继续不断地呼求主名。我们知道
罗十12因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,祂对一切呼求祂名的人是丰富的。这个新的复兴对你来说是丰富的么?这个新的复兴对你来说是丰富的么?如果这不是丰富的,或许我们呼求主呼得不够。但在这里的呼求不仅是一个实行,乃是指出我们在这里所说生活的一个素质,乃是我们全人的一个方向,这是指有本质的接触主,使我们能够与主之间有不断的接触与交通,在这里的源头,也就是我们生活的源头的来源。所以在
徒九14并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
,……呼求主名;在提摩太后书,在这里说,你们要与那些清心呼求主名的人一同来追求。然后在这里,他也渴望提摩太要进到这样一个团体的模型里。
好,圣徒们,愿我们呼求主的名,愿我们转向主,让我们里面的人有这样的一个情形,好使在主的恢复里得着这样的模型。这就是我们所看见的一部份。所以我们的看见,需要不断的看见祂、关注祂、观看祂,使我们的生活与祂符合。我们的生活就不仅是一种生活而已,生活不止是一个时段,必须是持续不断的。
贰
基督的门徒(
太五1但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
,
二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
)得以被构成为门徒,乃是借着基督在地上的人性生活,作神人的模型,就是祂在人性里否认自己而活神(
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
、
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
);这彻底改变了他们对人的观念(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
一21上):
阿里路亚,这是门徒的异象,使我们构成门徒之后,这是第二方面。基督的门徒得以被构成门徒,乃是借着基督在地上的人性生活,作神人的模型,就是祂在人性里否认自己而活神;这彻底改变了他们对人的观念。
这里所提几处经节给我们看见几件事:一个人应该作什么呢?他们发现人该作什么呢?他们应该与主亲密到一个地步,就是要,(
腓立比书三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 里面)要认识祂;所以不仅在这里认识祂,在这里与祂是再亲密不过了(
腓三11)—他们就能够活祂。这个生活乃是首先在于看见;借着看见,我们就认识祂;那从这个认识祂,就使我们被构成门徒来活祂,那这个生活就是神人的生活。
在福音书里,彼得、安德烈、雅各和约翰,在这里作他们自己所作的事,主就来到他们这里说,跟从我。你想象的到么?在这里主的吸引力,主吸引了他们,使他们跟随祂,这被称为大光。我们知道在祂的外在的形像并不英俊潇洒,但是这里讲什么?在祂的生活里是满了吸引力,所以他们禁不住地就跟随了祂。所以他们在哪里跟随了祂呢?他们乃是跟随祂到这个门徒课程里面,在门徒教室里,他们非常亲密的、亲近的在这里观察祂的每一个说话,每一个行为和举止;借此他们就得着帮助,被放到一个地位上,能够过主耶稣所过的生活。所以在马可福音的生命读经是这么提到的,这里指到在那里他们已经建立与主一个亲密的关系。主当时在尘土中把他们带起来,把他们放在祂的口袋里面,好使他们能够听见、看见每一件事。主所说的每一句话,每一个行动都是象种子一样种在他们的里面,种在他们心的土壤里;这乃是把祂自己所是,所活的分赐到他们里面,然后这一个种子就开始长大,最后在这里结果而产生他们,门徒们有一种的生活;所以他们,这些人彻底地改变到一个地步,他们因着认识祂就能够活祂。
最后,在这里第二大点,这两处的经节,这头两处经节,我愿意鼓励大家来看马太福音,
五5节就指出,那些与祂同在的乃是门徒;在
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,这里就是他们要去,使万民作主的门徒。这就是主叫他们作门徒的时候,是完全有功效,这些作门徒的,现在是使别人作门徒了。他们最少能够借着复活的这一位,能够进到神人的生活里面。
一
我们的生活该是基督这第一个神人之生活模型的翻版、复制—
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
,
太十一28~2928
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
,
弗四20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
,
约十30,
五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
、
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
七6耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
、
8你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
、
18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
。
在这里我要很快地给这一段的经节下一个结论。
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
给我们看见,主的生活给我们留下榜样,叫我们能够跟随祂的脚踪行。然后问题就是说,我们怎么可能跟随主的脚踪行呢?我愿意从《钉十字架的基督》这本书里面(英文第八十五页):主在这些(-彼得前书三年半)年最主要的和单一的工作,就是要摸着门徒们的心,使他们能够爱祂。他们与主同在,他们认识主,他们也爱主;所以他们也就因此能够最终的,在以下的经节说到(马太福音),来到祂这里(
十一28凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
节),他们能够来到主这里,能够在这里负主的轭,也能够魂里得安息;在
弗四20、
21如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
,他们也就能够学了基督,能够照着那在耶稣身上是实际者受过教导。那个实际其实就是祂在他们眼前所过那个生活,所活出来的实际。所以在亲密的里面,在
约十30到一个地步……在
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
,他们就不再凭自己作什么;
约五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,他们也不照着自己的决定和行事为人,逐渐地他们就也能够什么呢?过祂所过的生活。所以照着
约十四10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
,他们也就能够与祂配搭。
二
吹入门徒里面的生命与实际之灵,要引导他们进入他们与主同在三年半之久对主所观察之一切的实际—十六13,二十22:
所以实际的灵就指明,
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
,首先乃是要从父所听的来宣示给他们,并且也引导他们进入他们所看见的一切的实际;最终,祂就能够把祂自己作为祂在地上所生活一切的精粹,吹到他们里面。他们里面也因此有了这个资产、源头,能够过祂在地上同样的生活。所以乃是在所不能形容的这个性质,他们是不能悔返,甚至不能断绝与主与父之间不断、不间断的生活。现今都在他们调和的灵里,同时在这里产生出一个团体的模型,好使他们有一个能够对在地上产生这个团体的神人生活有所贡献。
1
在第一个神人之职事的开始,祂受浸好尽全般的义,承认按祂的肉体(祂的人性—一14,
罗一3论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
,
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)说,祂一无用处,只配死和埋葬—
太三15~1715
耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
。
所以在这里,我们在这里有第一个关键的点,乃是借着这一个,借着圣灵所接受,就是祂生活的所有的精粹,所有的浓缩的结晶都在这里,使他们不再凭着天然的人生活。你还记得,
马太福音三章1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,在这里,对父来说祂的受浸是父的喜悦。当祂要求施浸者约翰替祂受浸的时候,施浸者约翰说,我怎么能够替你施浸,我应该受你的浸。但是在这里,父在替,子在我们这一面,乃是站在人的地位上,为着所有那些门徒的缘故,在人的这一个地位上,虽然祂是无罪的(
来四15因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
),虽然祂也是在罪之肉体的样式里(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),但是祂却成了肉体,祂也是在肉体里,祂在这里宣告,祂乃是接受作为人的这一个地位,但是却不愿意向神单独活着。祂那一个在祂的肉体里愿意被了结,祂只愿意在祂的人性里过神圣的生命,凭神圣的生命过生活。所以当祂这里告诉施浸者约翰说,祂在这里作乃是要尽全般的义。我们的弟兄说过,这个“尽全般的义”这个词的意思就是,主在这里所作的乃是与主祂的义有关,乃是在这里代表着永远,所以主在这里受浸乃是与永远有关的。所以在这里呢,当我们也在同样的原则,不在自己的生活,就此推理来说,那我们乃是在这个内住的这个神人里面,我们乃是作对于永世有关的事。
西三27,那些受浸乃是穿上基督。穿上基督,这个穿上就表示衣服,衣服表征生活,我们的受浸。虽然当时我们或许了解的不多,其实我们的受浸也就是一个宣告:我们不再以自己为源头来过生活,我们自己心甘情愿地被了结,好使主能够活着。这就是我们跟随祂的受浸,这也就是我们在过神人生活的根基。
2
祂在用五饼二鱼食饱五千人的神迹上,训练门徒要跟祂学(十一29):
祂在这里训练门徒要跟祂学,
太十一29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
,祂在用-马太福音五饼二鱼食饱五千人的神迹上,训练门徒要跟祂学。
a
祂“望着天”祝福五饼二鱼(十四19),指明祂知道祝福的源头不是祂这受差遣者,而是父那差遣者。
亲爱的圣徒,我们很容易自我为能,所以我们自我发起的人,我们以为自己有价值。我们希望在这里自我发起,自我有一些贡献,想自己作些事;但是在这里主耶稣在门徒面前祝福,望着天祝福了五饼二鱼,就指明说,主自己不是那个源头。任何,使我们够资格过神人的生活,乃是在于我们看见了异象,在我们调和的灵里,也是在我们智慧与启示的灵里面,而从这里,我们以此,我们就有一个机会来发起一切,正如父作为祂的源头,而发起一切的行事。这就是我们在神人生活所应该有的性格。
b
祂没有与群众在一起留在所行神迹的结果里,乃是离开他们,在山上在祷告中与父在一起—22~23节,
路六12,参
歌一1~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
。
这些经节指明,主在山上,独自上山去祷告。
歌一1到四节就指出,主在这里吸引我们。这就是说出,主在我们日常生活里,对我们的意愿就是,甚至在我们就算很少能够有成功,作一些好事的事上,祂的心意也不是要我们留在那些事里面,乃是我们要与主在-雅歌一起,与主同在。所以在这里的意思,祂就把祂自己分别出来,祂上山独自上山去祷告,在这里与父在-雅歌一起。我们需要在这里,我们要在每件事上,让主参与在我们所作的事上。更进一步,不止如此,祂到父那里去,不仅是为着祂的自己(
约六27不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远生命的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为祂是父神所印证的。
),祂乃是带着负担来到父面前,使那些接受祂神迹的人不是留在物质的范围,而能够在这个神圣的祝福之下。在我们照顾人的事上,我们需要在这神圣奥秘的范围里,在这里寻求父给我们一条路,能够牧养别人,把别人带进我们所在那个同样的范围里面。
3
祂教导门徒祷告,好为着神的经纶,执行神的旨意,在神里面有信心,毫不疑惑—
太二一21~2221
耶稣回答他们说,我实在告诉你们,你们若有信心,不疑惑,不但能行无花果树上所发生的事,就是对这座山说,你得挪开,投在海里,也必成就。
,
可十一22~2423
我实在告诉你们,无论谁对这座山说,你得挪开,投在海里,他若心里不疑惑,只信他所说的成了,就必给他成了。
24
所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信已经得着了,就必得着。
。
马太和马可这里是并行的、姊妹的经节。在这里就向我们启示出,主作为一个祷告的人在祂神生活里的性质是如何。在这两处非常奇妙的经节里,主说,我们要有信心,不疑惑,我们在心里不疑惑,只信祂所说的成了,就必给他成了。你在祷告的事上有这样的信心么?你求的时候,你就知道你已经得着了,必定得着了,就必得着。我们的弟兄有这样的生活,因为他是完全被父和祂的生活所浸透、所联结、所占有。所以无论他所祷告的是什么,就成为祂的祷告。所以在一个真实神人生活里面,我们有一种的生活,是与主是一,到一个地步,当我们一祷告,我们所祷告的就能够以主为源头,我们在这里发表出来了,因为已经是从主来的,我们已经得着了主的答应。所以当我们与祂联结为一的时候,我们就在这里认识,我们任何所需要的,所要的,我们都其实在那一个地位上已经得着了。乃是在这个地位上,你就在祷告的事上就成为赞美。因为我们一切所求的,我们都知道已经得着了。
4
祂过接触神的生活(
可一35清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
,
路五16,
六12,
九28说了这话以后,约有八天,耶稣带着彼得、约翰和雅各,上山去祷告。
,
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
),不住地活在神的同在里(
徒十38就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
下,
约八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十六32看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
);并过接触人的生活,将神供应到人里面,把他们带进神新约经纶的禧年(
路四18~1918
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
,
来八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
,参
创十四18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
,
徒六4)。
所以在这里,有三处经节,有非常美好的经节。首先祂接触神,并且活在神的同在里;然后并且接触,过接触人的生活,将神供应到人里面。这是三个很简单的步骤,这就是神人门徒的生活。我们在这里要不断的与主接触,这个接触是持续不断的;在这个与神的接触之中,我们能够与祂一同生活;与祂一同生活的时候,我们就能够过接触人、供应人的生活。所以在这里我们就看见了祭司的职分,我们在接触神的时候,我们就有圣别的祭司体系。与祂不断的一同生活,在这里我们就有接触祂,在调和,神与人的调和之下的经历,其实这也是祭司所作的一部份。在这里出去到外面接触人,与祂有交通的时候,我们在这里有神圣的祭司职分。所以最终,我们在这里所看见的,就是这个神人的生活,就产生出牧养人。所以这三方面,我们在这里分开看,它们好象是各有讲究,但是其实这三件事乃是一件事。
5
在祂这人里面,世界的王撒但毫无所有(没有立场,没有机会,没有盼望,任何事都没有可能)—
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
下。
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
下说到,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有。我们弟兄说到,这是在整本圣经里非常特殊的一句话(在
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
),“因为这世界的王……祂在我里面”的这个“我”,祂已经成为灵;这个“我”现今乃是一个范围,是为着神人生活所过的范围。当我们在调和的灵里接触祂,在这个祂所是的范围里,作为这个成为灵的这一位,我们活在祂的里面,这个范围是撒但所无法摸着,无法攻击我们的。这就是,我们可以说这是一个逃城,在
民数记三十五章1 耶和华在摩押平原与耶利哥相对的约但河边,对摩西说,
2 你吩咐以色列人,要从所得为业的地中,把一些城给利未人居住,也要把这些城四围的郊野给利未人。
3 这些城要归他们居住,城的郊野可以牧放他们的牲畜、羊群和一切的牲口。
4 你们给利未人的郊野,要从城墙起,四围往外量一千肘。
5 要从城外,东边量二千肘,南边量二千肘,西边量二千肘,北边量二千肘,城在当中;这要归他们作城的郊野。
6 你们给利未人的城,当有六座庇护城,使误杀人的可以逃到那里;此外,还要给他们四十二座城。
7 你们要给利未人的城,共有四十八座,连城带郊野都要给他们。
8 你们要从以色列人所得的地业中,把一些城给利未人;人数多的就多给,人数少的就少给;各支派要按所承受为业之地,把一些城给利未人。
9 耶和华对摩西说,
10 你要对以色列人说,你们过约但河,进了迦南地,
11 就要选定几座城,作你们的庇护城,使误杀人的可以逃到那里。
12 这些城可以作你们逃避报仇之人的庇护处,使误杀人的不至于死,直等他站在会众面前受审判。
13 你们所拨出的城,有六座要作你们的庇护城。
14 在约但河东要拨出三座城,在迦南地也要拨出三座城,都作庇护城。
15 这六座城要给以色列人,和他们中间的外人并寄居的,作为庇护城,使误杀人的都可以逃到那里。
16 人若用铁器打人,以致打死,他就是故意杀人的;故意杀人的必要被处死。
17 人若手中拿可以打死人的石头打死了人,他就是故意杀人的;故意杀人的必要被处死。
18 人若手中拿可以打死人的木器打死了人,他就是故意杀人的;故意杀人的必要被处死。
19 报血仇的,要亲自杀那故意杀人的,一遇见就可以杀他。
阅读更多> ,也是在约书亚记第二十章所提到的这个逃城。
三
我们也借着观察受基督差遣的人—祂的奴仆,就是祂的复制—内在的榜样,而被构成门徒,过神人的生活(“我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切,都成了将我构成门徒的事物”—活力排,二四页)页—
林前四17因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
,
来十三7要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
,
腓三17弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
,
提前四12不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
。
这里非常美好的一个引用“我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切,都成了将我构成门徒的事物”。这里保罗(李弟兄)鼓励年轻的同工和圣徒们要跟随他的榜样而学。
所以在这里我愿意跟你们交通到一个个人的经历。或许是五月份吧,是一九九七年,我们家门口的铃声响起。我把门打开,我从一个姊妹接收到李弟兄给我的一个信封。三十分钟前不久,我刚刚离开李弟兄,我跟余洁麟的姊妹,还有余洁麟弟兄刚刚离开,去看过李弟兄。我们那个时候去了医生的一个这个约会,在这里是李弟兄一生末了的那一段时间,我们盼望有一些事能够作,能够缓解他的情形并且加强他,所以向那些医生有一些建议;这个医生告诉说,我们没有办法再作的更多了。因为我不自禁的有一些的反应,我们心是盼望我们能够作得更多,好使我们弟兄能够跟我们留在一起更久的时间。就着我的回忆,我们的弟兄什么都没有、什么话都没有说。(请听这一段对话)我们回家之后,我就回到家里,那封李弟兄给我的信是这么说的:亲爱的Rick弟兄,请赦免我,我觉得在已过这段时间和你在一起,我并没有活基督。
所以在这一个是将过世的人,他有这样的这一个过一个神人生活,他惟一关切的,惟一所关心的,在过神人生活的时候,甚至在他面临死亡的边缘,在过世的时候,在最痛苦的经历里,他所仍然所关心、考量的:主啊,我的生活是不是与你成为一灵呢?然后他在这里超过我们所能领会,所观察的,我们总是认为李弟兄一直在那里操练着他的灵,是在他的领会里,不是在我们的领会里,他在这里面摸到一个地步,他甚至不惜牺牲他的性命,缩短他的性命来写了这一封信给我—这就是一个神人生活的榜样。第一个他是这样的关心,这样的关切:主啊,没有一个时刻,我是愿意错过你,失去你的;第二,他认识,在这里有一些人在旁边看着他,他可以在这里能够有个窗口,让这些身边的人能被构成门徒,能够看见到底什么是神人的生活。我盼望我们今天晚上都能够通过这个窗口,能看见这个神人的生活。
四
照着主的模型过神人生活唯一的路,乃是把我们全人置于调和的灵,并照着调和的灵行事、生活并为人—
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
16,
林前六17,
罗十12因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
帖前五16~2018
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
,
提后一6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
。
所以在这里,我们有这些非常美好的经节讲到灵的自己:照着调和的灵而行,将我们心思置于灵,我们与主成为一灵,我们呼求祂的名,我们接受那灵的话,不住地祷告、凡事谢恩、赞美,在这里不要销灭那灵……所有这些都是,不仅是我们所羡慕的生活,不仅在我们的经历上有一些的经历,甚至是我们经历的描绘,形容词的描绘者。所以就象使徒保罗、倪弟兄、李弟兄所过的生活。圣徒们,我们在这里被呼召要进入到这种的生活里,我们在这里被呼召要过这样的生活。当我们进到这样的生活里面,这一个团体的模型就要在地上出现,我们也就会有份于在地上要出现的这一个新的复兴,最后、最大的复兴,把主带回来的复兴。
所以在这里,在
启一4约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
讲到,主预备在祂那一面最好的,祂就讲到七处召会,也讲到七灵(
启一4约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
)。在那七灵的上下文,我们看见在这里是因着召会的堕落,也因着七灵乃是-启示录七倍加强,为着把召会带出这个堕落,进到复兴里面。在这里与祂同行的情形就是,
启一10,在这里说,当主日我在灵里。主日你在灵里。我偶尔有时候会在灵里的,但是约翰你是在主日在灵里。我们的弟兄是这么说的,约翰能够说他主日能够在灵里的意思,就是说他乃是,这一个人他是活在调和的灵里,能够与这神七倍加强的灵一同生活,与-启示录七倍加强的灵一同联结、调和来过神人的生活。我们所看见的,这是在-启示录一个所能看见基督的范围,就是在我们日常生活,我们是可能一直不断地活在我们调和的灵里,当我们这么作的时候,我们就能够更多有份于神人的生活,也使对这新的复兴有所贡献。
为着我们调和的灵,我们说赞美主!惟一能过神人生活的路,就是操练我们调和的灵,使我们全人的生活是完全凭着、照着这个调和的灵生活。我们有这样美好的实行:呼求主的名,不住地祷告,凡事谢恩,不销灭那灵并且不藐视申言者的话。赞美主!我们能够在这里操练这些事来过神人的生活。
叁
太二四45~5145
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
49
就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
50
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,
51
把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
启示,我们要过神人的生活,就必须忠信地将神作为粮食,分给祂的家人,使我们在要来的国度里赢得基督作为赏赐:
赞美主,神是有一个家的,大的大家庭,有许多的家人。神所在意的是所有家里的家人都要有粮可吃,这就是神的经纶。神的经纶就是祂的家庭管理,家庭行政,要把祂自己分配出来。祂所有的在基督里的丰富,要在基督里分赐给所有基督身体上的肢体,就使他们成为神的家来彰显祂,就是成为召会,就是基督的身体。
我们今天在这里都是神家里的家人,我们就是神家里的亲人、家人。我们都有这一份责任,当我们过神人的生活的时候,我们也就有这个神人的事奉,我们在神的家里,不凭自己生活。我们有所有这些亲爱的圣徒(弟兄姊妹)在我们身边,我们该作的是什么?我们最主要的事就是要什么?把神当作粮食分给他们。神是真实的食物,若是没有神作我们的食物,我们都会饥饿。
这一段在
马太福音二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
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马太福音二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
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马太福音二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> ,-马太福音一起来读这一段主的话,
马太福音二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 45~51节:这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?主人来到,看见他这样行,那奴仆就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切的家业。若是那恶仆心里说,我的主人必来得迟,就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
这里,你看见,这里有两种的奴仆:-马太福音一是忠信又精明的奴仆,另外一个圣经称为恶仆。忠信又精明的奴仆乃是按时分粮给神家里的人(忠信是对着神的,精明是对着信徒的)。所以忠信又精明的奴仆乃是一个对主人忠信,无论主人所指派的是什么,他都照着主的要求实行;同时他也是很精明的,总是儆醒来观察家人的情形与需要。作为这样一个人在神的眼中,是蒙神喜悦的。
一
神派忠信又精明的奴仆,就是家庭的行政管理者、管家、供应的管道,管理祂的家人,按时分粮给他们—
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
太二四45这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
,
林前九17我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
,
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,
林前四1这样,人应当把我们看作基督的执事,和神的奥秘的管家。
,
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
,
腓一25我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
。
所以在神的家中有许多的管家,也就是管理者,供应的管道。那我们是谁呢?我们一方面是家里的家人,同时我们也是管家,对不对?年轻的姊妹,年轻的弟兄,中年的,年长的圣徒们,我们都是管家。正如保罗,
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,保罗在这里有神恩典的管家职分,是为着圣徒所赐给保罗的这个神恩典的管家职分。“管家职分”这个辞与“经纶”是同字根,在
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
讲到,神在信仰里的经纶—神的经纶就是祂的家庭管理,为要把祂自己,在基督里分配到所有祂家里的家人里面,好使他们能够成为神的家,基督的身体。所以在神的这一面,oiknomia(奥依克诺米亚)乃是经纶,在我们这一面,是管家的职分。所以我们今天都受了托付,得着了这个管家的职分,我们也都是神家里的管家。我们是,在
林前四1这样,人应当把我们看作基督的执事,和神的奥秘的管家。
,我们乃是神奥秘的管家,我们也是照着
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
,是作神诸般恩典的好管家。就好象在飞机上的服务员,那主要的这个事务就是把食物分配给我们;如果你有一个服务员在那里什么都不作,我想人会不太高兴。作为神家的管家,我们所要顾到的第一件事就是要按时分粮给他们。但是我们要分粮给人,我们自己先要得吃;如果自己不吃,自己不享受,你没有主的东西,你所有的是什么?你怎么可能喂养别人呢?这就是说出,我们这神人生活必须是持续不断享受主的生活,总是在主的话上,在这里得着喂养,甚至在这里默想主的话。
这里另有一处经节,
腓一25我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
,这是保罗的话:他是在两难之间,他要与主同在,或者留下与圣徒们同在。他说,我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐。所以保罗的生活,保罗在不在圣徒们中间是有不一样的。我们的生活应该是产生不一样的结果,我们无论在这里或不在这里,应该是不一样的。我们需要是这样的一个管家,在这里总是关心要分粮给家人。若是这个人饥饿了,你想想看,在召会的聚会里面,有的时候,召会的聚会并不是那么的丰富,申言或许是零零落落的,不是那么强,那你该怎么办呢?你就是让这个圣徒就这样子,聚会就这样结束了,圣徒就这样空空地回去,不满足的回去么?在这样的情形里面,亲爱的圣徒们,我们都需要兴起来,我们需要给他们食物吃。李弟兄说,我们永远不要让任何一个聚会空手而回,甚至是落为虚空;我们需要起来,把粮食分给神的百姓。你要站起来说一些神的话,说一些基督的话,把基督分赐给圣徒。这应该是我们不断地操练的一件事。
二
分粮给他们,意指在召会里,将神的话和基督当作生命的供应,供应信徒;作为赐生命之灵的基督是我们的食物,祂具体化并实化在生命的话里—
太二四45这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
、
68西门彼得回答祂说,主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?
,
徒五20:
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,主说,那吃我的人,也要因我活着。我们如何吃主?
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
说,赐人……,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。所以主的话乃是具体化身,里有灵有生命,你摸着了,你就摸着灵,你就摸着生命。所以吃主的路就是要祷读主的话,要消化主的话,要吸收主的话。这个说出来的话乃是灵的具体化身,在这里约翰六十三节,这里的话乃是雷玛,是神及时的话,也就是这个话里面是生命的具体化身。所以当我们来到神的话的时候,我们要借着操练灵来摸着话中的灵与生命,要不然神的话就仅是字句;但是我们操练灵,摸着灵中的话,话中的灵,我就摸着这个灵,摸着生命。乃是以这样的话,我们能够供应给别人。就象我们预备一个申言一样,这个申言不仅是有些要点,乃是要操练交通这些要点;你自己需要享受这些话,直到这个话成为你灵里的生命,成为你的滋养;当你说出来的时候,你就能够滋养别人。所以我们要不断地操练我们的灵,当我们来到主的话面前,就要操练我们的灵。
1
我们若要享受主作我们属灵的食物,使我们能喂养别人,就必须用祂的话祷告并默想,借着仔细揣摩而品尝、享受它—
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
诗一一九15,
结三1~41
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
4
祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。
。
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
到十八节这里说,还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话。这里讲到借着各样的祷告和祈求,乃是在这里形容,就是接受,怎么样接受那灵的剑。神的话就是借着各样的祷告和祈求,不仅要用眼睛读,还需要操练灵来读主的话;当你这样的接受主的话,这个话就成为我们的滋养,甚至是好吃的,味道好,因为圣经真能,真享受,因为你在这里吃到、享受到主的话,我们在灵里面就能够得着滋养。
同时我们需要默想主的话。你有没有默想过主的话呢?你要预备一篇申言,每个主日上午,我们在这里鼓励圣徒申言。好,你要预备一篇申言,你需要花点时间,你不仅是早上,主日早上起来,然后临时一想就有东西,不是。你享受一件事,你要在这里考量,在这里祷告过这些事,你在主面前考量、默想的时候,里面有些东西就开始挑旺起来,你就有些东西是主日可以说,可以申言的。要不然我们所有的只是一些点而已,但那还不是申言。如果你在主的话上劳苦,你享受主的话,你默想主的话,你在主面前考量,(默想这个词,同时也就是思想、默想、考量)甚至你在这里诉说,对自己说这一段话,你大声说,开口说出来这样的话。这个话就对你来说,是非常的丰富。甚至这一周,当我在读这一段
马太福音二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 这一段话,末了的这段说到,把他割断,定他和假冒为善的人同受处分。我读到这里的时候,我说,主耶稣啊,拯救我脱离一切的假冒伪善,从我全人里面除尽假冒伪善。因为任何的假冒伪善在神的国度是无分无关的。我们必须默想主的话,在
诗一百一十九15,我要默想你的训辞,看重你的道路。
在以西结书第三章这一段话,主是在这里对以西结是说,你所得着的,你要吃。你要吃下这个书卷,并且对以色列的家说话—吃、去、说。你要吃这书卷,以西结说,于是我开口,祂就使我吃那书卷。祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。他对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。每当我们吃,就能够去而说主的话。每个主日上午,我们能够去在这里说主的话,因我们在周中是吃了主的话。
2
我们必须献上自己,以祷告并尽话语的职事—
徒六4,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
8,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,参
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
。
徒六4使徒保罗说,我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。祷告是什么?祷告不仅是要为着事情代求,为着人代求,乃是借着祷告,我们的灵得着操练,我们的灵得着加强。就好象你的腿要加强的话,你就要走路;灵要加强的话,我们就要祷告。你祷告的时候,你的灵就得着加强,得着加力。当你说话的时候,当你在这里说主的话,你得加强的时候,你就能够使你的话得着力量,并且你的话语的职事就能够是有能力,并且是赐人生命的。
所以我们今天所有的职事乃是那灵的职事,因为是灵赐人生命。当我们在这里享受主的话,我们在这里把一些从我们里面的东西流出来,供应给人。在
约翰福音七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 37~39节,从我们腹中要流出活水的江河来。这就是从我们里面所流出来的灵。今天主耶稣在诸天之上也是在作同样的事,祂乃是在天上代求,并且祂也是在那里供应我们。在
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,他是长远活着,为我们代求。在
来八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
,祂乃是那真帐幕的执事。今天我所作的乃是主在天上职事的回应,祂在那里代求,在这里供应、尽职作执事,我们也是在这里祷告并且尽职。
三
我们心里说,我们的主人必来得迟,这乃是爱现今邪恶的世代,不爱主的显现—
太二四48,
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
、
10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
,参
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
:
你知道这个恶仆心里说,我主人必来得迟。他其实心里是说,我希望他不要来,他不要快来;因为他还要享受在主人之外的一些东西,他不愿意过一种生活,预备好为着主人再来,所以他说,我的主人必来得迟。所以这里的经节是这么说的,
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
和
10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
节这两处经节彼此是相对的。在
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
使徒保罗说,从此之后,有公义的冠冕为我们存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱他显现的人。你是那些爱祂显现的人之一么?第十节,因为底马爱了现今的世代,就离弃我……。所以这里有两个爱,底马爱了现今的世代;但是这里还有另外一班人与保罗在-提摩太后书一起,他们爱主的显现。主耶稣啊,我们爱你的显现—这是与
启二二20见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
这里说,主啊,我愿你来。主说,我必快来。但我们怎么说,我们说,阿们!主啊,我愿你来!
特别在擘饼,每一周主的桌子都应当是我们要感觉到主再来的时候,我们在这里有份于擘饼的时候,-启示录一周过一周,我们乃是在时间的桥梁上,在主的第二次再来更近一步了。我们等待在主的第二次再来之间,乃是在这个时间的桥梁上,召会在这里不断地进行、往前,直到主的再来为止。我们乃是那些爱慕主显现的人。主,我愿你来!主啊,我爱你的显现,爱你的再来!这里参考
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
主对使徒保罗所说的话,你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来。所以使徒保罗的转换,乃是因着主的显现;那主继续不断地向保罗显现,直到主第二次的再来为止。今天,亲爱的圣徒,我们所过的就是这样的生活。我们得救的时候,主向我们显现么?然后在我们整个基督徒一生的行程当中,主应该是一再一再地向我们显现,直到祂的再来。每一天我们都需要主的显现—你渴慕祂的显现么?我们渴慕祂的显现,我们爱祂,我们爱祂的显现,这样的爱就会把主带回来。每次在擘饼的时候,我觉得,主啊,这擘饼的聚会是如此的高。你知道么,我就是有这种感觉,然后乃是因着一些诗歌讲到主的再来,在我们里面的确有个渴望,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
个渴慕,要主再来。这应当是我们每一次的擘饼聚会都是这样子的。
在这里这恶仆说,心里说,我的主人必来得迟。所以有一些的警告:
1
我们需要提防贪婪,不为自己积财,乃要对神富足—
路十二16~2016
耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17
他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18
又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19
然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
20
神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?
,
林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
。
这一段在
路加福音十二章1 这时,有数万群众聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们自己要提防法利赛人的酵,就是假冒为善。
2 只是完全掩盖的事没有不被揭露的,隐藏的事没有不被人知道的。
3 所以你们在暗中所说的,将要在明处被听见;在内室附耳所说的,将要在房顶上被宣扬。
4 我的朋友,我对你们说,不要怕那些杀身体,以后不能再作什么的。
5 我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄扔在火坑里的;我实在告诉你们,正要怕祂。
6 五只麻雀不是卖二个铜钱么?在神面前一只也不会忘记。
7 就是连你们的头发,也都被数过了。不要怕,你们比许多麻雀还贵重。
8 我又告诉你们,凡在人面前,在我里面承认我的,人子在神的使者面前,也必在他里面承认他;
9 那在人面前不认我的,人子在神的使者面前,也必否认他。
10 凡说话抵挡人子的,还能得赦免;惟独亵渎圣灵的,不能得赦免。
11 人带你们到会堂、官长和有权柄的人面前,不要忧虑该怎么分诉,或分诉什么,或该说什么;
12 因为在那时刻,圣灵自会教导你们当说的话。
13 群众中有一个人对祂说,夫子,请你吩咐我的兄弟同我分产业。
14 耶稣对他说,人哪,谁立我作你们的审判官,或分家业的人?
15 于是对众人说,你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。
16 耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17 他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18 又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19 然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
阅读更多> ,我们都知道这个故事:这一个财主,他的田地出产丰盛,他的仓房太小,要盖更大的。他说,哦,我要把我的仓房拆了,盖个更大的;然后把收藏我一切的麦子和财物,收藏在那更大的仓房里面;然后我要对我的魂说,魂哪,你可多年享用,休息吧,吃喝快乐吧。你可以吃、喝、快乐吧。
路十二20神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?
,然后神就对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁呢?然后在这里说,那些在地上为自己积蓄财富的,在神的面前却不是富足的人,也是这样。我们是不是在地上累积财富?还是在天上累积财富呢?如果你的盼望只是在这个股市上面,你的盼望是放在错的地方,因为股市上上下下。但是我们应当把这财宝积存在天上—你的财宝在哪里,你的心也在那里。我们需要是那些在召会生活里,有许多的机会能够储存我们的财宝的。我们来到这个特会,我们有一些新鲜的宝贝的东西;我们来到训练之后,你参加召会的聚会,小排聚会,你在这里传福音,你在这里向神奉献,财物的奉献,所有的这些都是在天上积财。我们不是那么顾到要在地上累积财物,当然我们需要顾到我们的生活,但是我们却不愿意在这里,在地上有许多财物积存;我们要在神面前是富足的,我们要抓住每个机会来累积宝藏,好使我们在神面前是富足的。象保罗能够作见证,他虽贫穷却使多人富足,似乎是一无所有,却是样样具有,却拥有万有(这是
林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
);然后,保罗要将基督那追测不尽的丰富当作福音传给外邦人(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。我们应该是那些继续不断享受这些丰富的人,要传基督的丰富当作福音。
2
“你们要回想罗得的妻子”,这对贪爱世界的信徒,是个严肃的警告—
路十七31~3231
当那日,人在房顶上,器具在屋子里,不要下来拿;在田地里的,也照样不要回去。
,参
罗一21因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
、
25他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
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我们从罗得的妻子身上得着什么?她乃是在那里奔跑离开所多玛,在这里说,不要回头看,不要回头看。她边跑(她是最后离开的一位),她在这里回头一看,看了所多玛,她变成了什么呢?她成为一根盐柱。她没有来到罗得所到的安全的地方,她乃是在两处都不到的中间地带,所以这个就成为一个失去味道的盐。在
路十四15同席的有一人听见这话,就对耶稣说,在神国里吃饭的有福了。
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16,当盐失去了味,它就失去了用处。当盐失去了味,为着召会生活(地),也是为着粪堆(火湖)都是没有用的。所以不愿意在那样的情形之下。我们需要什么?回想罗得的妻子,这对我们来说是很强的警告。
3
我们需要儆醒并祈求,叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们—
路二一34~3634
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
,参
太二3。
在
路加福音二十一章1 耶稣抬头观看,见财主把他们的礼物投在库里。
2 又见一个赤贫的寡妇,投了两个小钱,
3 就说,我实在告诉你们,这穷寡妇所投的,比众人更多;
4 因为他们都是从自己的富余中,把一些投在礼物中,但这寡妇是从自己的缺乏中,把她一切养生的都投上了。
5 有人谈论圣殿是用美石和供物装饰的,
6 耶稣就说,你们所看见的这一切,将来日子到了,没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
7 他们问祂说,夫子,什么时候会有这些事?这些事将要发生的时候,有什么兆头?
8 祂说,你们要谨慎,免得受了迷惑;因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,又说,时候近了。你们不要跟从他们。
9 你们听见打仗和动乱的事,不要惊惶;因为这些事必须先发生,只是末期不会立刻就到。
10 当时耶稣对他们说,民要起来攻打民,国要起来攻打国。
11 地要大大震动,到处必有饥荒和瘟疫,又有恐怖的事,以及从天上来的大神迹。
12 但这一切的事以先,人要下手拿住你们,逼迫你们,把你们交给会堂,并且收在监里,又要为我的名拉你们到君王和官长面前。
13 这些事终必成为你们的见证。
14 所以你们要心里定意,不要事先预备怎样分诉。
15 因为我必赐你们口才和智慧,是一切敌对你们的人所敌不住,驳不倒的。
16 你们也要被父母、弟兄、亲族、朋友出卖,你们也有被他们害死的。
17 你们还要因我的名,被众人恨恶,
18 然而你们连一根头发,也绝不会损坏。
19 你们要凭忍耐,得着你们的魂。
阅读更多> 这里说,你们要小心,要自己小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到我们。不要叫你们的心被累住,我们的心应当从所有这些事上得着自由。所有这些事,酗酒、沉醉并今生的思虑,会累住我们的心,到主来的日子的时候,我们就不会预备好。所以我们要时时儆醒,常常祈求,使我们得胜,我们要祷告,我们能得胜,那就使我们有能力、有力量能够逃避这一切要发生的事,就是在全地将要发生的事;就得以站立在人子面前,就好象这些得胜者(在
启示录十四章1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2 我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
5 在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。
6 我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7 他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
8 又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!
9 又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10 这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11 他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12 圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
13 我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。
14 我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15 又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16 那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
17 又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。
18 又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿快镰刀的大声喊着说,伸出你的快镰刀来,收取地上葡萄树累累的果子,因为葡萄熟透了。
19 那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中。
阅读更多> 里面)站在锡安山上。我们要作那些能够站立在人子面前的人。亲爱的圣徒,我们总需要作那些是时时儆醒,常常祈求的人。这个世界总是要在这里追着我们,要累住我们,我们要不断地在这里儆醒。我知道,今天青职的圣徒有很好的一段时间—我们都经过人生的这一个阶段:家、工作、养家糊口、养育儿女、给他们最好的教育,好使他们能够成为好的器皿。我们需要顾到以上所说的一切事,但我们不应该让这些事累住我们的心,使我们被累住了。我们应该时时儆醒,常常祈求。
四
动手打那些和我们同作奴仆的,乃是虐待作同伴的信徒—二四49,
徒九4他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
:
1
我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒,乃要以恩慈待他们,心存慈怜,饶恕他们,如同神在基督里饶恕了我们一样—
路六37你们不要审判,就绝不会受审判;你们不要定罪,就绝不会被定罪;你们要赦免人,就必蒙赦免。
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弗四31~3231
一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒,都要从你们中间除掉。
32
你们要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
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不要审判、不要定罪,召会不是法庭,召会不是警察局。你外在可能不作,但是在你里面,我们很多时候,常常审判;也不要定罪,我们反要以恩慈待人,心存慈怜,饶恕人。在召会生活里饶恕是很大的一件事,总是会有被得罪的事,当被得罪的事进来的时候,你该怎么办呢?你总是紧紧抓住你过不去的那个点么?主提醒我们,在
马太福音十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> ,在这里有一个仆人,他欠了这个主人,所以主人就赦免他这个一大笔的财产;另外一个,他说,他只有-马太福音一百个银币,他就是万分之一的,他欠主人的一万倍,但是这万分之一的一百银两,-马太福音一点点他就不肯赦免;人把一切所发生的事都告诉主人,主人知道的时候,就把他叫来对他说……就交给掌刑的,把他交给掌刑的。那就是在国度的时代,这一个仆人就被警戒、管教了。这是很大的一件事。所以今天在召会生活里,我们要彼此赦免,因为神在基督里已经赦免了我们,祂所赦免我的,比我们能赦免的大得多了,所以我们需要赦免。你说,我们不能赦免—在我们里面有赦免的生命,我们要以这个赦免的生命,接受这个赦免的生命就能够赦免,也能够忘记。
2
我们不该辱駡或批评我们的弟兄,乃要看他们比我们强—
林前六10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
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腓二3凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
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29因此你们要在主里欢欢喜喜地接待他,并且要尊重这样的人,
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什么是辱骂呢?辱骂的意思就是用语言攻击,虐待或者批评,虐待的语言批评。批评就是有一个批判的灵,一个批判的态度,总是对一些事情,对所有的事都有话要说,都在这里批评。这就是我们需要非常地谨慎,对不对?我们不该辱骂或批评我们的弟兄,乃要看他们比我们强。我们能这么作么?我们周遭的弟兄,周遭的姊妹,他们比我们强得多了。
腓二3凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
,凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强。
3
我们不该作主辖管作我们同伴的信徒,乃要作奴仆服事他们,以复活的基督,就是赐生命的灵喂养他们—
彼前五3也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
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太二十25~2825
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,参
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
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彼前五3也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
,彼得说,不要作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。在这里只有-彼得前书一位主,基督是惟一的主;我们都是奴仆,所有的长老都是奴仆。我们没有地位,所有的长老都是奴仆要服事圣徒,阿们么?长老们只是领头,并不是作领袖,作领头的就是你带头作事。李弟兄在烟台的时候说过,在烟台大复兴的时候,他们召会生活中,他乃是带头作一切的事,甚至清理厕所他都是带头作。他在那里设计整个烟台召会要作整洁的系统,他在这里作带领的,就是领头作一切的事。我们应该作群羊的榜样。
马太福音二十章1 因为诸天的国好像一个作家主的人,清早出去,为他的葡萄园雇工人,
2 和工人讲定一天一个银币,就打发他们进他的葡萄园去。
3 约在上午九时,他又出去,看见市场上另有闲站的人,
4 就对他们说,你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。他们就去了。
5 约在正午和午后三时,他再出去,也是这样行。
6 约在午后五时,他出去,看见另有人站着,就对他们说,你们为什么整天在这里闲站?
7 他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去。
8 到了黄昏,葡萄园的主人对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的开始,直到先来的为止。
9 那些约在午后五时雇的来了,每个人都领了一个银币。
10 那些先雇的也来了,他们以为必要多领,但他们也是各领一个银币。
11 他们领了之后,就埋怨家主说,
12 那些后来的作了一小时的工,你竟叫他们和我们这些整天劳苦受热的一样。
13 家主回答他们其中的一个说,朋友,我没有对你不义。你不是与我讲定一个银币么?
14 拿你的走吧;我愿意给那后来的,正如给你的一样。
15 难道我不可随我的意思,用我的东西么?还是因为我慈善,你就眼红了么?
16 这样,在后的将要在前,在前的将要在后了。
17 耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上暗暗地把十二个门徒带到一边,对他们说,
18 看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和经学家,他们要定祂死罪,
19 又要把祂交给外邦人去戏弄,鞭打,并钉十字架,第三日祂必复活。
阅读更多> 25~28节,主在这里对门徒说,世人有君王为主治理他们,有操权管辖你们的。但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想为大的,就必作你们的仆役;你们中间无论谁想要为首,就必作你们的奴仆。
在
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
(所参考的经节),你看见亚伦发芽的杖。在耶和华面前摆了十二根杖,在隔夜亚伦的杖发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。所以这就是正确的带领,就是要结熟杏—我们用人可吃的供应人。
五
和酒醉的人一同吃喝,乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴—
太二四49就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
,参
弗五18:
不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满。世上的酒使我们放荡,没有,不受约束,俗世的享受使我们在所有这些事上沉迷,所以我们不要与俗世的人同伙。
1
因着信徒神圣的性情和圣别的地位,他们不该跟不信者同负一轭;这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上,也该应用在他们各种亲密的关系上—
林后六14你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
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林前十五33,参
箴十三20与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
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2
我们要过神人的生活,就需要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求包罗万有的基督—
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
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提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
,你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。 公义、信、爱、和平都是我们要追求的;你追求这些事就是追求包罗万有的基督。赞美主。亲爱的圣徒,当我们这样子操练,我们就是在这里过神人的生活,在神的家里过神人的生活,这就是我们在神的家中当如何行。我们在神的家中乃是顾到每一个肢体,我们要以神作食物来喂养他们。
我们来到第四大点,我们一起来读这一个大点。
肆
“我们都该宣告,我们要过神人的生活。至终,神人将是胜利者,得胜者,作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴,也要结束这个世代”—历代志生命读经,三五页。
亲爱的圣徒,我们都需要宣告:我们要过神人的生活。我们一起来宣告:我们要过神人的生活。因为我们是神人,所以我们就要过神人的生活,这就是主今天所要得着的。当我们有这样的想法和领会,我们是神人,这就会使我们的生活有极大的转变。如果有人,你在开车,有人在那里抢道,你是神人的话,你的反应是很不一样的;没有人喜欢被抢道,但是你如果是神人的话,你的反应、行为会不一样,对不对?将要发脾气的时候,如果你记得你是神人的话,你的这一个行为会不一样。这样的启示是使我们的生活有强烈的翻转,彻底的改变。
所以到已过我们所听过的三篇信息,听了之后,我们的回应应该是什么呢?神有一个需要,祂需要有一班团体的人要回应祂的呼召,他们要能够兴起来说,主啊,我们要作这一班人。有谁把我们所看见的异象付之实行?什么是复兴?复兴就是实行我们所看见的异象,实行出来,我们看见了这样高的异象,我们看见了这样伟大的异象,但是我们需要把所看见的实行出来;当我们实行的时候,就会有一种的生活,那是与我们所看见的异象是符合的。我们的实行,刚才所读过的,就会自然而然地带进一个团体的模型,这个模型就要成为在召会历史上前所未见,最大的复兴。愿主今天就得着这样的模型。象弟兄说,我们经过这一道拱门,愿我们经过这道门而进到另外一边,在这个新的领域、新的范围,就是主要得着一班神人,他们不活自己,他们乃是凭另外一个生命而活,借着祂复活的大能,他们能够否认己,他们不顾他们自己的感觉如何,而过神人的生活。这样的团体神人生活也就是主今天所要得着的模型。这样的一个模型,要带进最终的复兴,也要带进主的再来。你愿不愿意主再回来呢?我们都渴慕主再回来。所以亲爱的圣徒,让我们奉献自己,来祷告,来实行我们这个周末所听见的,所看见的。这不仅是为我们在座的人,这些话是为着祂整个恢复说的。愿我们都兴起来,愿意在主的恢复里,得着这样的一个模型,带进祂荣耀的再来。