２
祂在用五饼二鱼食饱五千人的神迹上，训练门徒要跟祂学（十一29）：
ａ
祂“望着天”祝福五饼二鱼（十四19），指明祂知道祝福的源头不是祂这受差遣者，而是父那差遣者。
ｂ
祂没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上在祷告中与父在一起─22～23节，路六12，参歌一1～4。
３
祂教导门徒祷告，好为着神的经纶，执行神的旨意，在神里面有信心，毫不疑惑─太二一21～22，可十一22～24。
４
祂过接触神的生活（可一35，路五16，六12，九28，来七25），不住地活在神的同在里（徒十38下，约八29，十六32）；并过接触人的生活，将神供应到人里面，把他们带进神新约经纶的禧年（路四18～19，来八2，参创十四18，徒六4）。
５
在祂这人里面，世界的王撒但毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）─约十四30下。
三
我们也借着观察受基督差遣的人─祂的奴仆，就是祂的复制─内在的榜样，而被构成门徒，过神人的生活（“我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切，都成了将我构成门徒的事物”─活力排，二四页）页─林前四17，来十三7，腓三17，提前四12。
四
照着主的模型过神人生活唯一的路，乃是把我们全人置于调和的灵，并照着调和的灵行事、生活并为人─罗八2、4、6、16，林前六17，罗十12，弗六17～18，帖前五16～20，提后一6。
晨兴喂养
太十一29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。
十四19 于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。 〔主〕在用五饼二鱼食饱五千人的神迹上，训练门徒要跟祂学。在太十一29，主告诉门徒要跟祂学，指明祂乃是他们的榜样。
十四19说，祂拿着五个饼两条鱼，在祝福的时候，是望着天。换句话说，祂是望着天而为食物祝福。“望着天”指明祂仰望祂在天上的父。这指明祂知道祝福的源头不是祂。祂乃是受差遣者，受差遣者不应当是祝福的源头。差遣者是父，祂才是祝福的源头（神人的生活，一四六页）。
十四19说，祂拿着五个饼两条鱼，在祝福的时候，是望着天。换句话说，祂是望着天而为食物祝福。“望着天”指明祂仰望祂在天上的父。这指明祂知道祝福的源头不是祂。祂乃是受差遣者，受差遣者不应当是祝福的源头。差遣者是父，祂才是祝福的源头（神人的生活，一四六页）。
信息选读
这里有一个很大的功课要我们学。……〔主〕在门徒面前仰望天上的父，并祝福五饼二鱼。祂这样祝福之后，就告诉门徒该作什么。毫无疑问的，祂所作的乃是榜样，要门徒跟祂学。按照这个榜样，我们必须看见，我们不是差遣者，我们只是差遣者所差遣的人。无论我们能作多少，我们应当看见，我们仍然需要从源头，就是从那差遣我们者而来的祝福，使我们能把祝福传给受益处的人。
主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷告中与父在一起。我们若到一个地方去，有了极大的成功，我们会立即离开，还是会留下来享受这个大的成功？我们必须看见并跟从主耶稣的榜样。祂没有留在所行大神迹的结果里。祂独自上山去祷告。“独自”这辞很有意义。这意思是说，祂不让人知道祂去祷告；否则，他们会跟着祂。祂离开他们，独自在祷告中与父在一起。
第一个神人教导门徒凭着信心祷告，好按照神的经纶，执行祂的旨意（太二一21~22）。……因此，祷告者能在神里面有信心，毫不疑惑，并且信他所求的已经得着了，就必得着（可十一24）。祷告者现在与神是一，与神联结。他与神一直调和，所以神成了他的信心。这就是按照主在可十一22的话，在神里面有信心的意思。祷告者完全与神是一，神也成了他的信心。
主在约十四30下半说，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”这意思是说，世界的王撒但在主耶稣里面没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。如果我们蒙了光照，我们就会承认，撒但在我们里面有太多的东西。他在许多事上有立场，有机会，有盼望，有可能。但这里有一个祷告的人，……是与神是一的人，一直活在神的面光中，在受苦遭逼迫时信靠神，并且撒但在祂里面是毫无所有（神人的生活，一四六、一五一、一六八至一六九、一〇六页）。
我们这些在基督里的信徒……必须……把我们全人置于调和的灵。我们若这样作，生命平安就是我们的，并且我们的行动、为人、处事，就会继续不断的，不仅是每日，更是每时每刻的，都在这调和的灵里，并照着这调和的灵（过照着神启示之高峰的生活，二一页）。
参读：《神人的生活》第十四、十六、十篇；《神圣奥秘的范围》第四篇。
主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷告中与父在一起。我们若到一个地方去，有了极大的成功，我们会立即离开，还是会留下来享受这个大的成功？我们必须看见并跟从主耶稣的榜样。祂没有留在所行大神迹的结果里。祂独自上山去祷告。“独自”这辞很有意义。这意思是说，祂不让人知道祂去祷告；否则，他们会跟着祂。祂离开他们，独自在祷告中与父在一起。
第一个神人教导门徒凭着信心祷告，好按照神的经纶，执行祂的旨意（太二一21~22）。……因此，祷告者能在神里面有信心，毫不疑惑，并且信他所求的已经得着了，就必得着（可十一24）。祷告者现在与神是一，与神联结。他与神一直调和，所以神成了他的信心。这就是按照主在可十一22的话，在神里面有信心的意思。祷告者完全与神是一，神也成了他的信心。
主在约十四30下半说，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”这意思是说，世界的王撒但在主耶稣里面没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。如果我们蒙了光照，我们就会承认，撒但在我们里面有太多的东西。他在许多事上有立场，有机会，有盼望，有可能。但这里有一个祷告的人，……是与神是一的人，一直活在神的面光中，在受苦遭逼迫时信靠神，并且撒但在祂里面是毫无所有（神人的生活，一四六、一五一、一六八至一六九、一〇六页）。
我们这些在基督里的信徒……必须……把我们全人置于调和的灵。我们若这样作，生命平安就是我们的，并且我们的行动、为人、处事，就会继续不断的，不仅是每日，更是每时每刻的，都在这调和的灵里，并照着这调和的灵（过照着神启示之高峰的生活，二一页）。
参读：《神人的生活》第十四、十六、十篇；《神圣奥秘的范围》第四篇。