伍
爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是享受神的脸以及祂面的光照─一一九58上、135上，八十3，二四6，一〇五4，林后四6，三16、18：
一
寻求神的诗人，深深地以个人并亲密的方式，爱慕地寻求祂脸的救恩，并求祂面的光照─诗四二5，八十3。
二
在民数记六章二十五至二十六节的祝福里，提到面和脸：
１
面指一个人的同在，脸指那人的表情。
２
当经过过程并终极完成的三一神，借着祂话语的功用分赐到我们里面时，我们就有神的面，也有祂的脸─林后十三14，四6。
三
我们若忠心地借着话接触主，就会经历祂面的光照─四6，三16、18：
１
我们都该象摩西一样，以没有帕子遮蔽的脸，在山顶上，在神面的光照之下─出二四15～18，林后三16。
２
我们的渴望该是，借着话停留在这令人欢愉、喜悦的光照之下，与神同在，被神注入，并因神发光─出三四29，林后三18。
晨兴喂养
民六25~26 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
信息选读
旧约寻求神的人……祈求主的面光照他们。诗篇一百一十九篇一百三十五节说，“求你用脸〔原文同诗篇别处的面〕光照仆人。”这个思想是根据民六24~26，祭司祝福的第二方面：“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”无疑的，这三重的祝福是指神圣三一的祝福，就是父、子、灵的祝福（出埃及记生命读经，七六三页）。
〔在民六25~26，〕面（25）指一个人的同在，脸〔26〕指那人的表情。向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。子耶稣来，是作神的面（25）；圣灵来，是作神的脸（参弗四30）。当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面，也有祂的脸（圣经恢复本，民六26注1）。
我们应当祷告说，“主啊，使你的面光照我。主，我渴望享受你发光的脸。”享受主面的光照，比单单经历主的同在还要丰富，还要满足。……你若忠心地借着话接触主，也会经历主面的光照。你会渴望停留在这令人欢愉、喜悦的光照之下。这样的经历和享受，证明我们的神是真实、现时、实际并便利的。我们所有的不仅是道理，更是对祂真正的享受。
有些人说，他们发觉要相信神很困难；但因着我尝过祂，并且多多地享受祂，我发觉要否认神存在更加困难。……唯有神自己才能给人至高的享受。我没有言语来发表享受主脸面的光照是多么美妙。
以色列人在西乃山下恐惧战兢的时候，摩西却在山顶上享受主脸面的光照。我们的光景该是摩西在山顶上的光景，而不是以色列人在山下的光景。我们该在山顶上，在神面的光照之下（出埃及记生命读经，八二七至八二八、七九九至八〇〇页）。
摩西长久与神同在期间，借着神对他说话，他就完全被神注入并浸透。结果，摩西的面皮发光。按照出埃及三十四章，神不是先给摩西法版；祂乃是先花时间对摩西讲到对祂自己的享受，而以祂自己灌注摩西（参林后三3）。神颁赐律法给摩西之前，先将自己给了摩西。这清楚描绘出神的心意（圣经恢复本，出三四29注1）。
参读：《出埃及记生命读经》第五十六至五十八篇。
〔在民六25~26，〕面（25）指一个人的同在，脸〔26〕指那人的表情。向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。子耶稣来，是作神的面（25）；圣灵来，是作神的脸（参弗四30）。当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面，也有祂的脸（圣经恢复本，民六26注1）。
我们应当祷告说，“主啊，使你的面光照我。主，我渴望享受你发光的脸。”享受主面的光照，比单单经历主的同在还要丰富，还要满足。……你若忠心地借着话接触主，也会经历主面的光照。你会渴望停留在这令人欢愉、喜悦的光照之下。这样的经历和享受，证明我们的神是真实、现时、实际并便利的。我们所有的不仅是道理，更是对祂真正的享受。
有些人说，他们发觉要相信神很困难；但因着我尝过祂，并且多多地享受祂，我发觉要否认神存在更加困难。……唯有神自己才能给人至高的享受。我没有言语来发表享受主脸面的光照是多么美妙。
以色列人在西乃山下恐惧战兢的时候，摩西却在山顶上享受主脸面的光照。我们的光景该是摩西在山顶上的光景，而不是以色列人在山下的光景。我们该在山顶上，在神面的光照之下（出埃及记生命读经，八二七至八二八、七九九至八〇〇页）。
摩西长久与神同在期间，借着神对他说话，他就完全被神注入并浸透。结果，摩西的面皮发光。按照出埃及三十四章，神不是先给摩西法版；祂乃是先花时间对摩西讲到对祂自己的享受，而以祂自己灌注摩西（参林后三3）。神颁赐律法给摩西之前，先将自己给了摩西。这清楚描绘出神的心意（圣经恢复本，出三四29注1）。
参读：《出埃及记生命读经》第五十六至五十八篇。