１
在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的；就如亚四2的灯台─在存在上，是一个灯台，但在功用上，是七盏灯。
２
３
基督在加强时期的职事，乃是加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷。
十三
荣耀的灵，就是神自己的灵，安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀─彼前四13～14。
十四
１
这灵即复合的灵，乃是神的灵、耶和华的灵、圣灵、实际的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、生命之灵、赐生命的灵、主灵、恩典之灵、七灵、以及荣耀的灵。
信息选读
基督用祂的七眼注视我们的时候，这些眼睛，就是七灵，就要将基督的元素灌输到我们里面。七灵作七盏点着的火灯，是为着光照并焚烧；而七灵作羔羊的七眼，是为着鉴察、搜寻并灌输。当主光照并审判我们的时候，祂就注视我们；借着七灵作祂的眼睛，祂就将自己灌输到我们里面，使我们变化。
最终，神的灵是那灵。那灵是神的灵这些名称一切元素的总和，集大成。因此，那灵是包罗万有的灵（新约总论第四册，二一至二二页）。
今天神的灵……是“那”灵。那灵是包罗万有、经过过程、复合的灵。这灵就是神的灵、耶和华的灵，圣灵、实际的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、生命之灵、赐生命的灵、主灵、恩典的灵和七灵。
在约七39时，“还没有”那灵。那是在主耶稣钉十字架并在复活里得着荣耀之前。但如今我们这些相信基督的人可以实现我们的定命—享受那灵，这灵要成为活水的江河，从我们腹中流出来。按照38~39，那灵，就是包罗万有的灵，要成为活水的江河，从我们里面流出来。这意思是，在我们的经历里，这一灵成了活水的众江河；这就是对那灵的享受。
约翰、保罗、彼得在他们的著作中都说到那灵。保罗使用那灵这辞，多过任何那灵其他的名称。在彼前一2，彼得不是说圣灵的圣别，乃是说那灵的圣别。……在启示录里，约翰没有用神的灵、主的灵或圣灵这些名称。启示录中只用到那灵的两个名称：七灵与那灵。在一4、四5、五6里有七灵。在二至三章里一再用到那灵这个名称。启十四13也可见到这个名称，而最末了的一次是在二二17。这节经文说，“那灵和新妇说，来！”这启示出那灵作为三一神的总和，已与此时完全成熟、成为新妇的召会成为一了。
神传福音给亚伯拉罕时，应许要把那灵赐给他。……加三14里没有神的灵、主的灵或圣灵。这节经文里有那灵，因为那灵乃是神应许给亚伯拉罕新约经纶的独一福分。这意思是，神向亚伯拉罕传了那灵的福音（出埃及记生命读经，一九八四至一九八五页）。
参读：《那灵同我们的灵》第二篇；《长老训练第五册》第二篇。
最终，神的灵是那灵。那灵是神的灵这些名称一切元素的总和，集大成。因此，那灵是包罗万有的灵（新约总论第四册，二一至二二页）。
今天神的灵……是“那”灵。那灵是包罗万有、经过过程、复合的灵。这灵就是神的灵、耶和华的灵，圣灵、实际的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、生命之灵、赐生命的灵、主灵、恩典的灵和七灵。
在约七39时，“还没有”那灵。那是在主耶稣钉十字架并在复活里得着荣耀之前。但如今我们这些相信基督的人可以实现我们的定命—享受那灵，这灵要成为活水的江河，从我们腹中流出来。按照38~39，那灵，就是包罗万有的灵，要成为活水的江河，从我们里面流出来。这意思是，在我们的经历里，这一灵成了活水的众江河；这就是对那灵的享受。
约翰、保罗、彼得在他们的著作中都说到那灵。保罗使用那灵这辞，多过任何那灵其他的名称。在彼前一2，彼得不是说圣灵的圣别，乃是说那灵的圣别。……在启示录里，约翰没有用神的灵、主的灵或圣灵这些名称。启示录中只用到那灵的两个名称：七灵与那灵。在一4、四5、五6里有七灵。在二至三章里一再用到那灵这个名称。启十四13也可见到这个名称，而最末了的一次是在二二17。这节经文说，“那灵和新妇说，来！”这启示出那灵作为三一神的总和，已与此时完全成熟、成为新妇的召会成为一了。
神传福音给亚伯拉罕时，应许要把那灵赐给他。……加三14里没有神的灵、主的灵或圣灵。这节经文里有那灵，因为那灵乃是神应许给亚伯拉罕新约经纶的独一福分。这意思是，神向亚伯拉罕传了那灵的福音（出埃及记生命读经，一九八四至一九八五页）。
参读：《那灵同我们的灵》第二篇；《长老训练第五册》第二篇。