诗歌∶大本376首读经∶徒二十24、32，弗三2，四29，林后十三14，十二9，加六18，启二二21
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　　徒二十24　我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
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　　弗三2　谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。　　恩典乃指神在基督里所赐我们基督的丰富（弗三8），给我们得着并享受。保罗的职事，就是将基督这丰富分赐众信徒作恩典，给他们享受（圣经恢复本，弗三2注2）。
　　在信徒经历中之神经纶的恩典，就是经过过程的三一神。三一神若没有经过过程，就不能作恩典。神是独一的，却又是三—父、子、灵。……父在子里得着彰显，被人看见；子成那灵，得以启示并实化。这位经过过程的三一神，将祂自己分赐到我们里面，成为我们的分，作我们的恩典，使我们在祂神圣的三一里，享受祂作我们的一切（神在祂经纶中的律法与恩典，五〇页）。
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以弗所书没有三一章，请检查。
以弗所书没有五〇章，请检查。
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　　太初的神，在时间里成为肉体，作恩典给人接受、得着并享受（约一1、14、16~17）。三一神经过的第一道过程，也是最大的过程，就是成了肉体。太初的神，在时间里成为肉体，就是在人中间支搭帐幕。祂这样来到人中间，是丰丰满满地有恩典；从祂的丰满里我们都领受了。祂来是叫我们领受恩典，并且是恩上加恩的领受。祂来了，恩典也来了。……实在说，恩典就是耶稣。耶稣来了，恩典就来了。这就是三一神，有祂的神性调在人性里，成了一位神而人者。这一位就是恩典，是给我们接受的，是给我们享受作我们供应的，也是给我们经历的。这才是真正主的救恩。
　　祂是完整的神，也是完全的人。祂是神而人者。祂留在人里，和人调在一起。这位神而人者经过了三十三年半为人的生活。头三十年，祂生活在贫寒的木匠家里，跟着约瑟作木匠。人生的辛酸苦楚祂都尝到了，都经过了。
　　三十年满，祂就出来传道。祂从加利利的拿撒勒，一个被人藐视的地方出来。祂没有佳形威仪，叫人看见可以羡慕祂。但是祂说话有能力，行事有大能。
　　主耶稣在地上作了许多事，说了许多话。最终，祂被人出卖捉拿，钉死在十字架上，……为我们完成救赎。……祂死了，也埋葬了；到了第三天，祂就从死里复活。……当天晚上，祂又显给门徒们看，并且向他们吹一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）
　　祂……在复活里，作了一件最大的事，就是化身成为灵。……这位在肉体里的神又化身成为赐生命的灵。……这时，祂就够资格作我们的恩典。
　　这样一位经过过程而终极完成的三一神，就是在神经纶的新约中，一切的信徒所享受的恩典，直到永远（启二二21）（神在祂经纶中的律法与恩典，五〇至五三、五六页）。
　　加拉太六章十八节说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”……主耶稣基督的恩典，就是我们借着操练我们人的灵所享受之三一神（祂具体化在子里，并实化为赐生命的灵）全备的供应。……恩典是在我们的灵里，使我们留在神新约的经纶里（罗马书的结晶，二八三页）。
　　参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第三篇；罗马书的结晶，第十七、十九至二十二篇；由基督与召会的观点看新约概要（二）—罗马书至腓利门书，第十五篇。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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约翰福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录没有五六章，请检查。
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　　加三5　这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
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　　来四16　所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。　　保罗在加拉太三章二节问加拉太信徒说，“你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？”他在五节又问：“那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？”保罗问加拉太人的话，指明他们已经接受了那灵，并且神正不断地将那灵供应给他们。神一直供应，而他们一直接受。奇妙、神圣的传输一直在进行着。
　　我们若要持续不断地接受那灵，就需要运用我们的灵祷告。在我们的祷告里，我们不应当被琐碎的事物所霸占；相反的，我们应当向着属天的传输敞开自己，接受那灵的供应。基督徒的生活不是一种宗教的生活或道德的生活，乃是与神成为一灵的生活。每当我们运用灵呼求主，我们就经历神圣的传输，属天电流的流通。因此，基督徒的生活是一种供应并接受的生活；神不断地供应，我们不断地从祂接受（加拉太书生命读经，三六五至三六六页）。
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　　我们若要接受并享受恩典，就需要领悟我们的灵是我们能经历恩典唯一的地方。正如我们使用电只需要打开开关，我们要接触运行并涂抹的那灵，也唯有在我们的灵里。你若想接受恩典并享受恩典，不要运用你的心思、情感或意志。反之，要转向你的灵并运用你的灵。
　　每当我们转到灵里，呼求主名，来到施恩的宝座前〔来四16〕，我们就应当让主登宝座。我们必须让祂在我们里面有元首的权柄、君王的权柄和主权。这会有很大的不同！有时我们在祷告中，觉得主在我们里面，但我们不愿意将宝座让给祂。我们不承认祂的君王权柄，我们高举自己在祂以上，自己登了宝座。实际说来，我们是叫主下了宝座。我们只要不让主登宝座，恩典的流就立刻停止。就在我们祷告的时候，我们需要让主在我们里面登宝座，尊崇祂为元首、为主、为王。这样，恩典在我们里面才会涌流如同江河。
　　启示录二十二章一至二节给我们看见，生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。因此，神的宝座是涌流恩典的源头。叫主下宝座，把宝座从祂挪去，就是忽视恩典的源头。这就使恩典的流停止。这不仅是个教训，更是在经历上非常真实的事。我们当中许多人可以见证，只要我们不让主登宝座，我们在祷告的时候就不能领受多少恩典。
　　当我们转回灵里并且留在灵里时，我们需要承认主是元首、是王，并要让祂登宝座。我们需要尊崇祂的地位，尊重祂的权柄，并且承认我们没有权利凭自己说什么或作什么。我们里面所有的地位都必须交给这位王。我们若让主在我们里面登宝座，生命水的河就会从宝座上流出来供应我们。这样，我们就会接受恩典并享受恩典。
　　恩典一点不差就是三一神成了我们的享受。父具体化身在子里，子实化为那灵。这灵乃是三一神的终极完成，现今住在我们的灵里。我们今天的需要乃是转回到这灵里，并且留在灵里，让主登宝座。这样，我们的灵就实际的连于三层天（加拉太书生命读经，四〇二至四〇五页）。
　　参读：加拉太书生命读经，第十一、三十七篇；创世记生命读经，第二十八篇。
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启示录没有三一章，请检查。
启示录没有三一章，请检查。
加拉太书没有三十七章，请检查。
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　　徒二十28　圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
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　　耶十五16　耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐……。
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　　亚十二10　我必将恩典和恳求的灵，浇灌……。　　基督的血将我们带进神的殿中，我们要在那里享受祂直到永远。启示录七章十五至十六节描绘了那些借着基督宝血的洗净而被带进神殿中的人：“所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们。”因着基督的血，新约的血，我们就能在神的殿中永远享受祂。这宝血带我们得以永远享受神自己作我们的生命和生命的供应。
　　因着这血我们得着了何等的福分！我们得着了神自己、神圣的生命、神圣的性情、里面生命的律以及认识神生命的能力。立约的血将我们带到神面前，使我们接受神的注入，并且得以永远地享受神。我们今天所经历的乃是将来全享的预尝（出埃及记生命读经，一〇八二至一〇八三页）。
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启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　按照圣经的整个启示，神的话适合给我们吃，我们需要吃神的话（诗一一九103，太四4，来五12~14，彼前二2~3）。神的话是神圣的供应，作食物滋养我们。话是我们的食物，借此神将祂的丰富分赐到我们里面的人里，滋养我们，使我们得以由祂的元素所构成。这是神经纶极重要的方面。我们吃神的话，祂的话就成为我们心中的欢喜快乐（圣经恢复本，耶十五16注1）。
　　恩典的灵是要把我们带进对三一神的享受里。在行传二章，在恩典时代，召会时代的初期，那灵主要是能力的灵；但在撒迦利亚十二章十节，在恩典时代的末了、终结，那灵主要是恩典的灵，为使人享受三一神。在五旬节那天，犹太人顽固又刚硬；因此，能力的灵浇灌下来，感动他们悔改。但将来在敌基督和他军队的攻击下，耶路撒冷城中仍然存活的一半居民（十四2），将会对神以外的一切都失去了胃口，并且已经悔改。因此，恩典的灵要浇灌在他们身上，使他们接受三一神作他们的享受（亚十二10注1）。
　　诗篇一百三十三篇的甘露是恩典的预表。箴言告诉我们，王的恩宠或恩典，如草上的甘露（十九12下）。你有早晨的甘露，就有舒爽和新样。这是神令人舒爽的恩典，在我们的经历中就是神的同在。每当圣徒来聚在一起，实行召会生活，就该有主同在的新鲜、新样和舒爽。我们的聚会多半在晚上举行，但我们在聚会中，觉得好像是在早晨。我们有新样，并且觉得主的同在是如此令人舒爽。那就是甘露—主同在之恩典的舒爽。
　　我们聚会生活的内容，在于圣徒日常生活中对基督的经历。这不仅仅在于几位负责弟兄，乃在于全体会众，在于每一位弟兄姊妹。借着这膏油涂抹和这甘露，我们就有主所命定的福（诗一三三3下）。这福就是生命—永远的生命（实行召会生活的生命与道路，一六三至一六四页）。
　　参读：一的真正立场，第二篇。
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使徒行传二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇一百三十三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇一六三篇数中文数字表述不正确（一六三）导致计算不出来，请检查。
诗篇一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　徒二十32　如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
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使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弗四29　败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。　　保罗在他的职事里总是供应神作恩典。他郑重见证神恩典的福音，将神供应到人里面（徒二十24）。
　　恩典就是神的眷临，为要留在人里面，生在人里面，并且与人成为一。……马利亚在怀人救主的事上蒙神恩〔路一28、30〕，乃是新约里头一次提到“恩典”这辞，所以这建立了一个原则。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”主来留在我们里面，生在我们里面，与我们是一，甚至成为我们；这就是恩典（罗马书的结晶，三一八、三一〇页）。
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　　我们信徒每天的经历，都必须是恩典。若不是恩典，就不是我们的经历；若不是恩典，就不是基督徒的生活。基督徒的生活就是恩典的生活，就是恩典的经历。
　　新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活。……整体的生活就是说，我整个的生活，都是三一神经过过程在我里面作恩典的生活。不是说论不论断人的问题，那不是整体的生活，那是零碎的生活。整体的生活，就是一天二十四小时，睡觉或醒着，我都是在那里以三一神作我的生命，作我的人位。我跟随祂行动，与祂同行动。二灵成一灵，二命同生活，二性相调和。这个生活，就是经历三一神作恩典的整体生活。
　　我们对神经纶中之恩典的经历，也是尽神所托付神恩典的管家职分—将基督的丰富，就是神的恩典，分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会（弗三2、8）。
　　不仅使徒这些管家的职分把恩典分赐与人，我们也应当在生活中说建造人的话，把恩典分给人。以弗所四章二十九节说，“败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”在二十八节保罗说，我们应当亲手作正经事，好有所分给需要的人。我们基督徒应当在生活中，在物质上和属灵上，都有所分给人的。
　　在召会生活中，信徒众人蒙恩典，召会就得建立。但是，我们何等容易从恩典里出来，而与人相争。看见恩典的人就认识基督，在他就没有什么可争的。今天凡是在争论的，都不认识恩典。……本来你满有理由，满有怨言，但你一回到灵里，你就站在恩典中。结果从你口里出来的，就是恩典。神在祂的经纶中，不要你作什么。神在祂的经纶中乃是要基督，就是三一神的化身，来作你化身的恩典。祂在我们里面活着，我们也在祂作恩典里活着。这样，神才能得着一个生机体。
　　在这样生机的召会生活里，信徒所蒙的恩典，是可以看出的（徒十一23）。信徒所得并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是可以看出的（神在祂经纶中的律法与恩典，四九、五九至六〇、四二至四五页）。
　　参读：罗马书的结晶，第二十三至二十四篇；神在祂经纶中的律法与恩典，第二篇；内住的基督，第十三篇；以弗所书生命读经，第二十八篇。
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　　林前一9　神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
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　　二2　因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。　　我们相信圣经各卷的次序是照着主的灵安排的。……保罗十四封书信的头一封是罗马书，第二封是哥林多前书。罗马书论到基督徒生活与召会生活，接着，就需要享受基督。哥林多前书就是一本论到享受包罗万有之基督的书（一2、9、24、30）。
　　哥林多前书的确对付了许多难处，但它更告诉我们如何能对付这些难处。我们蒙主拯救后不久，就在经历中发现，作基督徒不是那么简单。过基督徒的生活不是容易的。我们在日常生活和召会生活中遇到许多难处。解决这些难处唯一的方法乃是享受基督（建造召会的超越恩赐，二至三页）。
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　　林前一章九节说，我们信实的神，已经召我们进入了祂儿子耶稣基督的交通。“交通”这辞包括享受的意思。人有时候举行宴会庆祝一些事。对我们而言，一同交通就是举行“宴会”。宴会就是交通。基督徒的聚会可以看作是基督徒的宴会。每一个聚会对我们都是宴会。……我们与圣徒聚集的时候真是快乐，因为我们的聚会，就积极的意义说，乃是宴会。
　　享受包罗万有的基督，就能借着十字架的工作，解决召会的难处（13上、18、23~24，二2）。我所说的“十字架”，是指基督的死，特别是祂的死主观的一面。我们现今所享受的基督，是包罗万有的一位，有带着杀死功效的死包含在祂的所是里面。我们只要享受祂，就会积极的，不是消极的，被治死。我们每日享受祂，就每日被治死。一位弟兄可能被另一位弟兄很厉害地得罪了，他甚至可能充满了恨，但是当他享受基督的时候，他对另一位弟兄仇恨的细菌，就不知不觉地被杀死了。……这享受会杀死我们里面的细菌，解决我们的难处。
　　享受基督除去了我们里面消极的元素，解决了我们的难处，我们就能在生命里长大。这就像我们所吃的食物顾到我们身体的难处，并帮助我们长大一样。我们享受基督的结果乃是生命的长大，产生建造召会的宝贵材料（三6、9~14）。我们因着享受基督，里面的难处都清除了，我们也渐渐地长大。在林前三章六节，保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”神用基督充满我们的目的，是要我们长大；生命长大是为着产生建造召会的宝贵材料—金、银和宝石。我们在生命里长大的时候，一周过一周，就有更多的金，更加宝贵，更发光照耀。
　　享受基督不仅解决我们的难处，并带来生命的长大，也借着生命的长大发展我们的恩赐（十二1~11）。恩赐可说是“本能”的同义词。我们因着出生，都得着一些本能。我们有看、听、说话、行路、思想并领悟的本能。我们已经得着这些与生俱来的本能，但是这些本能都需要发展。因着我们身体的长大，这些本能就得着发展。……我们属灵的生命也是一样。初期的恩赐是在信徒属灵的出生时，赐给他们的（一7）。神的生命与神的灵乃是我们在属灵的出生时，所领受两项主要的恩赐。每一个重生的人，都领受了这两大恩赐。在神的生命里有许多本能，恩赐，需要发展。我们必须享受基督，叫我们得以长大。当我们长大时，我们借着属灵的出生所领受的恩赐，就得着发展（建造召会的超越恩赐，四、七至九页）。
　　参读：建造召会的超越恩赐，第一篇；罗马书的结晶，第二十一至二十二篇。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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哥林多前书七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　林后十二9　祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
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　　十三14　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
　　信徒对神经纶中之恩典的经历，就是经历主够用的恩典，也就是基督覆庇的能力，在人的软弱上显得完全（林后十二9）。为什么主的恩典在人的软弱上显得完全？因为一个软弱的人不能作了，主就来作了。人一刚强，就不需要别人。……软弱有一个好处，就是主来替你作。刚强有一个坏处，就是你把主摆在一边。你一刚强，主就没有地位，主就不能作，你就不能享安息。你一软弱，主就有地位，主就能作。主替你作，你就享受主作你的安息（神在祂经纶中的律法与恩典，四一页）。
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哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书没有四一章，请检查。
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　　完全的享受神圣三一，乃是〔如林后十三章十四节所说的〕有分于神的爱，基督的恩，并圣灵的交通。……这节给我们看见，神圣三一不是为着神学上道理的研究，乃是为着我们的经历和享受。父神的爱是源头，子神基督的恩是神爱的流道。爱流出就成了恩。接着，圣灵的交通乃是基督的恩同着父神之爱的传输。爱乃是父神；恩作为爱的流出乃是子基督；交通乃是圣灵的传输，传输子的所是作为恩典，以及父的所是作为爱。圣灵将神圣的丰富传输到我们里面，这传输就是交通。今天在我们里面有神圣三一这样奇妙的运行。
　　神圣的三一有源头、流道和流通。这循环的源头，泉源，乃是父的爱。这循环的流道，流出，乃是基督所彰显并传输给我们的恩典。基督的恩典出自于父爱的源头。这循环的流通，乃是圣灵作基督的恩同着父爱的交通、传输和循环。
　　在我们里面有两个循环。一个循环是在我们肉身里的血液循环，另一个循环是在我们灵里神圣三一的循环。这两个循环中缺少了一个，我们就会在肉身上或属灵上死亡。林后十三章十四节详细地描述这个内在、属灵的循环。这个循环是我们基督徒生活和召会生活中的供应。……整个召会生活乃在于林后十三章十四节。召会生活是在于父的爱，子的恩，并圣灵的交通，在我们灵里如同电流一样流通。
　　许多时候，我在尽话语职事时，里面感觉到有神圣的流在流通。如果在我里面的流停止了，我就没有什么可说。在我们的说话中如果没有那灵，我们的讲说就是空洞的。不仅如此，当我们听人供应话语时，在我们里面的流若切断了，我们的听也是空洞的。我们需要在流中说，并在流中听。这流就是圣灵的传输，而这传输乃是一种交通，传送子基督的恩，作为三一神爱的流出。林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉（在神圣三一里并同神圣三一活着，一五五至一五七页）。
　　参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第十三篇；一个在灵里之人的自传，第十篇；长老训练第六册，第四篇。
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哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书一五五章数中文数字表述不正确（一五五）导致计算不出来，请检查。
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