诗歌∶大本376首
壹
恩典乃是神自己在基督里成为那灵赐给我们，被我们得着，并给我们享受；神恩典的福音乃是恩典的管家职分，要将神分赐到人里面，作他们的享受─约一17，徒二十24，弗三2：
一
在基督里赐给我们的恩典，是在世界起始之前就赐给我们的─提后一9，多二11。
二
太初的神在时间里成为肉体，作为恩典给人接受、得着并享受，使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入、并可享受的─约一1、14、16～17。
三
我们主耶稣基督的恩，乃是三一神（具体化身在子里，又实化为赐生命之灵）的全备供应，借着我们运用灵而给我们享受─加六18。
四
奇妙的神圣传输应当天天都在发生：神丰富地供应恩典的灵，我们该不断地接受并分赐恩典的灵─约一16，来十29下，加三2～5，弗三2，四29。
五
天天接受恩典使我们涌流恩典的路，乃是转向灵、运用灵、让主登宝座─诗歌五五七首：
１
施恩的宝座乃在我们的灵里；我们需要接受洋溢的恩典到我们里面的各部分，使恩典在我们里面作王，叫我们在生命中作王，胜过撒但、罪和死─来四16，罗五17、21，参启四2。
２
每当我们转到灵里，呼求主名，来到施恩的宝座前，我们就应当让主登宝座，让祂在我们里面作元首、作君王并作主─西一18下，启二4～5，弗六24。
３
神的宝座是涌流恩典的源头；每当我们不让主登宝座、使主下宝座，恩典的流就停止─启二二1。
４
我们若让主耶稣在我们里面登宝座，那灵作为活水的江河就会从施恩的宝座流出来供应我们；这样，我们就会接受恩典、享受恩典、并将恩典供应给人─约七37～39上，参徒六4。
六
天天接受恩典，使我们分赐恩典的路，乃是借着血、话、那灵和召会：
１
救赎的血，立约的血，神自己的血，将有罪，败坏的人带进对神永远的享受中─二十28，太二六28，利十六11～16，来十19～20，约壹一7、9。
２
神的话能借着给我们吃，成为祂恩典的话，而成了我们心中的欢喜快乐─徒二十32，耶十五16，约六63，弗六17～18。
３
恩典的灵作为经过过程并终极完成之神全备的供应，乃是欢乐的油；我们被这油所膏，成为基督的同伙─来一9，十29下，亚十二10上。
４
神的召会经历神新鲜、复苏的恩典作降下的甘露，借着神的怜恤从诸天临到我们，以浇灌并变化我们─诗一三三3，哀三22～23，林后十三14，徒十一23。
贰
保罗在他的职事里，郑重见证神恩典的福音，将神供应到人里面；保罗在他的著作里，向我们揭示神的恩典是什么─二十24、32：
一
恩典就是神的眷临，为要留在人里面，生在人里面，并与人成为一─路一28、30，太一18，提后四22。
二
基督徒的生活必须是恩典的生活，是对恩典的经历，使我们能尽恩典的管家职分，就是分赐恩典─林后十二9，提后四22，弗三2：
１
我们的话应当把恩典传输给听的人─路四22，弗四29，赛五十4～5。
２
在召会生活中，我们众人蒙恩典，召会就得建立，而我们所蒙的恩典，是可以看出的─徒四33，十一23。
三
基督身体实际的生活和建造，乃是从内里享受基督作神的恩典而产生的─林前一9，林后十三14：
１
享受基督，就能借着十字架的工作，解决召会中一切的难处─林前一13上、18、23～24，二2。
２
享受基督带来生命的长大，将我们产生为建造召会的宝贵材料─三6、9～14。
３
享受基督，就能借着生命的长大发展我们的恩赐─十二1～11。
四
新约的执事借着苦难，享受基督作他们全丰全足的恩典；新约的职事，是由启示加上苦难所产生的─林后十二7，一3～4、8～10：
１
基督是恩典，成了覆庇新约执事的能力，荫庇他们的软弱，成为他们的居所，扶持、支持、维持、保护并保守他们─十二9下。
２
我们需要将神在基督里的恩典，应用到我们身上作力量和能力，为着我们的行动，并作我们的保护─结一6下、9上，出十九4，赛四十28～31，林后四7，一12，十二9，林前十五10，诗十七8，五七1，六三7，九一4。
五
基督作神的恩典，乃是那给我们进入、享受、经历、有分、并据有的美地─林后一12，十二9，十三14，西一12，二6～7，参出三8。
六
恩典乃是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受，也就是三一神在父、子、灵三方面化身里的显现─林后十三14，民六22～27，诗三六8～9：
１
主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8、16），作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分─林后十三14。
２
林后十三章十四节先说主的恩，因为这卷书是着重基督的恩─一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9。
３
圣灵作为基督的恩同着父爱的循环、传输，乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应：
ａ
整个召会生活都在于林后十三章十四节。
ｂ
林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉。
七
神经纶中之神恩典的产品，乃是召会作三一神的诗章，展示神恩典超越的丰富，连同祂无穷的智慧和神圣的设计─弗一6～8，二10、7。
叁
在整个新约时代分赐到祂选民里面的主耶稣的恩典，要终极完成于新耶路撒冷，在其中经过过程并终极完成的三一神，要作恩典给所有的信徒享受，直到永远─启二二21。
晨兴喂养
徒二十24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
信息选读
太初的神，在时间里成为肉体，作恩典给人接受、得着并享受（约一1、14、16~17）。三一神经过的第一道过程，也是最大的过程，就是成了肉体。太初的神，在时间里成为肉体，就是在人中间支搭帐幕。祂这样来到人中间，是丰丰满满地有恩典；从祂的丰满里我们都领受了。祂来是叫我们领受恩典，并且是恩上加恩的领受。祂来了，恩典也来了。……实在说，恩典就是耶稣。耶稣来了，恩典就来了。这就是三一神，有祂的神性调在人性里，成了一位神而人者。这一位就是恩典，是给我们接受的，是给我们享受作我们供应的，也是给我们经历的。这才是真正主的救恩。
祂是完整的神，也是完全的人。祂是神而人者。祂留在人里，和人调在一起。这位神而人者经过了三十三年半为人的生活。头三十年，祂生活在贫寒的木匠家里，跟着约瑟作木匠。人生的辛酸苦楚祂都尝到了，都经过了。
三十年满，祂就出来传道。祂从加利利的拿撒勒，一个被人藐视的地方出来。祂没有佳形威仪，叫人看见可以羡慕祂。但是祂说话有能力，行事有大能。
主耶稣在地上作了许多事，说了许多话。最终，祂被人出卖捉拿，钉死在十字架上，……为我们完成救赎。……祂死了，也埋葬了；到了第三天，祂就从死里复活。……当天晚上，祂又显给门徒们看，并且向他们吹一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）
祂……在复活里，作了一件最大的事，就是化身成为灵。……这位在肉体里的神又化身成为赐生命的灵。……这时，祂就够资格作我们的恩典。
这样一位经过过程而终极完成的三一神，就是在神经纶的新约中，一切的信徒所享受的恩典，直到永远（启二二21）（神在祂经纶中的律法与恩典，五〇至五三、五六页）。
加六18说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”……主耶稣基督的恩典，就是我们借着操练我们人的灵所享受之三一神（祂具体化在子里，并实化为赐生命的灵）全备的供应。……恩典是在我们的灵里，使我们留在神新约的经纶里（罗马书的结晶，二八三页）。
参读：《神在祂经纶中的律法与恩典》第三篇；罗马书的结晶，第十七、十九至二十二篇；由基督与召会的观点看新约概要（《二）—罗马书至腓利门书》第十五篇。
祂是完整的神，也是完全的人。祂是神而人者。祂留在人里，和人调在一起。这位神而人者经过了三十三年半为人的生活。头三十年，祂生活在贫寒的木匠家里，跟着约瑟作木匠。人生的辛酸苦楚祂都尝到了，都经过了。
三十年满，祂就出来传道。祂从加利利的拿撒勒，一个被人藐视的地方出来。祂没有佳形威仪，叫人看见可以羡慕祂。但是祂说话有能力，行事有大能。
主耶稣在地上作了许多事，说了许多话。最终，祂被人出卖捉拿，钉死在十字架上，……为我们完成救赎。……祂死了，也埋葬了；到了第三天，祂就从死里复活。……当天晚上，祂又显给门徒们看，并且向他们吹一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）
祂……在复活里，作了一件最大的事，就是化身成为灵。……这位在肉体里的神又化身成为赐生命的灵。……这时，祂就够资格作我们的恩典。
这样一位经过过程而终极完成的三一神，就是在神经纶的新约中，一切的信徒所享受的恩典，直到永远（启二二21）（神在祂经纶中的律法与恩典，五〇至五三、五六页）。
加六18说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”……主耶稣基督的恩典，就是我们借着操练我们人的灵所享受之三一神（祂具体化在子里，并实化为赐生命的灵）全备的供应。……恩典是在我们的灵里，使我们留在神新约的经纶里（罗马书的结晶，二八三页）。
参读：《神在祂经纶中的律法与恩典》第三篇；罗马书的结晶，第十七、十九至二十二篇；由基督与召会的观点看新约概要（《二）—罗马书至腓利门书》第十五篇。
晨兴喂养
加三5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
来四16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。 保罗在加三2问加拉太信徒说，“你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？”他在五节又问：“那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？”保罗问加拉太人的话，指明他们已经接受了那灵，并且神正不断地将那灵供应给他们。神一直供应，而他们一直接受。奇妙、神圣的传输一直在进行着。
我们若要持续不断地接受那灵，就需要运用我们的灵祷告。在我们的祷告里，我们不应当被琐碎的事物所霸占；相反的，我们应当向着属天的传输敞开自己，接受那灵的供应。基督徒的生活不是一种宗教的生活或道德的生活，乃是与神成为一灵的生活。每当我们运用灵呼求主，我们就经历神圣的传输，属天电流的流通。因此，基督徒的生活是一种供应并接受的生活；神不断地供应，我们不断地从祂接受（加拉太书生命读经，三六五至三六六页）。
我们若要持续不断地接受那灵，就需要运用我们的灵祷告。在我们的祷告里，我们不应当被琐碎的事物所霸占；相反的，我们应当向着属天的传输敞开自己，接受那灵的供应。基督徒的生活不是一种宗教的生活或道德的生活，乃是与神成为一灵的生活。每当我们运用灵呼求主，我们就经历神圣的传输，属天电流的流通。因此，基督徒的生活是一种供应并接受的生活；神不断地供应，我们不断地从祂接受（加拉太书生命读经，三六五至三六六页）。
信息选读
我们若要接受并享受恩典，就需要领悟我们的灵是我们能经历恩典唯一的地方。正如我们使用电只需要打开开关，我们要接触运行并涂抹的那灵，也唯有在我们的灵里。你若想接受恩典并享受恩典，不要运用你的心思、情感或意志。反之，要转向你的灵并运用你的灵。
每当我们转到灵里，呼求主名，来到施恩的宝座前〔来四16〕，我们就应当让主登宝座。我们必须让祂在我们里面有元首的权柄、君王的权柄和主权。这会有很大的不同！有时我们在祷告中，觉得主在我们里面，但我们不愿意将宝座让给祂。我们不承认祂的君王权柄，我们高举自己在祂以上，自己登了宝座。实际说来，我们是叫主下了宝座。我们只要不让主登宝座，恩典的流就立刻停止。就在我们祷告的时候，我们需要让主在我们里面登宝座，尊崇祂为元首、为主、为王。这样，恩典在我们里面才会涌流如同江河。
启二二1~2给我们看见，生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。因此，神的宝座是涌流恩典的源头。叫主下宝座，把宝座从祂挪去，就是忽视恩典的源头。这就使恩典的流停止。这不仅是个教训，更是在经历上非常真实的事。我们当中许多人可以见证，只要我们不让主登宝座，我们在祷告的时候就不能领受多少恩典。
当我们转回灵里并且留在灵里时，我们需要承认主是元首、是王，并要让祂登宝座。我们需要尊崇祂的地位，尊重祂的权柄，并且承认我们没有权利凭自己说什么或作什么。我们里面所有的地位都必须交给这位王。我们若让主在我们里面登宝座，生命水的河就会从宝座上流出来供应我们。这样，我们就会接受恩典并享受恩典。
恩典一点不差就是三一神成了我们的享受。父具体化身在子里，子实化为那灵。这灵乃是三一神的终极完成，现今住在我们的灵里。我们今天的需要乃是转回到这灵里，并且留在灵里，让主登宝座。这样，我们的灵就实际的连于三层天（加拉太书生命读经，四〇二至四〇五页）。
参读：《加拉太书生命读经》第十一、三十七篇；《创世记生命读经》第二十八篇。
每当我们转到灵里，呼求主名，来到施恩的宝座前〔来四16〕，我们就应当让主登宝座。我们必须让祂在我们里面有元首的权柄、君王的权柄和主权。这会有很大的不同！有时我们在祷告中，觉得主在我们里面，但我们不愿意将宝座让给祂。我们不承认祂的君王权柄，我们高举自己在祂以上，自己登了宝座。实际说来，我们是叫主下了宝座。我们只要不让主登宝座，恩典的流就立刻停止。就在我们祷告的时候，我们需要让主在我们里面登宝座，尊崇祂为元首、为主、为王。这样，恩典在我们里面才会涌流如同江河。
启二二1~2给我们看见，生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。因此，神的宝座是涌流恩典的源头。叫主下宝座，把宝座从祂挪去，就是忽视恩典的源头。这就使恩典的流停止。这不仅是个教训，更是在经历上非常真实的事。我们当中许多人可以见证，只要我们不让主登宝座，我们在祷告的时候就不能领受多少恩典。
当我们转回灵里并且留在灵里时，我们需要承认主是元首、是王，并要让祂登宝座。我们需要尊崇祂的地位，尊重祂的权柄，并且承认我们没有权利凭自己说什么或作什么。我们里面所有的地位都必须交给这位王。我们若让主在我们里面登宝座，生命水的河就会从宝座上流出来供应我们。这样，我们就会接受恩典并享受恩典。
恩典一点不差就是三一神成了我们的享受。父具体化身在子里，子实化为那灵。这灵乃是三一神的终极完成，现今住在我们的灵里。我们今天的需要乃是转回到这灵里，并且留在灵里，让主登宝座。这样，我们的灵就实际的连于三层天（加拉太书生命读经，四〇二至四〇五页）。
参读：《加拉太书生命读经》第十一、三十七篇；《创世记生命读经》第二十八篇。
晨兴喂养
徒二十28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
耶十五16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐……。
亚十二10 我必将恩典和恳求的灵，浇灌……。 基督的血将我们带进神的殿中，我们要在那里享受祂直到永远。启七15~16描绘了那些借着基督宝血的洗净而被带进神殿中的人：“所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们。”因着基督的血，新约的血，我们就能在神的殿中永远享受祂。这宝血带我们得以永远享受神自己作我们的生命和生命的供应。
因着这血我们得着了何等的福分！我们得着了神自己、神圣的生命、神圣的性情、里面生命的律以及认识神生命的能力。立约的血将我们带到神面前，使我们接受神的注入，并且得以永远地享受神。我们今天所经历的乃是将来全享的预尝（出埃及记生命读经，一〇八二至一〇八三页）。
因着这血我们得着了何等的福分！我们得着了神自己、神圣的生命、神圣的性情、里面生命的律以及认识神生命的能力。立约的血将我们带到神面前，使我们接受神的注入，并且得以永远地享受神。我们今天所经历的乃是将来全享的预尝（出埃及记生命读经，一〇八二至一〇八三页）。
信息选读
按照圣经的整个启示，神的话适合给我们吃，我们需要吃神的话（诗一一九103，太四4，来五12~14，彼前二2~3）。神的话是神圣的供应，作食物滋养我们。话是我们的食物，借此神将祂的丰富分赐到我们里面的人里，滋养我们，使我们得以由祂的元素所构成。这是神经纶极重要的方面。我们吃神的话，祂的话就成为我们心中的欢喜快乐（圣经恢复本，耶十五16注1）。
恩典的灵是要把我们带进对三一神的享受里。在徒二章，在恩典时代，召会时代的初期，那灵主要是能力的灵；但在亚十二10，在恩典时代的末了、终结，那灵主要是恩典的灵，为使人享受三一神。在五旬节那天，犹太人顽固又刚硬；因此，能力的灵浇灌下来，感动他们悔改。但将来在敌基督和他军队的攻击下，耶路撒冷城中仍然存活的一半居民（十四2），将会对神以外的一切都失去了胃口，并且已经悔改。因此，恩典的灵要浇灌在他们身上，使他们接受三一神作他们的享受（亚十二10注1）。
诗篇一百三十三篇的甘露是恩典的预表。箴言告诉我们，王的恩宠或恩典，如草上的甘露（十九12下）。你有早晨的甘露，就有舒爽和新样。这是神令人舒爽的恩典，在我们的经历中就是神的同在。每当圣徒来聚在一起，实行召会生活，就该有主同在的新鲜、新样和舒爽。我们的聚会多半在晚上举行，但我们在聚会中，觉得好像是在早晨。我们有新样，并且觉得主的同在是如此令人舒爽。那就是甘露—主同在之恩典的舒爽。
我们聚会生活的内容，在于圣徒日常生活中对基督的经历。这不仅仅在于几位负责弟兄，乃在于全体会众，在于每一位弟兄姊妹。借着这膏油涂抹和这甘露，我们就有主所命定的福（诗一三三3下）。这福就是生命—永远的生命（实行召会生活的生命与道路，一六三至一六四页）。
参读：《一的真正立场》第二篇。
恩典的灵是要把我们带进对三一神的享受里。在徒二章，在恩典时代，召会时代的初期，那灵主要是能力的灵；但在亚十二10，在恩典时代的末了、终结，那灵主要是恩典的灵，为使人享受三一神。在五旬节那天，犹太人顽固又刚硬；因此，能力的灵浇灌下来，感动他们悔改。但将来在敌基督和他军队的攻击下，耶路撒冷城中仍然存活的一半居民（十四2），将会对神以外的一切都失去了胃口，并且已经悔改。因此，恩典的灵要浇灌在他们身上，使他们接受三一神作他们的享受（亚十二10注1）。
诗篇一百三十三篇的甘露是恩典的预表。箴言告诉我们，王的恩宠或恩典，如草上的甘露（十九12下）。你有早晨的甘露，就有舒爽和新样。这是神令人舒爽的恩典，在我们的经历中就是神的同在。每当圣徒来聚在一起，实行召会生活，就该有主同在的新鲜、新样和舒爽。我们的聚会多半在晚上举行，但我们在聚会中，觉得好像是在早晨。我们有新样，并且觉得主的同在是如此令人舒爽。那就是甘露—主同在之恩典的舒爽。
我们聚会生活的内容，在于圣徒日常生活中对基督的经历。这不仅仅在于几位负责弟兄，乃在于全体会众，在于每一位弟兄姊妹。借着这膏油涂抹和这甘露，我们就有主所命定的福（诗一三三3下）。这福就是生命—永远的生命（实行召会生活的生命与道路，一六三至一六四页）。
参读：《一的真正立场》第二篇。
晨兴喂养
徒二十32 如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
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我们信徒每天的经历，都必须是恩典。若不是恩典，就不是我们的经历；若不是恩典，就不是基督徒的生活。基督徒的生活就是恩典的生活，就是恩典的经历。
新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活。……整体的生活就是说，我整个的生活，都是三一神经过过程在我里面作恩典的生活。不是说论不论断人的问题，那不是整体的生活，那是零碎的生活。整体的生活，就是一天二十四小时，睡觉或醒着，我都是在那里以三一神作我的生命，作我的人位。我跟随祂行动，与祂同行动。二灵成一灵，二命同生活，二性相调和。这个生活，就是经历三一神作恩典的整体生活。
我们对神经纶中之恩典的经历，也是尽神所托付神恩典的管家职分—将基督的丰富，就是神的恩典，分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会（弗三2、8）。
不仅使徒这些管家的职分把恩典分赐与人，我们也应当在生活中说建造人的话，把恩典分给人。弗四29说，“败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”在二十八节保罗说，我们应当亲手作正经事，好有所分给需要的人。我们基督徒应当在生活中，在物质上和属灵上，都有所分给人的。
在召会生活中，信徒众人蒙恩典，召会就得建立。但是，我们何等容易从恩典里出来，而与人相争。看见恩典的人就认识基督，在他就没有什么可争的。今天凡是在争论的，都不认识恩典。……本来你满有理由，满有怨言，但你一回到灵里，你就站在恩典中。结果从你口里出来的，就是恩典。神在祂的经纶中，不要你作什么。神在祂的经纶中乃是要基督，就是三一神的化身，来作你化身的恩典。祂在我们里面活着，我们也在祂作恩典里活着。这样，神才能得着一个生机体。
在这样生机的召会生活里，信徒所蒙的恩典，是可以看出的（徒十一23）。信徒所得并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是可以看出的（神在祂经纶中的律法与恩典，四九、五九至六〇、四二至四五页）。
参读：《罗马书的结晶》第二十三至二十四篇；《神在祂经纶中的律法与恩典》第二篇；《内住的基督》第十三篇；《以弗所书生命读经》第二十八篇。
新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活。……整体的生活就是说，我整个的生活，都是三一神经过过程在我里面作恩典的生活。不是说论不论断人的问题，那不是整体的生活，那是零碎的生活。整体的生活，就是一天二十四小时，睡觉或醒着，我都是在那里以三一神作我的生命，作我的人位。我跟随祂行动，与祂同行动。二灵成一灵，二命同生活，二性相调和。这个生活，就是经历三一神作恩典的整体生活。
我们对神经纶中之恩典的经历，也是尽神所托付神恩典的管家职分—将基督的丰富，就是神的恩典，分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会（弗三2、8）。
不仅使徒这些管家的职分把恩典分赐与人，我们也应当在生活中说建造人的话，把恩典分给人。弗四29说，“败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”在二十八节保罗说，我们应当亲手作正经事，好有所分给需要的人。我们基督徒应当在生活中，在物质上和属灵上，都有所分给人的。
在召会生活中，信徒众人蒙恩典，召会就得建立。但是，我们何等容易从恩典里出来，而与人相争。看见恩典的人就认识基督，在他就没有什么可争的。今天凡是在争论的，都不认识恩典。……本来你满有理由，满有怨言，但你一回到灵里，你就站在恩典中。结果从你口里出来的，就是恩典。神在祂的经纶中，不要你作什么。神在祂的经纶中乃是要基督，就是三一神的化身，来作你化身的恩典。祂在我们里面活着，我们也在祂作恩典里活着。这样，神才能得着一个生机体。
在这样生机的召会生活里，信徒所蒙的恩典，是可以看出的（徒十一23）。信徒所得并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是可以看出的（神在祂经纶中的律法与恩典，四九、五九至六〇、四二至四五页）。
参读：《罗马书的结晶》第二十三至二十四篇；《神在祂经纶中的律法与恩典》第二篇；《内住的基督》第十三篇；《以弗所书生命读经》第二十八篇。
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林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
信息选读
林前一9说，我们信实的神，已经召我们进入了祂儿子耶稣基督的交通。“交通”这辞包括享受的意思。人有时候举行宴会庆祝一些事。对我们而言，一同交通就是举行“宴会”。宴会就是交通。基督徒的聚会可以看作是基督徒的宴会。每一个聚会对我们都是宴会。……我们与圣徒聚集的时候真是快乐，因为我们的聚会，就积极的意义说，乃是宴会。
享受包罗万有的基督，就能借着十字架的工作，解决召会的难处（13上、18、23~24，二2）。我所说的“十字架”，是指基督的死，特别是祂的死主观的一面。我们现今所享受的基督，是包罗万有的一位，有带着杀死功效的死包含在祂的所是里面。我们只要享受祂，就会积极的，不是消极的，被治死。我们每日享受祂，就每日被治死。一位弟兄可能被另一位弟兄很厉害地得罪了，他甚至可能充满了恨，但是当他享受基督的时候，他对另一位弟兄仇恨的细菌，就不知不觉地被杀死了。……这享受会杀死我们里面的细菌，解决我们的难处。
享受基督除去了我们里面消极的元素，解决了我们的难处，我们就能在生命里长大。这就像我们所吃的食物顾到我们身体的难处，并帮助我们长大一样。我们享受基督的结果乃是生命的长大，产生建造召会的宝贵材料（三6、9~14）。我们因着享受基督，里面的难处都清除了，我们也渐渐地长大。在林前三6，保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”神用基督充满我们的目的，是要我们长大；生命长大是为着产生建造召会的宝贵材料—金、银和宝石。我们在生命里长大的时候，一周过一周，就有更多的金，更加宝贵，更发光照耀。
享受基督不仅解决我们的难处，并带来生命的长大，也借着生命的长大发展我们的恩赐（十二1~11）。恩赐可说是“本能”的同义词。我们因着出生，都得着一些本能。我们有看、听、说话、行路、思想并领悟的本能。我们已经得着这些与生俱来的本能，但是这些本能都需要发展。因着我们身体的长大，这些本能就得着发展。……我们属灵的生命也是一样。初期的恩赐是在信徒属灵的出生时，赐给他们的（一7）。神的生命与神的灵乃是我们在属灵的出生时，所领受两项主要的恩赐。每一个重生的人，都领受了这两大恩赐。在神的生命里有许多本能，恩赐，需要发展。我们必须享受基督，叫我们得以长大。当我们长大时，我们借着属灵的出生所领受的恩赐，就得着发展（建造召会的超越恩赐，四、七至九页）。
参读：《建造召会的超越恩赐》第一篇；《罗马书的结晶》第二十一至二十二篇。
享受包罗万有的基督，就能借着十字架的工作，解决召会的难处（13上、18、23~24，二2）。我所说的“十字架”，是指基督的死，特别是祂的死主观的一面。我们现今所享受的基督，是包罗万有的一位，有带着杀死功效的死包含在祂的所是里面。我们只要享受祂，就会积极的，不是消极的，被治死。我们每日享受祂，就每日被治死。一位弟兄可能被另一位弟兄很厉害地得罪了，他甚至可能充满了恨，但是当他享受基督的时候，他对另一位弟兄仇恨的细菌，就不知不觉地被杀死了。……这享受会杀死我们里面的细菌，解决我们的难处。
享受基督除去了我们里面消极的元素，解决了我们的难处，我们就能在生命里长大。这就像我们所吃的食物顾到我们身体的难处，并帮助我们长大一样。我们享受基督的结果乃是生命的长大，产生建造召会的宝贵材料（三6、9~14）。我们因着享受基督，里面的难处都清除了，我们也渐渐地长大。在林前三6，保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”神用基督充满我们的目的，是要我们长大；生命长大是为着产生建造召会的宝贵材料—金、银和宝石。我们在生命里长大的时候，一周过一周，就有更多的金，更加宝贵，更发光照耀。
享受基督不仅解决我们的难处，并带来生命的长大，也借着生命的长大发展我们的恩赐（十二1~11）。恩赐可说是“本能”的同义词。我们因着出生，都得着一些本能。我们有看、听、说话、行路、思想并领悟的本能。我们已经得着这些与生俱来的本能，但是这些本能都需要发展。因着我们身体的长大，这些本能就得着发展。……我们属灵的生命也是一样。初期的恩赐是在信徒属灵的出生时，赐给他们的（一7）。神的生命与神的灵乃是我们在属灵的出生时，所领受两项主要的恩赐。每一个重生的人，都领受了这两大恩赐。在神的生命里有许多本能，恩赐，需要发展。我们必须享受基督，叫我们得以长大。当我们长大时，我们借着属灵的出生所领受的恩赐，就得着发展（建造召会的超越恩赐，四、七至九页）。
参读：《建造召会的超越恩赐》第一篇；《罗马书的结晶》第二十一至二十二篇。
晨兴喂养
林后十二9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
信徒对神经纶中之恩典的经历，就是经历主够用的恩典，也就是基督覆庇的能力，在人的软弱上显得完全（林后十二9）。为什么主的恩典在人的软弱上显得完全？因为一个软弱的人不能作了，主就来作了。人一刚强，就不需要别人。……软弱有一个好处，就是主来替你作。刚强有一个坏处，就是你把主摆在一边。你一刚强，主就没有地位，主就不能作，你就不能享安息。你一软弱，主就有地位，主就能作。主替你作，你就享受主作你的安息（神在祂经纶中的律法与恩典，四一页）。
信息选读
完全的享受神圣三一，乃是〔如林后十三14所说的〕有分于神的爱，基督的恩，并圣灵的交通。……这节给我们看见，神圣三一不是为着神学上道理的研究，乃是为着我们的经历和享受。父神的爱是源头，子神基督的恩是神爱的流道。爱流出就成了恩。接着，圣灵的交通乃是基督的恩同着父神之爱的传输。爱乃是父神；恩作为爱的流出乃是子基督；交通乃是圣灵的传输，传输子的所是作为恩典，以及父的所是作为爱。圣灵将神圣的丰富传输到我们里面，这传输就是交通。今天在我们里面有神圣三一这样奇妙的运行。
神圣的三一有源头、流道和流通。这循环的源头，泉源，乃是父的爱。这循环的流道，流出，乃是基督所彰显并传输给我们的恩典。基督的恩典出自于父爱的源头。这循环的流通，乃是圣灵作基督的恩同着父爱的交通、传输和循环。
在我们里面有两个循环。一个循环是在我们肉身里的血液循环，另一个循环是在我们灵里神圣三一的循环。这两个循环中缺少了一个，我们就会在肉身上或属灵上死亡。林后十三14详细地描述这个内在、属灵的循环。这个循环是我们基督徒生活和召会生活中的供应。……整个召会生活乃在于林后十三14。召会生活是在于父的爱，子的恩，并圣灵的交通，在我们灵里如同电流一样流通。
许多时候，我在尽话语职事时，里面感觉到有神圣的流在流通。如果在我里面的流停止了，我就没有什么可说。在我们的说话中如果没有那灵，我们的讲说就是空洞的。不仅如此，当我们听人供应话语时，在我们里面的流若切断了，我们的听也是空洞的。我们需要在流中说，并在流中听。这流就是圣灵的传输，而这传输乃是一种交通，传送子基督的恩，作为三一神爱的流出。林后十三14所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉（在神圣三一里并同神圣三一活着，一五五至一五七页）。
参读：《在神圣三一里并同神圣三一活着》第十三篇；《一个在灵里之人的自传》第十篇；《长老训练第六册》第四篇。
神圣的三一有源头、流道和流通。这循环的源头，泉源，乃是父的爱。这循环的流道，流出，乃是基督所彰显并传输给我们的恩典。基督的恩典出自于父爱的源头。这循环的流通，乃是圣灵作基督的恩同着父爱的交通、传输和循环。
在我们里面有两个循环。一个循环是在我们肉身里的血液循环，另一个循环是在我们灵里神圣三一的循环。这两个循环中缺少了一个，我们就会在肉身上或属灵上死亡。林后十三14详细地描述这个内在、属灵的循环。这个循环是我们基督徒生活和召会生活中的供应。……整个召会生活乃在于林后十三14。召会生活是在于父的爱，子的恩，并圣灵的交通，在我们灵里如同电流一样流通。
许多时候，我在尽话语职事时，里面感觉到有神圣的流在流通。如果在我里面的流停止了，我就没有什么可说。在我们的说话中如果没有那灵，我们的讲说就是空洞的。不仅如此，当我们听人供应话语时，在我们里面的流若切断了，我们的听也是空洞的。我们需要在流中说，并在流中听。这流就是圣灵的传输，而这传输乃是一种交通，传送子基督的恩，作为三一神爱的流出。林后十三14所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉（在神圣三一里并同神圣三一活着，一五五至一五七页）。
参读：《在神圣三一里并同神圣三一活着》第十三篇；《一个在灵里之人的自传》第十篇；《长老训练第六册》第四篇。