罗四17　亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
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　　十一36　因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。　　亚伯拉罕是所有蒙神呼召之人的父，是神所拣选新族类的头一位。我们原是生在堕落的亚当族类中，如今蒙了重生，进入蒙召的亚伯拉罕族类中。凡像亚伯拉罕以信为本的人，都是这新族类中的人，都是亚伯拉罕的子孙（加三7）（圣经恢复本，罗四17注4）。
　　亚伯拉罕在两件事上信神：　以撒的出生，关系到神是“称无为有”的神；　献上又得回以撒，关系到神是“叫死人复活”的神。亚伯拉罕乃是信这样一位神，并将祂应用在他的处境中。因为亚伯拉罕有这样的信，他就信神所说，以撒要出生这似乎不可能的话，并且他也立刻顺从神的命令，将以撒献上，信神必叫他从死人中复活（来十一17~19）（罗四17注1）。
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　　〔罗马四章十七节的“称无为有”〕是神创造的大能。祂是创造的神，不需要使用材料作出什么；祂只要说话，就能从无创造出有。祂“说有，就有”（诗三三9）（圣经恢复本，罗四17注3）。
　　什么叫作神是父？神是父的意思就是：一切都是出乎神的。主耶稣说，“我父作工直到如今，我也作工。”（约五17）不是说，“我‘神’作工直到如今，”乃是说，“我‘父’作工直到如今。”神是父，意思就是神是创造者，神是唯一的发起者。子是父差遣来的。“子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”（19）这是我们必须有的经历。我们必须蒙神的恩典，看见我们在神面前不能发起一件事，不配发起一件事。创世记一开头就说，“起初神……，”起初不是我，起初是神。神是父，一切都是出乎神（亚伯拉罕以撒雅各的神，六至七页）。
　　我问〔一位弟兄〕说，“……主在这些日子教导你一些什么呢？”……他回答说，“主已经让我看见，我什么都能作，然而祂曾说过：‘离了我，你们就不能作什么。’所以凡我离了祂所作的一切，全属虚无！”……我们必须作同样的评价。我并不是说，我们不能作许多的事，事实上我们能。我们能够领聚会、建会所，我们能够到地极去，设立差会，我们似乎也能够结果子；但是请记得，主说，“凡不是我天父所栽种的植物，必要连根拔出来。”（太十五13）神是宇宙中唯一合法的创作者（创一1）。你所计划并且发动的事，若是出自肉体，就无论你怎样恳切地祈求神来祝福，那件事绝不能进入属灵的范围。那件事可能维持多年，并且经过多方的改进，而达到更完善的地步，然而至终它仍然无法进入属灵的范围。
　　事情的终结，完全根据于它的源头，如果一件事的根源乃是“属肉体的”，不论经过多少“改良”，它绝不会成为属灵的。从肉体生的永远是肉体，绝对不会变成别的。凡我们认为足能自恃的那些事物，在神看来全属无有。我们必须接受神对我们的估价，看见自己的一无所有。主说，“肉是无益的。”（约六63）唯有从上面来的才是常存的（正常的基督徒生活，二一五至二一六页）。
　　参读：亚伯拉罕以撒雅各的神，第六篇。
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约翰福音二一五章数中文数字表述不正确（二一五）导致计算不出来，请检查。
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