纲目
一
作为那焚烧者，神是圣别的；圣别是祂的性情，凡与祂圣别性情不符的，祂这烈火就要烧尽─来十二29。
二
在但七9~10，主的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火，从祂面前有火河流出；这里的火指明神是绝对公义、全然圣别的。
三
主耶稣来要把火丢在地上─路十二49～50：
１
基督神性的荣耀得以释放出来，乃是把火丢在地上─约十二24。
２
这火乃指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命。
四
神的七灵是宝座前的七盏火灯；这些火灯是为着执行神的行政─启四5。
晨兴喂养
出三2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
信息选读
基督神性的荣耀得以释放出来，乃是把火丢在地上。在路十二49祂说，“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”这火乃指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命。把火丢在地上，就是烧地上的人。当基督在十字架上受死的浸时，祂神性的荣耀就释放出来。从祂复活那时起，就有一把火在地上烧。这火从耶路撒冷烧起，经过犹太全地和撒玛利亚，蔓延到地极。今天这火在全地—在美国、俄国、罗马尼亚、波兰、巴西、非洲、澳洲、纽西兰—一直在焚烧（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，六页）。
启示录四至五章有七灯进一步的发展。按照四5，灯台的七灯就是在神宝座前点着的七盏火灯。灯台上的七灯是为着照明，但神宝座前的七灯既是为着照明，也是为着完成神行政的管理（启示录生命读经，九〇〇至九〇一页）。
荆棘在圣经里有其特别的意义。当主耶稣和撒都该人辩论复活的时候，祂说，“关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，’你们没有念过么？神不是死人的神，乃是活人的神。”（可十二26~27）虽然在出埃及三章看见的是荆棘，但是主耶稣在这里讲的是复活。每一个被神得着、被神所用的人，照着我们的旧人，我们的天然来说，都是荆棘；但现在有火在我们身上，火里有神临到我们。这就是复活。复活临到一个天然的人，也就是复活的神，复活的生命，复活的荣光，临到这个天然的人。
神的圣火临到了荆棘，这就是神自己出来了。神自己出来，临到祂所拣选的人身上。……那位到地上来的使者，耶稣基督，祂是神所差来的，祂就是神自己。祂在出三8说，“我下来要救他们脱离埃及人的手。”这里的“下来”是要下到那里？乃是要降到荆棘上。……那位复活的神在祂的使者里头出来，就是在基督耶稣里出来，也就是在祂儿子，在祂所差遣的那位里头出来。祂出来乃是以火的形状，临到荆棘的人身上（神的运行与膏油的涂抹，一〇五至一〇八页）。
在耶二三28~29，耶和华将祂的话比作麦粒、火以及能打碎磐石的大锤。在积极一面，神的话像麦粒，将神作为生命分赐到我们里面，滋养我们。在消极一面，神的话像火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物（耶利米书生命读经，一七九页）。
参读：《神的运行与膏油的涂抹》第十一篇；《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》第一篇。
启示录四至五章有七灯进一步的发展。按照四5，灯台的七灯就是在神宝座前点着的七盏火灯。灯台上的七灯是为着照明，但神宝座前的七灯既是为着照明，也是为着完成神行政的管理（启示录生命读经，九〇〇至九〇一页）。
荆棘在圣经里有其特别的意义。当主耶稣和撒都该人辩论复活的时候，祂说，“关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，’你们没有念过么？神不是死人的神，乃是活人的神。”（可十二26~27）虽然在出埃及三章看见的是荆棘，但是主耶稣在这里讲的是复活。每一个被神得着、被神所用的人，照着我们的旧人，我们的天然来说，都是荆棘；但现在有火在我们身上，火里有神临到我们。这就是复活。复活临到一个天然的人，也就是复活的神，复活的生命，复活的荣光，临到这个天然的人。
神的圣火临到了荆棘，这就是神自己出来了。神自己出来，临到祂所拣选的人身上。……那位到地上来的使者，耶稣基督，祂是神所差来的，祂就是神自己。祂在出三8说，“我下来要救他们脱离埃及人的手。”这里的“下来”是要下到那里？乃是要降到荆棘上。……那位复活的神在祂的使者里头出来，就是在基督耶稣里出来，也就是在祂儿子，在祂所差遣的那位里头出来。祂出来乃是以火的形状，临到荆棘的人身上（神的运行与膏油的涂抹，一〇五至一〇八页）。
在耶二三28~29，耶和华将祂的话比作麦粒、火以及能打碎磐石的大锤。在积极一面，神的话像麦粒，将神作为生命分赐到我们里面，滋养我们。在消极一面，神的话像火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物（耶利米书生命读经，一七九页）。
参读：《神的运行与膏油的涂抹》第十一篇；《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》第一篇。