创十八22~23

创世记十八22~23

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22 二人转身离开那里，向所多玛走去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
23 亚伯拉罕近前来，说，你真的要将义人与恶人一并剿灭么？

　二人转身离开那里，向所多玛走去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说，你真的要将义人与恶人一并剿灭么？

　　33　耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。　　当亚伯拉罕活在与神的交通里，神就以他为祂的朋友（雅二23

雅各书二23

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这就应验经上所说的：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。

，代下二十7

历代志下二十7

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我们的神啊，你不是曾把这地的居民从你民以色列人面前赶出去，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么？

，赛四一8

以赛亚书四一8

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惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔；

）。在创世记十八章里，亚伯拉罕和神的谈话，好像两个朋友之间的谈话。
　　亚伯拉罕享受与神这样甜美的交通，那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示。……以撒的出生与基督有关，所多玛的毁灭与神对罪的审判有关。……神所关心的乃是借着我们生出基督，并消除一切罪恶的事物。祂要在我们的家庭生活、职业生活，甚至基督徒生活和召会生活中产生基督，并且毁除“所多玛”（创世记生命读经，八一三、八一五页）。

　　亚伯拉罕给神送行的时候，“耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？”（创十八17）神不能将祂的心意向亚伯拉罕隐瞒，为此就将祂要审判所多玛的心意告诉亚伯拉罕。……（20~21）。神的心关切罗得，但若没有代求的人，神就不能为他作什么。……神虽然没有提到罗得的名字，但祂心里知道，亚伯拉罕懂得祂在作什么。神和亚伯拉罕彼此奥秘的交谈，谁也没有提罗得的名字。
　　创世记十八章不但有代求的故事，也有代求基本原则的清楚启示。代求在圣经中是一件大事。没有代求，神的经纶就无法成就。今天基督作我们君尊神圣的大祭司，祂超特的职事就是代求的职事〔罗八34，来七25〕。
　　代求乃是照着神心头愿望的揭示而有与神亲密的谈话。这是代求的第一个基本原则。
　　我们如何能证明亚伯拉罕实际上是为罗得代求呢？这证明是在创十九29：“当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之诸城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”这里不是说神记念罗得，乃是说神记念亚伯拉罕。本节清楚地给我们看见，神答应了亚伯拉罕的代求，将罗得从所多玛救出来。
　　亚伯拉罕怎样为流荡到所多玛神的那部分子民代求，照样，我们也必须为流荡到世界中的弟兄姊妹代求。
　　我们必须学习逗留在神面前。就是祂要走开，我们也必须留在祂面前，告诉祂说，“主，我不要失去你的同在，我要和你留在这里。”你在祂面前的逗留，会开启祂的心，引出祂的愿望。……代求不仅仅是祷告，乃是亲密的谈话。
　　我们必须照着神的义向神挑战，因为祂的义比祂的爱和恩更约束祂〔十八23~25〕。神没有义务要爱人或施恩，但祂有责任要公义。
　　这里是记载亚伯拉罕的代求，但不是说亚伯拉罕说完了话，乃是说耶和华说完了话〔33〕。正确的代求总是神的说话。表面上是我们在说话，实际上是神在我们的说话里说话（创世记生命读经，八一八、八二〇、八二四、八二六至八二七、八三〇、八三三页）。
　　参读：《创世记生命读经》第五十至五十一篇。