纲目
壹
按照出二八15~30，决断的胸牌乃是祭司衣服的中心物件，也是祭司体系中心和终极的点：
一
决断的胸牌主要的目的是神的引导；神的子民根据由胸牌的实际所得着神的引导来行事。
二
胸牌预表召会，我们若不认识召会，也就不认识什么是神的引导；事实上，神的引导和召会乃是一。
四
胸牌带在亚伦胸前（心上），在耶和华面前作记念，表征全召会作为一个建造在一起的实体，带在基督爱的心上，在神面前作记念，成为可喜悦的记念─出二八29。
信息选读
胸牌的功用是什么？按照出二八15，胸牌称为决断的胸牌。……这里的决断主要不是在断定什么是对的，什么是错的，什么是义的，什么是不义的。反之，这个决断乃是要叫神的子民能晓得祂的引导。……这样，15节为什么用决断这辞说到胸牌？答案乃是：我们若要知道神的引导，就必须有许许多多的决断。我们必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切；我们必须审判出于肉体的事物，以及思念肉体的心思。这种决断为我们开路，使我们知道神的引导。
胸牌的功用就如属天、神圣、属灵的打字机。希伯来文二十二个字母中，有十八个字母包含在－出埃及十二支派的名字里，这些名字刻在胸牌上的宝石内。其余的四个字母包含在与胸牌相连的土明上。因此，胸牌有全部的希伯来文字母；……借着胸牌连同乌陵和土明，就能得着主的引导，正如使用打字机时，－出埃及一个字母接着一个字母就组成字或句子。
摩西死后，大祭司便借着胸牌得着〔神的〕引导。他要穿上祭司的衣服连同胸牌，进到帐幕里面。这样，以色列人就能照着胸牌所显示神的引导来行事。
在罗八14保罗说，凡被神的灵引导的，都是神的儿子。我们在罗马八章看见胸牌的实际。
胸牌〔也〕预表召会，……我们若不认识召会，也就不认识什么是主的引导。事实上，神的引导和召会乃是一。
胸牌预表召会，而以弗得预表基督。因此，胸牌在以弗得上面表征召会担在基督胸前。此外，神乃是借着胸牌使人认识祂的引导；这事实指明今天神借着召会、凭着召会并同着召会，启示我们该作什么。召会就是神的引导，因为召会担负着神圣的字母，借此神使人认识祂的引导。
主是以团体的方式，甚至以合并的方式担负我们。主耶稣把我们建造在－罗马一起，把我们合并成为一体。胸牌是由十二块分开、个别的宝石组成的一个整体。这指明信徒是有区别的个人，却不是分裂的。……以色列人有十二个支派，每支派由胸牌上的一块宝石所代表，但这些宝石都建造在－罗马一起成为一体。因此，胸牌实际上乃是镶嵌在金框内之宝石的建造（出埃及记生命读经，0~一五八二至一五八五、一五九一页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百二十三篇。
胸牌的功用就如属天、神圣、属灵的打字机。希伯来文二十二个字母中，有十八个字母包含在－出埃及十二支派的名字里，这些名字刻在胸牌上的宝石内。其余的四个字母包含在与胸牌相连的土明上。因此，胸牌有全部的希伯来文字母；……借着胸牌连同乌陵和土明，就能得着主的引导，正如使用打字机时，－出埃及一个字母接着一个字母就组成字或句子。
摩西死后，大祭司便借着胸牌得着〔神的〕引导。他要穿上祭司的衣服连同胸牌，进到帐幕里面。这样，以色列人就能照着胸牌所显示神的引导来行事。
在罗八14保罗说，凡被神的灵引导的，都是神的儿子。我们在罗马八章看见胸牌的实际。
胸牌〔也〕预表召会，……我们若不认识召会，也就不认识什么是主的引导。事实上，神的引导和召会乃是一。
胸牌预表召会，而以弗得预表基督。因此，胸牌在以弗得上面表征召会担在基督胸前。此外，神乃是借着胸牌使人认识祂的引导；这事实指明今天神借着召会、凭着召会并同着召会，启示我们该作什么。召会就是神的引导，因为召会担负着神圣的字母，借此神使人认识祂的引导。
主是以团体的方式，甚至以合并的方式担负我们。主耶稣把我们建造在－罗马一起，把我们合并成为一体。胸牌是由十二块分开、个别的宝石组成的一个整体。这指明信徒是有区别的个人，却不是分裂的。……以色列人有十二个支派，每支派由胸牌上的一块宝石所代表，但这些宝石都建造在－罗马一起成为一体。因此，胸牌实际上乃是镶嵌在金框内之宝石的建造（出埃及记生命读经，0~一五八二至一五八五、一五九一页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百二十三篇。