诗歌∶大本535首
壹
“我喜悦……认识神，胜于燔祭”─何六6：
一
神喜悦我们认识祂；因此，祂要我们“竭力追求认识祂[耶和华]”─6、3节。
二
我们对神的认识，比我们对神的事奉更紧要─6节：
１
我们不能光事奉神，而不追求认识神─3节。
２
我们对神的事奉，是根据我们对神的认识─四6。
贰
我们需要有对神的感觉，并对神有充分地认识─彼前二19，彼后一2、8，三18：
一
对神的感觉，即与神关系的感觉，指明这人是活在与神亲密的交通中，向神存着并持守无亏、清洁的良心─彼前二19，三16，提前一5、19，三9，提后一3：
１
我们重生的灵对神有敏锐的感觉，就是有对神的知觉，好与神来往，并感觉到神的事─罗一9，九1。
２
有对神的感觉，就是在灵里照着神生活─彼前四6，罗八2，约壹二27。
二
充分认识神，乃是在经历上认识神─彼后一2、8：
１
充分认识三一神，叫我们有分于并享受祂神圣的生命和神圣的性情─3～4节。
２
在三章十八节，主的知识等于真理，就是祂一切所是的实际；因此，在主的知识上长大，就是因着认识基督的所是而长大，也就是借着认识真理而长大─约八32，十七17。
叁
“如今……求你叫我知道你的法则”（出三三13上）；“祂使摩西知道祂的法则”（诗一〇三7上）：
一
认识神的法则（道路），指认识祂作事的原则─创十八23～32，民十六46，撒上十五22，撒下二四24，赛五五10～11。
二
神的法则（道路）就是祂对付我们的方式；祂的道路高过我们的道路─9节。
三
神的道路，就是神在我们身上所定规要作的事；祂的道路，就是祂在我们身上所拣选的道路─弗一5、9、11，林前一1，罗十五32。
四
我们要学习认识神的法则（道路），就是神对付我们的方法─出三三13：
１
我们若学习在我们的路径上认定主，就必认定祂的道路─箴三5～6。
２
今天在神的子民中有一个大难处，就是什么都是以自己为中心，并为自己谋利益─腓二21。
３
信徒今天一大需要，就是要学习认识神的道路，喜欢神的道路─出三四8。
五
惟有借着启示，人才认识神；惟有借着服从，人才认识神的道路─弗一17，四20～21，太十一25～29：
１
我们没有得着神的启示之先，不能接受神的道路─伯四二5～6。
２
我们必须先接受启示，才能接受神的道路─弗一17。
六
为了要认识并接受神的道路，我们不只要认识神作我们的父，也要认识祂作我们的神─约二十17，弗一3、17：
１
认识神作父是一件事，而认识祂作神则是不同的事─罗十一33～36。
２
看见过神的人，就认识祂是神；有一天，神要开我们的眼睛，叫我们看见祂是神，也认识祂是神─伯四二5～6。
３
我们要看见我们不只是神的儿女，也是祂的奴仆─约壹三1，雅一1，启一1，二二3。
４
我们若对神有启示，并遇见祂这位神，我们就会敬拜神，并接受祂的道路─出三三13，三四8。
七
我们所有属灵的前途，都是看我们能不能敬拜神的道路：
１
所有真实的敬拜，都是从认识神并从祂得着启示来的─约九35～38，太二11，八2，九18，二八9、17～18。
２
接受神的道路，就是敬拜神的道路─创二四23～27。
３
我们要敬拜神，也要接受祂对付我们的方法─伯四二5～6。
４
我们的心要被神带到一个地步，我们伏在神的面前，说，“为着你所拣选的事，我敬拜你；为着你所定规临到我的事，我也敬拜你。”
肆
“使我可以认识你”─出三三13：
一
永远的生命就是神圣的生命；这生命具有认识神和基督的特殊功能─约十七3，参太十一27：
１
要认识神圣的人位，需要神圣的生命─约十七3，十一25。
２
信徒既由神圣的生命所生，就认识神和基督─来八11，腓三10：
ａ
对神的认识，一面是随着我们里面生命的长进，而逐渐增加的；神的生命在我们里面越长大，我们就越认识祂。
ｂ
这个认识，另一面也是使我们里面的生命长进的─西一10。
二
“他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我”─来八11：
１
在这节里，认识神自己就是认识神的性情；我们摸着神的性情，就是摸着并认识神的自己。
２
神将祂神圣的生命分赐到我们里面，就把这最高的律，生命的律，放在我们灵里，这律又从我们灵里扩展到我们内里的各部分，就如心思、情感和意志，而成为几个律─10节：
ａ
借着生命之律的功能，我们能凭里面的生命认识神─11节。
ｂ
我们认识神，不仅是照着外面客观的知识，更是照着里面主观的生命知觉─罗八6。
３
我们里面对神的认识，乃是借两个凭借：
ａ
一个是出于神生命的生命之律，一个是出于神圣灵的膏油涂抹的教导─来八10～11，约壹二20、27。
ｂ
生命的律，是重在叫我们认识神的性情，因为神的性情就是神生命的特性；膏油涂抹的教导，是重在使我们认识神的自己。
三
神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实者，就是真正且实际的神─五20：
１
这悟性是指我们心思的机能，借实际的灵得着光照与加力，好在我们重生的灵里领略神圣的实际─弗四23，约十六12～15。
２
约壹五章二十节的“认识”是神圣生命的能力，在我们重生的灵里，借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思，认识真神─约十七3，弗一17。
３
约壹五章二十节的“那位真实的”─或“那真实者”─是指神对我们成了主观的，客观的神在我们的生活和经历中成了那真实者：
ａ
那真实者就是神圣的实际；认识那真实者，意即借着经历、享受并拥有这实际，而认识这神圣的实际。
ｂ
这指明神圣的实际─神自己─对我们曾经是客观的，已经在经历中成为我们主观的实际─6节。
４
二十节的“这”是指那已成肉体而来，并赐我们能力，以认识祂是真神，并在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神。
５
“这”是指真神和耶稣基督，我们乃是在祂里面；这包括了我们在这一位，就是在那位真实者里面，以及我们认识那位真实者。
伍
“惟独认识神的子民，必刚强行事”─但十一32：
一
认识神，能叫我们刚强；我们认识神多少，就能刚强多少─弗一17，三16。
二
惟有认识神的人，必刚强行事─但十一32：
１
认识神的人必刚强行事，好开疆拓土，为神开辟天下。
２
今天在地上，神就是需要这样认识祂的人。
晨兴喂养
何六6 我喜悦慈爱，不喜悦祭祀，喜悦认识神，胜于燔祭。
彼后一2 愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增地归与你们。
虽然神喜欢人献祭与祂，但祂更喜爱人认识祂〔何六6〕。我们对神的认识，比我们对神的事奉更紧要。我们不能光事奉神，而不追求认识神。我们对神的事奉，该根据我们对神的认识。如果事奉神，而不够认识神，就不能蒙神多少悦纳（圣经要道，八一五页）。
信息选读
彼前二19的“因着对神的感觉”，也可译作“为着对神的良心”。对神的感觉，即与神关系的感觉。……这感觉指明我们是活在与神亲密的交通中，向神存着并持守无亏、清洁的良心（三16，提前一5、19，三9，提后一3）。我们里面深处，有一种在神面前的感觉，这感觉规律并引导我们（彼得前书生命读经，二一四至二一五页）。
灵是我们最里面、最深处的部分，叫我们感觉神的感觉，是与神交通接触的，所以是属灵的知觉，简称灵觉或神觉。魂介于灵与体之间，是我们里面的精神部分，包括心思、情感、意志，是叫我们接触精神世界的，所以称作精神知觉，或自己知觉，简称自觉。物觉是觉到身外的，自觉是觉到自己的，神觉是觉到神的。身体有物觉，是接触身外事物的；魂有自觉，觉到自己的事；灵里有神觉，与神来往，觉到神的事（再论生命的认识，一五二至一五三页）。
充分认识三一神，叫我们有分于并享受祂神圣的生命和神圣的性情。这不是仅仅道理的认识，乃是经历上的认识，充分地认识。
〔彼后一2的〕“充分认识”，原文由“认识”加上“在……之上”所组成；指明经历上透彻的认识。这样的认识不是肤浅或一般的；反之，乃是深刻、透彻并经历上的认识。如我们所指出的，这不只是头脑的认识，乃是在我们属灵的悟性和理解中经历上的认识。充分认识神和基督，乃是深刻、实际、透彻并在经历上认识神和我们的主。这充分地认识乃是范围和凭借，使三一神能给我们享受，好叫我们与祂并与众人有平安的情形。
在主的知识上长大〔彼后三18〕，就是因着认识基督的所是而长大。这就是借着享受恩典并认识真理而长大（约一14、17）。
恩典就是三一神作我们的生命和生命的供应。我们需要在这生命的供应、在这滋养上长大。所以，在恩典上长大〔彼后三18〕，意思是在这生命供应内里的源头上长大。在彼得后书的开头，彼得说到恩典〔一2〕；……在末了，他嘱咐我们要在这恩典上长大。
彼得也鼓励我们要在我们的主和救主耶稣基督的知识上长大。对我们主的知识的领会等于真理，就是祂一切所是的实际，如约翰一章十四、十七节者。彼得嘱咐信徒不仅要在恩典上长大，也要在这真理上长大（彼得后书生命读经，三八至三九、一三八页）。
参读：圣经要道卷四，七八三至七八九、八一四至八一九页。
灵是我们最里面、最深处的部分，叫我们感觉神的感觉，是与神交通接触的，所以是属灵的知觉，简称灵觉或神觉。魂介于灵与体之间，是我们里面的精神部分，包括心思、情感、意志，是叫我们接触精神世界的，所以称作精神知觉，或自己知觉，简称自觉。物觉是觉到身外的，自觉是觉到自己的，神觉是觉到神的。身体有物觉，是接触身外事物的；魂有自觉，觉到自己的事；灵里有神觉，与神来往，觉到神的事（再论生命的认识，一五二至一五三页）。
充分认识三一神，叫我们有分于并享受祂神圣的生命和神圣的性情。这不是仅仅道理的认识，乃是经历上的认识，充分地认识。
〔彼后一2的〕“充分认识”，原文由“认识”加上“在……之上”所组成；指明经历上透彻的认识。这样的认识不是肤浅或一般的；反之，乃是深刻、透彻并经历上的认识。如我们所指出的，这不只是头脑的认识，乃是在我们属灵的悟性和理解中经历上的认识。充分认识神和基督，乃是深刻、实际、透彻并在经历上认识神和我们的主。这充分地认识乃是范围和凭借，使三一神能给我们享受，好叫我们与祂并与众人有平安的情形。
在主的知识上长大〔彼后三18〕，就是因着认识基督的所是而长大。这就是借着享受恩典并认识真理而长大（约一14、17）。
恩典就是三一神作我们的生命和生命的供应。我们需要在这生命的供应、在这滋养上长大。所以，在恩典上长大〔彼后三18〕，意思是在这生命供应内里的源头上长大。在彼得后书的开头，彼得说到恩典〔一2〕；……在末了，他嘱咐我们要在这恩典上长大。
彼得也鼓励我们要在我们的主和救主耶稣基督的知识上长大。对我们主的知识的领会等于真理，就是祂一切所是的实际，如约翰一章十四、十七节者。彼得嘱咐信徒不仅要在恩典上长大，也要在这真理上长大（彼得后书生命读经，三八至三九、一三八页）。
参读：圣经要道卷四，七八三至七八九、八一四至八一九页。
晨兴喂养
出三三13 我如今若在你眼前蒙恩，求你叫我知道你的法则，使我可以认识你，好在你眼前继续蒙恩。求你也想到这民是你的百姓。
诗一〇三7 祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。
认识神的法则〔道路〕，是指认识神作事的原则。像亚伯拉罕为所多玛祈求的时候，他认识神是公义的，行事绝不能与祂的公义相背，所以他就照着神的公义求神（创十八23~32）。这就是他认识神作事的法则（生命的认识，一七二页）。
信息选读
什么叫作神的道路？神对付我们的方法，就是神的道路。神的道路，就是神所定规要作的事。神的道路，就是神在我们身上所拣选的路，那个就叫作神的道路。神的道路高过我们的道路〔赛五五9〕。神自己有祂自己的定规，没有人能替神拣选祂自己的路。神喜欢对待这个人这样，神喜欢对待那个人那样；神乐意这样作，神乐意那样作，这就叫作神的道路。神的道路，意思就是说，神喜欢怎样就怎样，神定规怎样就怎样。
神的道路就是神自己的拣选，神的道路就是神高兴要作的。我就是要这样作，我就是要这样对付你；我要这件事成功，我不要那件事成功；我要你碰着这个，我不要你碰着那个，这是神的道路。
我们作基督徒之后，一面要学习认识神的旨意，认识神的工作；另一面要学习认识神的道路，就是神对付你的方法。……你如果学习在你的路径上认定主，就是箴言三章的认定主（6），就是在神的道路上认定主。……今天有一个最大的难处在神的儿女中，就是什么都是以自己为中心，自己是一切的中心，什么都是为自己就好了。但是，神不要这一个，神要带领我们到一个地步，就是说，伏在祂下面就好了，别的都不成问题。……基督徒今天最大的需要，就是要学习一个功课，就是要认识神的道路，喜欢神的道路。不管我怎样，不管我要什么东西。……弟兄姊妹们，我们不只要学习遵行神的旨意，接受神的工作，我们并且要喜欢神的道路，要喜欢神所定规的事，要喜欢神所高兴的事。
在神的圣经中，一面告诉我们要认识神自己，另一面告诉我们要认识神的道路。神的自己只有借着启示能认识；神的道路，只有借着顺服才能知道。我们是因着神的启示，认识神的自己；是因着肯受对付、肯顺服，认识神的道路。……有一件事，是许多人所不能接受的，就是人没有得着神的启示之先，人不能接受神的道路。人必须先接受启示，才能接受道路。
你不只要认识祂作你的父，你也要认识祂作你的神。作父是一件事，作神又是一件事。……有一件事，我们在神的面前要对付的，就是我们如果要学习作一个敬拜神的人，如果光是敬拜神，是不可能的事。我不是说，我们不要敬拜神，我们是要敬拜神。但是，请你们记得，……有一天，神要把我们带到一个地步，开我们的眼睛，叫我们不只认识祂作父，并且认识祂作神；不只看见我们是祂的儿女，并且也看见我们是祂的奴仆，是祂的臣民。我们有了那一个看见，有了那一个启示，有了那一个遇见神，我们立刻就敬拜。但是我们不能停在那里。遇见神会敬拜神，看见神会敬拜神，神的启示和显现，会叫我们敬拜祂，但是，不能停在那里。什么时候一有了神的启示，一有了神的显现，那个结局就是说，因为我认识神的缘故，就接受了神的道路。你一看见神，一认识神，那个结局，就叫你接受神的道路（倪柝声文集第三辑第十册，一五八至一五九、一六三至一六四、一六一至一六二、一七四、一七二、一五七至一五八、一七一、一五七页）。
参读：倪柝声文集第三辑第十册，敬拜神的道路。
神的道路就是神自己的拣选，神的道路就是神高兴要作的。我就是要这样作，我就是要这样对付你；我要这件事成功，我不要那件事成功；我要你碰着这个，我不要你碰着那个，这是神的道路。
我们作基督徒之后，一面要学习认识神的旨意，认识神的工作；另一面要学习认识神的道路，就是神对付你的方法。……你如果学习在你的路径上认定主，就是箴言三章的认定主（6），就是在神的道路上认定主。……今天有一个最大的难处在神的儿女中，就是什么都是以自己为中心，自己是一切的中心，什么都是为自己就好了。但是，神不要这一个，神要带领我们到一个地步，就是说，伏在祂下面就好了，别的都不成问题。……基督徒今天最大的需要，就是要学习一个功课，就是要认识神的道路，喜欢神的道路。不管我怎样，不管我要什么东西。……弟兄姊妹们，我们不只要学习遵行神的旨意，接受神的工作，我们并且要喜欢神的道路，要喜欢神所定规的事，要喜欢神所高兴的事。
在神的圣经中，一面告诉我们要认识神自己，另一面告诉我们要认识神的道路。神的自己只有借着启示能认识；神的道路，只有借着顺服才能知道。我们是因着神的启示，认识神的自己；是因着肯受对付、肯顺服，认识神的道路。……有一件事，是许多人所不能接受的，就是人没有得着神的启示之先，人不能接受神的道路。人必须先接受启示，才能接受道路。
你不只要认识祂作你的父，你也要认识祂作你的神。作父是一件事，作神又是一件事。……有一件事，我们在神的面前要对付的，就是我们如果要学习作一个敬拜神的人，如果光是敬拜神，是不可能的事。我不是说，我们不要敬拜神，我们是要敬拜神。但是，请你们记得，……有一天，神要把我们带到一个地步，开我们的眼睛，叫我们不只认识祂作父，并且认识祂作神；不只看见我们是祂的儿女，并且也看见我们是祂的奴仆，是祂的臣民。我们有了那一个看见，有了那一个启示，有了那一个遇见神，我们立刻就敬拜。但是我们不能停在那里。遇见神会敬拜神，看见神会敬拜神，神的启示和显现，会叫我们敬拜祂，但是，不能停在那里。什么时候一有了神的启示，一有了神的显现，那个结局就是说，因为我认识神的缘故，就接受了神的道路。你一看见神，一认识神，那个结局，就叫你接受神的道路（倪柝声文集第三辑第十册，一五八至一五九、一六三至一六四、一六一至一六二、一七四、一七二、一五七至一五八、一七一、一五七页）。
参读：倪柝声文集第三辑第十册，敬拜神的道路。
晨兴喂养
约十七3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
来八11 他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。 弟兄姊妹们，这是一件顶容易的事，不出代价的事，就是我们在这里说，我敬拜神。所有真实的敬拜……我再说，是从认识神而来的，……是从得着启示来的，是从看见神是谁而来的。感谢神，我认识了祂，结局我就伏在祂面前说，你所作的都是对的，你不会作错事。这样，你就接受神的道路。
我们是学习一步一步地走道路。你如果要在神的面前走道路，你如果不能学习敬拜神的道路—不只敬拜神，并且敬拜神的道路—我告诉你，你在属灵的事上就没有前途。我们所有属灵的前途，都是看我们能不能敬拜神的道路。所有认识神的人，都要被带到一个地步说，我敬拜神的道路，我敬拜神在我身上所定规的，我敬拜神在我身上所作的，我敬拜神在我身上所高兴的，我敬拜神在我身上所剥夺的。
我们要敬拜神，我们也要接受祂对付我们的方法（倪柝声文集第三辑第十册，一五九至一六〇、一六四页）。
我们是学习一步一步地走道路。你如果要在神的面前走道路，你如果不能学习敬拜神的道路—不只敬拜神，并且敬拜神的道路—我告诉你，你在属灵的事上就没有前途。我们所有属灵的前途，都是看我们能不能敬拜神的道路。所有认识神的人，都要被带到一个地步说，我敬拜神的道路，我敬拜神在我身上所定规的，我敬拜神在我身上所作的，我敬拜神在我身上所高兴的，我敬拜神在我身上所剥夺的。
我们要敬拜神，我们也要接受祂对付我们的方法（倪柝声文集第三辑第十册，一五九至一六〇、一六四页）。
信息选读
我们在约十七2~3看见，永远的生命有能力认识神：“正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。”永远的生命就是神圣的生命，具有特殊的功能—认识神。我们要认识神这神圣的人位，就需要神圣的生命。
因着我们信徒已经从神圣的生命而生，我们能认识神。你要认识某样活物，就需要有那活物的生命。……主已将永远的生命，神圣的生命，神的生命，赐给我们。神的生命当然能认识神。因此，所赐给我们神的生命，有能力认识神和神的事（约翰一书生命读经，四二二页）。
神重生我们的时候，是叫祂的灵，含着祂的生命，进到我们里面，使我们里面有了一种能认识祂的功能。这个认识，一面是随着我们里面生命的长进，而逐渐增加的，一面也是使我们里面的生命长进的。因着神已经将祂的生命赐给了我们，所以我们就能认识祂。祂的生命在我们里面越长大，我们就越能认识祂。同时我们越认识祂，也就越能以祂作我们的生命，更多地经历祂，享受祂，并活出祂来。所以可说我们在神面前所有属灵生命的长进，都在于我们对神的认识。但愿我们求神将祂智慧和启示的灵赐给我们，使我们充分地认识祂（弗一17），好叫我们“借着认识神而长大”（西一10）。
认识神的自己是指认识神的性情。我们一得着重生，有了神的生命，也就有了神的性情。我们凭着神在我们里面的生命，就能摸着神的性情。我们摸着神的性情，就是摸着神的自己，也就是认识神的自己。这种认识，不像前两步是在外面认识神的作为和法则，乃是在里面认识神的自己（生命的认识，一七〇至一七一、一七三页）。
我们从神所得神圣的生命是最高的，所以有最高的律，就是来八10所说的律。神将祂神圣的生命分赐到我们里面，就把这最高的律放在我们灵里，这律又从我们灵里扩展到我们内里的各部分，就如心思、情感和意志，而成为几个律（希伯来书生命读经，四九六页）。
参读：《生命的认识》第十一篇。
因着我们信徒已经从神圣的生命而生，我们能认识神。你要认识某样活物，就需要有那活物的生命。……主已将永远的生命，神圣的生命，神的生命，赐给我们。神的生命当然能认识神。因此，所赐给我们神的生命，有能力认识神和神的事（约翰一书生命读经，四二二页）。
神重生我们的时候，是叫祂的灵，含着祂的生命，进到我们里面，使我们里面有了一种能认识祂的功能。这个认识，一面是随着我们里面生命的长进，而逐渐增加的，一面也是使我们里面的生命长进的。因着神已经将祂的生命赐给了我们，所以我们就能认识祂。祂的生命在我们里面越长大，我们就越能认识祂。同时我们越认识祂，也就越能以祂作我们的生命，更多地经历祂，享受祂，并活出祂来。所以可说我们在神面前所有属灵生命的长进，都在于我们对神的认识。但愿我们求神将祂智慧和启示的灵赐给我们，使我们充分地认识祂（弗一17），好叫我们“借着认识神而长大”（西一10）。
认识神的自己是指认识神的性情。我们一得着重生，有了神的生命，也就有了神的性情。我们凭着神在我们里面的生命，就能摸着神的性情。我们摸着神的性情，就是摸着神的自己，也就是认识神的自己。这种认识，不像前两步是在外面认识神的作为和法则，乃是在里面认识神的自己（生命的认识，一七〇至一七一、一七三页）。
我们从神所得神圣的生命是最高的，所以有最高的律，就是来八10所说的律。神将祂神圣的生命分赐到我们里面，就把这最高的律放在我们灵里，这律又从我们灵里扩展到我们内里的各部分，就如心思、情感和意志，而成为几个律（希伯来书生命读经，四九六页）。
参读：《生命的认识》第十一篇。
晨兴喂养
约壹二20 你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。 在新约里，也有生命之律的功能，借此我们能凭里面的生命认识神。来八11说，“他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”我们不需要在外面教导，因为我们可凭生命的感觉认识主。今天有些反对我们的人，指责我们说不需要教导。……〔然而，〕乃是圣经说我们不需要教导，因为我们里面有生命的感觉。
本节的两个认识，在原文是不同的字。前者是ginosko，基诺司寇，表明外面客观的知识；后者是oida，欧依达，指里面主观的知觉。在约八55，主耶稣对法利赛人说，他们未曾认识（基诺司寇）父神（连外面客观的知识也没有），但祂认识（欧依达）父（凭着里面主观的知觉）（希伯来书生命读经，四九八至四九九页）。
本节的两个认识，在原文是不同的字。前者是ginosko，基诺司寇，表明外面客观的知识；后者是oida，欧依达，指里面主观的知觉。在约八55，主耶稣对法利赛人说，他们未曾认识（基诺司寇）父神（连外面客观的知识也没有），但祂认识（欧依达）父（凭着里面主观的知觉）（希伯来书生命读经，四九八至四九九页）。
信息选读
我们里面对神的认识，乃是有两个凭借的：一个是出于神生命的生命之律，一个是出于神圣灵的膏油涂抹的教导。因着我们里面有这两个凭借，我们对神也就能有两方面的认识。生命的律，是重在叫我们认识神的性情。因为神的性情就是神生命的特性。这生命在我们里面，每有运行和作用，而发挥它特性的时候，就自然地向我们显出神的性情，而使我们认识神这性情。膏油涂抹的教导，是重在使我们认识神的自己。因为膏油涂抹的教导所出于的圣灵，就是神自己的化身。这圣灵在我们里面涂抹运行的时候，总是把神的自己涂抹在我们里面，而叫我们认识神的自己。生命的律，和膏油涂抹的教导，这样使我们里面能认识神的性情，和神的自己，就是我们在这里所说里面的认识（生命的认识，一七七至一七八页）。
约翰在约壹五20说，神的儿子将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的，或认识那真实者。这悟性是指我们心思的机能，借实际的灵得着光照与加力（约十六12~15），好在我们重生的灵里领略神圣的实际。这节的“认识”是神圣生命的能力，在我们重生的灵里（弗一17），借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思，认识真神（约十七3）。
神的儿子主耶稣已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那真正、真实的神。祂已经借着成为肉体、钉十字架和复活的步骤来到我们这里。祂为我们完成了救赎，当我们悔改相信祂的时候，我们就接受了祂。我们既已相信并接受祂，我们的罪就得了赦免，我们黑暗的心思就蒙了光照，我们死沉的灵也就活了过来。不仅如此，实际的灵，就是启示的灵，已经进到我们里面。这就是说，实际的灵已经加到我们被点活的灵里，已经照耀到我们的心思里，光照了我们的心思。我们现今有蒙光照的心思与被点活的灵，连同实际的灵，将属灵的实际启示给我们。结果，我们必定有悟性，能认识那真实者。我们得救以前没有这种悟性，但神的儿子已经来到，且将这悟性赐给我们，使我们可以认识神（约翰一书生命读经，四二〇至四二二页）。
参读：《再论生命的认识》第十七篇；《什么是新约》第八篇。
约翰在约壹五20说，神的儿子将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的，或认识那真实者。这悟性是指我们心思的机能，借实际的灵得着光照与加力（约十六12~15），好在我们重生的灵里领略神圣的实际。这节的“认识”是神圣生命的能力，在我们重生的灵里（弗一17），借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思，认识真神（约十七3）。
神的儿子主耶稣已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那真正、真实的神。祂已经借着成为肉体、钉十字架和复活的步骤来到我们这里。祂为我们完成了救赎，当我们悔改相信祂的时候，我们就接受了祂。我们既已相信并接受祂，我们的罪就得了赦免，我们黑暗的心思就蒙了光照，我们死沉的灵也就活了过来。不仅如此，实际的灵，就是启示的灵，已经进到我们里面。这就是说，实际的灵已经加到我们被点活的灵里，已经照耀到我们的心思里，光照了我们的心思。我们现今有蒙光照的心思与被点活的灵，连同实际的灵，将属灵的实际启示给我们。结果，我们必定有悟性，能认识那真实者。我们得救以前没有这种悟性，但神的儿子已经来到，且将这悟性赐给我们，使我们可以认识神（约翰一书生命读经，四二〇至四二二页）。
参读：《再论生命的认识》第十七篇；《什么是新约》第八篇。
晨兴喂养
约壹五20 我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。
信息选读
神的儿子已经借着成为肉体，并借着死与复活来到，且将悟性，就是认识真神的能力，赐给了我们。这悟性包括我们蒙光照的心思、我们被点活的灵以及启示的圣灵。我们的心思已经蒙光照，我们的灵已经被点活，并且实际的灵住在我们里面，所以我们有能力认识神，就是有能力经历、享受并拥有那真实者。
在约壹五20，约翰两次说到“那位真实的”。仅仅说神是神，这相当客观。然而，“那位真实的”一辞是主观的，指出神对我们成了主观的。在这节里，客观的神在我们的生活和经历中成了那位真实的。……“那位真实的”一辞是什么意思？尤其“真实的”一辞是什么意思？“真实的”原文意真正的、实际的（和约一14，十四6、17之“实际”同源的形容词），与虚假的、假冒的相对。事实上，那位真实的就是实际。神的儿子已经将悟性赐给我们，使我们可以认识—就是经历、享受并拥有—这神圣的实际。因此，认识那位真实的，意即借着经历、享受并拥有这实际，而认识这实际。
在约壹五20，约翰两次说到“那位真实的”。仅仅说神是神，这相当客观。然而，“那位真实的”一辞是主观的，指出神对我们成了主观的。在这节里，客观的神在我们的生活和经历中成了那位真实的。……“那位真实的”一辞是什么意思？尤其“真实的”一辞是什么意思？“真实的”原文意真正的、实际的（和约一14，十四6、17之“实际”同源的形容词），与虚假的、假冒的相对。事实上，那位真实的就是实际。神的儿子已经将悟性赐给我们，使我们可以认识—就是经历、享受并拥有—这神圣的实际。因此，认识那位真实的，意即借着经历、享受并拥有这实际，而认识这实际。
约壹五20指明，神在我们的经历中已成为我们的实际。神的儿子已经借着成为肉体、借着死与复活来到，且将悟性赐给我们，使我们可以经历、享受并拥有这实际，就是神自己。现今那曾经对我们是客观的神，已经成为我们主观的实际。
在二十节约翰说，我们在那位真实的里面。我们不仅认识真神，我们也在祂里面。我们不仅认识祂，更与祂有生机的联结。我们乃是在生机上与祂是一。
当约翰说我们在那位真实的里面，这是非常要紧的一点。我们不仅认识那位真实的，也不仅经历、享受并拥有祂作实际，我们更是在这实际里。我们是在那位真实的里面。
现在我们接着来看二十节末了一部分：“这是真神，也是永远的生命。”“这”是指那已成肉体而来，并赐我们能力，以认识祂是真神，并在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神。这一切对我们就是真实、实际的神和永远的生命。这位真正、实际的神，对我们乃是永远的生命，使我们能有分于祂作我们重生之人的一切。
我们需要特别注意“这”字。约翰在二十节不是说“祂是”，乃是说“这是”。这是原文正确的翻译。不仅如此，约翰用“这”指真神与永远的生命。借此我们看见，真神与永远的生命乃是一（约翰一书生命读经，四二三至四二五、四二七至四二八页）。
参读：《约翰一书生命读经》第三十九至四十篇。
在二十节约翰说，我们在那位真实的里面。我们不仅认识真神，我们也在祂里面。我们不仅认识祂，更与祂有生机的联结。我们乃是在生机上与祂是一。
当约翰说我们在那位真实的里面，这是非常要紧的一点。我们不仅认识那位真实的，也不仅经历、享受并拥有祂作实际，我们更是在这实际里。我们是在那位真实的里面。
现在我们接着来看二十节末了一部分：“这是真神，也是永远的生命。”“这”是指那已成肉体而来，并赐我们能力，以认识祂是真神，并在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神。这一切对我们就是真实、实际的神和永远的生命。这位真正、实际的神，对我们乃是永远的生命，使我们能有分于祂作我们重生之人的一切。
我们需要特别注意“这”字。约翰在二十节不是说“祂是”，乃是说“这是”。这是原文正确的翻译。不仅如此，约翰用“这”指真神与永远的生命。借此我们看见，真神与永远的生命乃是一（约翰一书生命读经，四二三至四二五、四二七至四二八页）。
参读：《约翰一书生命读经》第三十九至四十篇。
晨兴喂养
但十一32 ……唯独认识神的子民，必刚强行事。
信息选读
不仅如此，当我们在那位真实的与耶稣基督里面，祂们是我们的真神，也是我们永远的生命。约翰首先说到那位真实的与祂儿子耶稣基督，然后说到真神。在这里那位真实的与真神之间可能有一些区别。当我们在那位真实的与祂儿子耶稣基督里面，那位真实的就称为真神，祂儿子耶稣基督就称为永远的生命。这就是说，祂们起初是那位真实的与祂儿子耶稣基督，但是当我们在祂们里面，祂们就成为真神与永远的生命。
我们需要清楚地领会约壹五20的“这”是指什么说的。“这”就是指借着我们在神里面而成为我们可以经历的这位神。我们不再是在这位神之外，我们乃是在这位神里面，我们在这位真实的里面，在祂儿子耶稣基督里面。因为我们在祂们里面，所以神与耶稣基督对我们不再是客观的，在我们的经历中祂们不再是两位。当我们在祂们里面，祂们对我们就成为一。因此约翰说，“这”是真神，“这”也是永远的生命。“这”是谁？“这”就是我们所在其中的神与耶稣基督。我们也可以说，“这”包括我们在神与耶稣基督里面的光景。因此，真神与永远的生命，包括了我们在那位真实的与祂儿子耶稣基督里面。
我们在那位真实的里面，也在耶稣基督里面。现今在我们的经历中，这位真实的成为真神，耶稣基督成为永远的生命。现今我们在哪里？我们在真神与永远的生命之外么？不，我们在真神与永远的生命里面。“这”字包括我们在真神与永远的生命里面这事实。阿利路亚，这是真神，也是永远的生命，而我们在这位神里面，也在这生命里面！我们知道我们在真神里面，也在永远的生命里面，因为我们在那位真实的里面，也在祂儿子耶稣基督里面。
二十节说，神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，也就是说，我们在祂儿子耶稣基督里面。当我们在那位真实的与耶稣基督里面，“这”（包括我们在祂们里面的事实）是真神。
二十节有力地指明，我们现今在经历真神，而我们经历祂是借着在祂里面。我们借着在祂里面而经历、享受并拥有祂。这对我们就是真神，也是永远的生命（约翰一书生命读经，四二八至四三〇页）。
认识神，能叫我们刚强。许多时候，我们所以软弱，就是因为我们不认识神。我们认识神多少，就能刚强多少。唯有认识神的人，能—也必—刚强行事〔但十一32〕。这里的“行事”，原文是“开拓”。认识神的人能—也必—刚强得开疆拓土，为神开辟天下。今天在地上，神就是需要这样认识祂的人（圣经要道卷四，八一五页）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百七十六至一百七十七篇。
我们需要清楚地领会约壹五20的“这”是指什么说的。“这”就是指借着我们在神里面而成为我们可以经历的这位神。我们不再是在这位神之外，我们乃是在这位神里面，我们在这位真实的里面，在祂儿子耶稣基督里面。因为我们在祂们里面，所以神与耶稣基督对我们不再是客观的，在我们的经历中祂们不再是两位。当我们在祂们里面，祂们对我们就成为一。因此约翰说，“这”是真神，“这”也是永远的生命。“这”是谁？“这”就是我们所在其中的神与耶稣基督。我们也可以说，“这”包括我们在神与耶稣基督里面的光景。因此，真神与永远的生命，包括了我们在那位真实的与祂儿子耶稣基督里面。
我们在那位真实的里面，也在耶稣基督里面。现今在我们的经历中，这位真实的成为真神，耶稣基督成为永远的生命。现今我们在哪里？我们在真神与永远的生命之外么？不，我们在真神与永远的生命里面。“这”字包括我们在真神与永远的生命里面这事实。阿利路亚，这是真神，也是永远的生命，而我们在这位神里面，也在这生命里面！我们知道我们在真神里面，也在永远的生命里面，因为我们在那位真实的里面，也在祂儿子耶稣基督里面。
二十节说，神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，也就是说，我们在祂儿子耶稣基督里面。当我们在那位真实的与耶稣基督里面，“这”（包括我们在祂们里面的事实）是真神。
二十节有力地指明，我们现今在经历真神，而我们经历祂是借着在祂里面。我们借着在祂里面而经历、享受并拥有祂。这对我们就是真神，也是永远的生命（约翰一书生命读经，四二八至四三〇页）。
认识神，能叫我们刚强。许多时候，我们所以软弱，就是因为我们不认识神。我们认识神多少，就能刚强多少。唯有认识神的人，能—也必—刚强行事〔但十一32〕。这里的“行事”，原文是“开拓”。认识神的人能—也必—刚强得开疆拓土，为神开辟天下。今天在地上，神就是需要这样认识祂的人（圣经要道卷四，八一五页）。
参读：《出埃及记生命读经》第一百七十六至一百七十七篇。