纲目
壹
我们要看见神主宰权柄的异象，且对神主宰的权柄有清楚的看见并正确的认识，这是极其重要的──启四2，五1，但四1～3、34～35，罗九19～23：
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我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
尼布甲尼撒王晓谕住在全地各族、各国、各方言的人，说，愿你们大享平安。
我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事，宣扬出来。
祂的神迹何其伟大，祂的奇事何其有能！祂的国是永远的国，祂的权柄存到万代。
那些日子过后，我尼布甲尼撒举目望天，我的理性复归于我，我便颂赞至高者，赞美尊敬那永活者；因为祂的权柄是永远的权柄，祂的国存到万代。
地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？
这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？
人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？
窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿，
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
一
二
神是主宰一切者，祂在一切之上，在一切的背后，也在一切之中──王上二二19。
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米该雅说，因此，你要听耶和华的话；我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。
三
四
我们要像耶利米一样，改变我们的立场和角度，从自己转向神，并承认神永远的所是和祂永远不变的行政──哀五19。
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耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。
五
启示录这卷书乃是神行政的书，揭示那为着全宇宙中神圣行政之神的宝座──四2，五1，六16，七9，八3，二一5。
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我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
他们向山岭和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒；
这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，
另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。
六
１
我们需要领悟我们是神的造物，祂是我们的创造者；我们是祂的造物，不该抗拒祂的旨意，或向祂这创造者顶嘴──19节下～21节，耶十八1～6。
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从耶和华有话临到耶利米，说，
你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。
我就下到窑匠的家里去，他正在转轮边工作。
窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他就用这泥另作别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样作。
耶和华的话就临到我，说，
耶和华说，以色列家啊，我待你们岂不能照这窑匠所作的么？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
２
３
神在祂的主宰里有权柄，将祂所拣选并呼召的人作成蒙怜悯的器皿，以盛装祂，使祂的荣耀得显明──罗九23。
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且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
晨兴喂养
哀五19 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。--------本段经节汇集--------
耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。
晨兴喂养
启四2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。 在哀歌五章一至十八节，耶利米是按照他个人、属人的感觉而写，但在十九节，他的立场和角度从自己转向耶和华。在此他指向神永远的所是和祂永远不变的行政。耶路撒冷被倾覆，圣殿被烧毁，神的百姓被迁徙，但耶和华这位宇宙之主仍旧施行祂的行政。神的慈爱和怜恤可能变动，但神的身位和祂的行政永不变动。在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永远的王，祂的行政是祂那永远、不能震动的国（来十二28，启二二3）；这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基（圣经恢复本，哀五19注1）。
书信中的宝座是施恩的宝座，从这宝座我们受怜悯、得恩典（来四16）。启示录中的宝座乃是审判的宝座，从这宝座世界受审判。至终，在执行了神一切的审判之后，神这宝座要成为永远生命供应的宝座，从这宝座要流出生命的活水，带着长在其中的生命树，作神赎民在永世里的供应（启四2注2）。
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我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事；注视观看我们所受的凌辱。
我们的产业，转归异族人；我们的房屋，转归外地人。
我们成了无父的孤儿；我们的母亲，好像寡妇。
我们出钱才得水喝；我们的柴是出了代价买来的。
追赶我们的，到了我们的颈项上；我们疲乏，不得歇息。
我们投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱。
我们列祖犯罪，而今不在了，我们却担当他们的罪孽。
奴仆辖制我们；无人救我们脱离他们的手。
因为旷野的刀剑，我们冒性命的危险，才得粮食。
因饥饿的燥热，我们的皮肤黝黑如炉。
他们在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女。
首领被他们吊起，老人的面也不受尊敬。
少年人扛磨石，孩童背木柴而绊跌。
老年人在城门口绝迹，少年人不再奏乐。
我们心中的欢乐止息，跳舞转为悲哀。
冠冕从我们的头上落下；我们有祸了，因我们犯了罪。
为这事我们的心发昏；为这些事我们的眼昏花。
因为锡安山荒凉，狐狸行在其上。
耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。
所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神；
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。
在1~18节，耶利米是按照他个人、属人的感觉而写，但在本节，他的立场和角度从自己转向耶和华。在此他指向神永远的所是和祂永远不变的行政。耶路撒冷被倾覆，圣殿被烧毁，神的百姓被迁徙，但耶和华这位宇宙之主仍旧施行祂的行政。
神永远的所是和祂的宝座，高于祂的慈爱、怜恤和信实（三22~23）。神的慈爱和怜恤可能变动，但神的身位和祂的行政永不变动。在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永远的王，祂的行政是祂那永远、不能震动的国（来十二28，启二二3）；这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基。
神永远的所是和祂的宝座，高于祂的慈爱、怜恤和信实（三22~23）。神的慈爱和怜恤可能变动，但神的身位和祂的行政永不变动。在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永远的王，祂的行政是祂那永远、不能震动的国（来十二28，启二二3）；这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基。
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
在本书中，神的宝座乃是神行政的中心。书信中的宝座是施恩的宝座，从这宝座我们受怜悯、得恩典（来四16）。本书中的宝座乃是审判的宝座，从这宝座世界受审判。至终，在执行了神一切的审判之后，神这宝座要成为永远生命供应的宝座，从这宝座要流出生命的活水，带着长在其中的生命树，作神赎民在永世里的供应。
圣经明说神使法老的心刚硬，又说法老自己硬着心。有些不信圣经的人争辩说，神使法老的心刚硬，这是神不对。保罗写罗马书的时候，这类的争辩已经开始了。因此，保罗诉诸神的主宰权柄〔九20〕。……保罗说，作为创造者，神有主宰的权柄作祂所喜欢作的〔21〕。我们是谁，竟敢与祂争辩？我们需要认识，我们是泥土，而神是窑匠。祂有权柄从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。祂有权作成可怒的器皿（22），也有权作成蒙怜悯的器皿（23）。
成为蒙怜悯、贵重、得荣耀的器皿，不在于我们的定意或奔跑，只在于神向我们所施的怜悯〔16〕。……成为蒙怜悯的器皿不是我们决定的。神在我们出生以前就作了这个决定。只因着神的主宰权柄，我们才能说我们是蒙怜悯的器皿。……我们无法解释神为什么愿意向我们施怜悯〔18〕。我们只能说，照着神的旨意，神的怜悯临到了我们。
一面，我们必须为着神的主宰权柄敬拜神；但另一面，我们必须尽我们的责任。神的主宰权柄与我们的自由意志并不矛盾，而我们的自由意志和祂的主宰权柄也不矛盾。倘若我们看见这事，我们就要在神主宰的权柄下谦卑自己，并且自然而然地尽我们的责任。
如果我们对主漠不关心，就有不尽责任的危险；但我们若热心追求主，就必须谨慎，不要夸耀自己的属灵追求。……倘若我们容让某件消极的事朝着主发展，这将会带来严重的后果。神可能不会更改这个结果；反之，祂会容许它继续下去。正如祂不向法老施怜悯，反而让他任凭己意，为要在他身上显示祂的权能（17）。
我们需要为着神的主宰权柄敬拜祂，为着祂的怜悯感谢祂，尽我们的责任，并防止消极的事在我们和主之间发生。……我们需要仰望主，叫我们不像法老是可怒的器皿，而像摩西是蒙怜悯、贵重并得荣耀的器皿（出埃及记生命读经，二六九至二七一、二七四至二七五、二七七至二七八页）。
参读：出埃及记生命读经，第二十一篇。
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