约二十22　说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
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　　路二四49　看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。　　神所高举在自己右边的这一位，不仅是元首，也是救主。元首与祂的权柄有关，救主与祂的救恩有关。耶稣的成为肉体，使祂成为一个人；祂在地上的为人生活，使祂有资格作人的救主；祂的钉十字架，为人成就了完全的救赎；祂的复活，称义了祂救赎的工作；祂的高举，使祂就职为管治的元首，能以作救主。
　　按照彼得在行传五章三十一节的话，主是“将悔改和赦罪赐给以色列人”的救主。将悔改和赦罪赐给神所拣选的人，需要基督被高举作管治的元首和救主。祂主宰的管治，引领并使神所拣选的人悔改；祂的救恩，基于祂的救赎，将赦罪赐给他们（新约总论第九册，二七五页）。
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使徒行传二七五章数中文数字表述不正确（二七五）导致计算不出来，请检查。
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　　〔基督〕在地上尽职时，救主这名称虽然已经应用在祂身上（约四42），但直到祂升天的时候，祂才正式作救主。我们是借着在宝座上的基督，借着在荣耀里的那一位，正式地得救了。我们得救时，就与祂一同坐在诸天界里（弗二6）。基督已从宝座上把我们拯救到宝座上。这就是升天的基督作了我们的救主（新约总论第九册，二七六页）。
　　使徒行传这卷书乃是一班人的记载，他们与基督同复活并同升天，有基督在他们里面作他们的生命，并在他们身上作他们的能力和权柄。他们不凭自己活，乃凭基督作生命而活。他们忘了自己的生命，并否认己。不仅如此，他们不凭自己的力量、方式和方法，乃凭基督作他们的能力、方式和方法，而行事为人、行动并工作。现今这位是他们方法、方式和能力的基督，乃是降在他们身上的圣灵。换句话说，他们凭里面的三一神作他们的生命而活，并且凭三一神在他们身上作他们的力量、方式和方法而行动。这是使徒行传这卷书的内容。
　　原则上，使徒行传只是这样一班人的记载：他们与基督同复活、同升天，有基督在他们里面作他们的生命，并在他们身上作他们的能力。不仅如此，他们不凭自己，乃凭他们里面的这位基督而活；并且他们不是按照知识、道理、教训、规则、规条、形式与传统，乃是按照在他们身上活的基督而行动。……我们若接受这个观点，再回去读这卷书时，就会得着正确的眼光。
　　使徒行传这卷书乃是一班人的记载，他们由三一神所重生，并且三一神使他们就职并赋与权柄。这些人有三一神在他们里面作他们的生命，在他们身上作他们的权柄和能力。他们乃是这样行动，并且凭里面的生命而活。这是使徒行传这卷书的基本思想。……使徒行传中所提到的信徒，乃是带着权柄与能力行动并作工，不像今天许多人所作的。
　　我们必须认识主复活和升天的意义—包括在复活那日将祂的气吹入我们里面，以及在五旬节那日一阵暴风刮过。现今在我们里面有气，在我们身上有刮过的风。我们里面有三一神作我们的生命，外面有同一位三一神作我们的权柄。因此，我们就是召会。这是使徒行传这卷书重要的转换（李文集一九六四年第二册，二六三、二六五、二五五页）。
　　参读：使徒行传生命读经，第三至四篇；由基督与召会的观点看新约概要，第六篇。
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以弗所书二七六章数中文数字表述不正确（二七六）导致计算不出来，请检查。
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