纲目
二
１
使徒行传启示的乃是身体的行动与活动，而不是与身体无关的个别行动─八1~17。
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就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
有虔诚的人把司提反收埋了，为他捶胸大哭。
扫罗却残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里。
那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。
腓利下撒玛利亚城去，向他们传扬基督。
群众听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地注意他所说的话。
因为有许多人被污灵附着，那些污灵大声呼叫，就出来了；还有许多瘫痪的和瘸腿的，也都治好了。
在那城里，就大有欢乐。
有一个人名叫西门，向来在那城里行邪术，自称大人物，使撒玛利亚的百姓惊奇，
众人从小到大都注意他，说，这人就是神的能力，那称为大的。
他们注意他，因为他长久用邪术使他们惊奇。
及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
连西门自己也信了，既受了浸，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。
使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的话，就打发彼得、约翰往他们那里去，
既到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；
因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里。
于是使徒按手在他们身上，他们就受了圣灵。
２
使徒行传包含了信徒同心合意活动与工作的美丽图画，他们在身体里、借着身体并为着身体而行动─二44~47，四24、32，十三1~4，十六1~5。
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信的人都在一处，凡物公用，
并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。
他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。
他们听见了，就同心合意地高声向神说，主宰啊，你是造天、地、海和其中万物的。
那许多信的人，都是一心一魂的，没有人说他的财物有一样是自己的，都是大家公用。
在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
保罗来到特庇，又到路司得。看哪，在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，父亲却是希利尼人。
路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。
保罗有意要他一同出去，只因那些地方的犹太人，就带他去，给他行了割礼，因为他们都知道他父亲是希利尼人。
他们经过各城，把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条，交给门徒遵守。
于是众召会在信仰上得坚固，人数天天加增。
三
使徒行传这卷书给我们看见一道神圣的水流，一道唯一的流；只有一道水流，只有一个流─创二8~12，启二二1~2，徒二33。
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耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。
并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
四
在使徒行传里有一班人，他们认识复活与升天的意义；他们凭基督作他们的生命而活；他们凭基督作他们的能力、权柄而行动；他们认识他们乃是身体，且在一道神圣的水流里，在身体里，并为着身体而行动；这是使徒行传这卷书内在的意义─约二十22，徒一8~11、14，二1~4、24、32~33，四33。
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说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
当祂往上去，他们定睛望天的时候，看哪，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，
诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。
忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。
晨兴喂养
徒一14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。--------本段经节汇集--------
这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
晨兴喂养
四33 使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。
晨兴喂养
从行传一章起，彼得、约翰或那一百二十个人，都不单独行动。反之，这班人的一切行动乃是那一个身体的行动。一百二十个人同心合意在一起祷告，他们接受在圣灵里的浸，传福音，背负耶稣的见证，并且总是作为一个身体而行动并行事（一14，二1、4、14、46~47）（李文集一九六四年第二册，二六六至二六七页）。--------本段经节汇集--------
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使徒行传没有一百二十章，请检查。
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。
他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，诸位，犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。
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〔在使徒行传，〕我们很难找到……任何一个人是单独行动。在八章，虽然腓利在撒玛利亚时，看起来是自己在传福音，但是彼得和约翰来，印证了他的传扬（5、14~17）。降在身体上能力的圣灵，不是借着腓利的传扬而降临在那些信徒身上，乃是当彼得和约翰来，按手在撒玛利亚信徒身上时，在身体上的圣灵才传输到他们身上。这证明，甚至腓利的传扬也不是个人的行动。他的传扬与身体的行动有关。所以在使徒行传一章又一章里所记载的乃是身体，而不是个别信徒的行动与活动。
在使徒行传中所记载的行动，不仅是身体的行动，也是为着身体的行动，也就是为着召会的建造。没有一个人行动是与身体无关的。反之，人人都是为着身体的建造而行动。他们所作的结果与成果，就是召会的建造。……今天在基督教里，许多人的行动不是出于身体，或为着身体。正如我们所已经看见的，使徒行传乃是一班人的记载，他们总是为着身体，并借着身体而行动并作工。所以在该卷书里，召会得以建造，乃是出自那些人的行动。使徒行传包含了信徒同心合意活动、工作与行动的美丽图画。他们总是在身体里行动，并为着身体而行动。
从行传二章的耶路撒冷开始，在这地上只有一道水流，所有早期的门徒都在这道流里行事、行动并作工。在这流里，没有两道水流，总是只有一个流。所有主所兴起的人，迟早都被带进这个流里。当这流往西进行时，亚居拉、百基拉、亚波罗和一些其他信徒，就被主兴起，被带进这一个流里（十八2、24~28）。……在这流里的工作，乃是主今时见证的工作。
到目前为止，我们已经看见使徒行传这卷书的原则。我们若在逐章读这卷书时应用这些原则，我们就会清楚，在使徒行传里的是什么。我们会认识其真实的意义，并且会有深入的看见。使徒行传里这流的中心意义，乃是有一班人，他们认识复活与升天的意义。他们不凭自己，乃凭基督作他们的生命而活，并且他们不按照某些方式或方法，乃按照活的基督作他们的力量、能力、方法、道路而行动。不仅如此，他们认识他们乃是身体，他们总是在一道神圣的水流里，在身体里，并为着身体而行动。但愿我们都清楚到这样一个程度，使我们不仅认识复活与升天，并且也在复活里生活，在升天里行动，不凭自己，乃在身体里，并为着身体，且在一个流里。这是使徒行传这卷书的真实意义（李文集一九六四年第二册，二六七、二六九至二七〇页）。
参读：由基督与召会的观点看新约概要，第七至八篇。
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腓利下撒玛利亚城去，向他们传扬基督。
使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的话，就打发彼得、约翰往他们那里去，
既到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；
因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里。
于是使徒按手在他们身上，他们就受了圣灵。
使徒行传二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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遇见一位犹太人，名叫亚居拉，他按籍贯是本都人；因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马，所以新近带着妻子百基拉从义大利来，保罗就到他们那里去。
有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所；他按籍贯是亚力山大人，是个有口才的人，在圣经上很有能力。
这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确地讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。
他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。
他想要往亚该亚去，弟兄们就鼓励他，并写信请门徒接待他，他到了那里，就借着恩典多多帮助那些信主的人；
在公众面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。