弗三10~11

以弗所书三10~11

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10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；

　为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。

　　为要有分于正确召会生活的恢复，我们需要看见神起初的定旨。我们需要明白有三种不同的起初。约一1说，“太初有话。”这里的太初是永远里的起初。创一1说，“起初神创造诸天与地。”在这节里，起初是指创造的时候。末了，起初也指召会生活的开始。因此，回到起初，就是回到永远里的起初，回到神创造时的起初，或是回到召会的起初（以弗所书生命读经，六七七页）。

　　神永远的定旨就是神永远的计划。神有一个计划，乃是祂在永远里所计划的—神不是没有定旨的；祂乃是有定旨的神（召会实际的彰显，一页）。
　　〔罗八28里所说到神的旨意，〕含目的意，指神计划中有目的的定意。这旨意就是要产生祂长子的许多弟兄（圣经恢复本，罗八28注5）。
　　召会是一个大主题；召会是神计划的，并且严格说来，召会就是神为着祂计划的经纶。神的经纶完完全全与召会有关。神所计划的，以及祂正在运行要完成的，就是召会，所以召会是神经纶的中心。……我们要明白召会，就必须看见，召会是神计划的中心，也是神经纶的实质。
　　我们也许说，神永远定旨的标的是要得着召会，但这太笼统了。我们若用启示的灵研读以弗所书，就会领悟神计划的目的，乃是要在子基督里，凭着那灵，借着一个身体，使神自己得着彰显，而这身体是由祂借着自己与人性调和，而重生变化的人所组成并建造的（由基督与召会的观点看新约概要卷二，二四四页）。
　　弗三10~11揭示一个事实，召会的存在是照着神在基督里所立的永远定旨。……召会的出现不是偶然的，乃是在永远里所计划的。在时间开始之前，在永远里，神就定意要有召会（召会实际的彰显，一页）。
　　在已过的永远里，并为着将来的永远，神计划并定意要在基督里，为着基督得着召会。所以，召会不是短暂的，乃是永远的。召会是在今世，也经过今世，却是从已过的永远就有，也是为着将来的永远。召会在神永远的定旨里是永远的，是神永远计划的中心、主题（实行召会生活的基本原则，二至三页）。
　　神计划了什么？祂计划要得着由一班人所构成的召会，他们配搭一起成为团体的身体，使祂能将祂的神性与其相调和。换句话说，这团体的身体乃是团体的器皿，神要将祂自己摆在其中。这就是神所计划的事，这就是祂定旨的中心。神计划要得着一个团体的身体，一个团体的器皿，使祂能够将自己并祂一切的所是与这器皿相调和。这器皿就称为召会。
　　因此召会是神永远计划的中心。召会为什么对神如此可亲、可爱、又宝贵？因为召会乃是神心头的愿望，是祂在时间开始之前所定意的。神在永远里就计划要得着召会（召会实际的彰显，一至二页）。
　　参读：《召会实际的彰显》第一篇；《神对召会的计划》第一至三篇。