诗歌∶大本594首
壹
整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配─创二21~24，歌一2~4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25~32，启十九7，二一2、9~10，二二17：
一
当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样─创二21~22。
二
乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一。
三
神和祂的子民要成为一，二者之间就必须有相互的爱─约十四21、23，出二十6。
四
圣经中所揭示神与祂子民之间的爱，主要的是像男女之间情深的爱─耶二2，三一3。
五
当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时，神就将祂的神圣元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上，与祂一样─诗一一九140、15~16，弗五25~27。
贰
在创世记二章，我们借着亚当与夏娃的预表，看见了基督与召会的照片：
一
亚当预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫，正为祂自己寻找妻子─罗五14，参赛五四5，约三29，林后十一2，弗五31~32，启二一9。
二
“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶”─创二18：
１
亚当需要妻子，预表并描绘神在祂的经纶里，需要得着妻子作祂的配偶，祂的补满（直译，与祂配对者）。
２
虽然神，基督，是绝对而永远的完全，但没有召会作祂的妻子，祂就不完整。
３
神渴望要得着预表基督的亚当，和预表召会的夏娃；祂的目的是要“使他们管理”（一26）；祂的目的是要得着一个得胜的基督，加上一个得胜的召会，一个胜过魔鬼工作的基督，加上一个推翻魔鬼工作的召会；神乃是要基督与召会掌权─罗五17，十六20，弗一22~23。
叁
我们需要看见，神要为自己产生配偶，就作了些什么：
一
神用土造了野地各样的走兽，和空中各样的飞鸟，并将这一切带到亚当面前，“那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶”─创二19~20：
１
妻子在生命、性情和彰显上，必须与丈夫一样一式。
２
在牲畜、飞鸟和走兽中，亚当找不着他自己的配偶，就是能与他相配的。
二
神要为自己产生一个配偶，就首先成为人，由神创造亚当所预表─约一14，罗五14。
三
“耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来”─创二21：
１
亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶─弗五25~27。
２
在圣经里，睡通常是指死─林前十五18，帖前四13~16，约十一11~14。
３
基督的死是释放生命、分赐生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死，由一粒麦子落在地里死了，长起结出许多子粒（十二24），好作成饼所表征，这饼就是祂的身体─召会（林前十17）。
４
借着基督的死，祂里面神圣的生命得以释放；借着祂的复活，祂释放的神圣生命得以分赐到祂的信徒里面，为着构成召会。
５
借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的配偶与祂相配。
四
“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前”─创二22：
１
从亚当裂开的肋旁所取出的肋骨，预表基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命（来七16，约十九32~33、36，出十二46，诗三四20），从祂被扎的肋旁流出来（约十九34），好将生命分赐给祂的信徒，以产生并建造召会作祂的配偶：
ａ
从基督肋旁流出血和水，但从亚当肋旁出来的只有肋骨，没有血。
ｂ
在亚当的时候还没有罪，所以不需要借血而有的救赎。
ｃ
然而当基督在十字架上“睡”了时，已经有了罪的问题；因此，从基督肋旁流出的血，乃是为着我们法理的救赎。
ｄ
在血之后有水流出来，就是神涌流的生命，为着我们生机的拯救（出十七6，林前十4，民二十8）；这神圣、涌流、非受造的生命，是由亚当肋旁取出的肋骨所预表的（罗五10）。
２
创世记二章二十二节不说夏娃是创造的，乃说她是建造的；用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃，预表召会是用复活的生命建造的，这复活的生命乃是基督借着在十字架上的死所释放出来，并在祂的复活里分赐到祂信徒里面的─约十二24，彼前一3。
３
召会作为真夏娃，乃是基督在祂所有信徒里的总和；召会是基督的复制；在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素─创五2。
４
唯有那出于基督同祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体─林前十二12，弗五28~30：
ａ
我们必须脱去一切天然的生命，直到活的基督从我们灵里彰显出来；然后我们才有召会的实际─西三10~11。
ｂ
凡所活出的，若不是基督，就不是召会；“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20）；“在我，活着就是基督”（腓一21）─这才是召会！
ｃ
只有出于基督的才能得到基督认可，只有出于基督的才能归给祂，与祂相配。
５
在圣经末了有一座城，新耶路撒冷，就是终极并永远的女人，团体的新妇，羔羊的妻子（启二一9，二二17），用三样宝贵的材料所建造（二一18~21），应验创世记二章所显示的预表，直到永远；因此，在预表上，二章十一至十二节所提一切宝贵的材料，都是为着建造这女人。
６
夏娃自亚当取出，又被带回亚当，与他成为一体（24）；照样，从基督所产生的召会，也要归回基督（弗五27，启十九7），与祂成为一灵（林前六17）；基督与召会是一灵，如同丈夫与妻子成为一体所预表的，这是极大的奥秘（弗五28~32）。
７
在将来，基督是圣别的新郎，要把我们献给祂自己，作祂的配偶，为着祂的婚娶，如同神把夏娃摆给亚当，作亚当的配偶，为着他的婚娶─27、31~32节，创二22~24，启十九7~9：
ａ
以弗所五章二十七节启示新妇的美丽，说到基督要把召会“献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”。
ｂ
新妇的美丽来自这位作到召会里，然后从召会彰显出来的基督─26节，诗四五9~14。
ｃ
主的恢复就是为着预备基督的新妇，由所有的得胜者组成─启十九7~9，创二22，太十六18。
五
“那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”─创二23~24：
１
在希伯来文里，“男人”是Ish，伊施；“女人”是Ishshah，伊施沙；召会是出于基督的纯产物；召会是“基督的”，“复活的”，属天的。
２
只有那由基督重生，凭基督活着的召会，才能与基督相配，并作祂的补满。
３
当基督看到这个，祂必定会说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉”─参23节，弗五30。
４
正如夏娃是亚当的扩增，召会作为新妇，乃是作为新郎之基督的扩增─约三29~30。
５
亚当和夏娃成为一体，一个完整的单位，乃是神与人联结为一的表号；要来的新耶路撒冷，将是神与人永远的联结，是宇宙对偶，作神性和人性所组成的完整单位─参创五2。
六
亚当和夏娃成为一，过着夫妻在一起的婚姻生活（二24~25）；这描绘在新耶路撒冷里，经过过程并终极完成之救赎的三一神，乃是宇宙丈夫，要与祂所救赎、重生、变化并荣化作妻子的人，过婚姻生活，直到永远（启二二17上）：
１
圣经整体的启示，乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事。
２
那创造宇宙和万有的主宰，就是经过成为肉体、历尽人生、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程的父、子、灵三一神，终极成为那赐生命之灵者，与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的灵、魂、体三部分人，终极构成彰显神之召会者，成为婚配。
３
他们要在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活。
晨兴喂养
耶二2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，新婚的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
弗五25~27 ……基督爱召会，为召会舍了自己，……祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
出二十6提到爱，指明神将祂的律法赐给祂选民的目的，是要他们成为爱祂的人（申六5，太二二35~38，可十二28~30）。神领祂的百姓出埃及，又将祂的律法赐给他们，乃是追求祂的百姓，向他们求婚，寻求得着他们的情爱。耶二2，三一32，和结十六8指明，在神的山上借颁赐律法（出二四7~8，三四27~28）所立的约，乃是婚约，在这约中神将以色列人许配给祂自己（参林后十一2）。十条诫命，尤其是头五条，是神和祂百姓订婚的条件。律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一，如同妻子与丈夫成为一（参创二24，启二二17）。神和祂的子民要成为一，二者之间就必须有相互的爱（约十四21、23）。圣经中所揭示神与祂子民之间的爱，主要的是像男女之间情深的爱（耶二2，三一3）。当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时，神就将祂的神圣元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上，与祂一样（创二18~25与注）（圣经恢复本，出二十6注1第一段）。
信息选读
整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配（创二21~24，歌一2~4，赛五四5，六二5，……太九15，约三29，林后十一2，弗五25~32，启十九7，二一2、9~10，二二17）。当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样（创二21~22）。乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一。我们不是借着运用心思和意志来遵守律法（参罗七18~25），乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命和性情，与祂成为一，作祂的扩大和彰显（圣经恢复本，出二十6注1第二段）。
在已过，基督乃是救赎主，为召会舍了自己（弗五25），为着救赎并分赐生命（约十九34）；现今，祂是赐生命的灵，正借着圣别、浸透、变化、长大和建造，圣化召会；将来，祂是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足。所以基督对召会的爱是为着圣别并圣化召会，祂的圣别并圣化是为着将召会献给自己（弗五27注1）。
召会……是新妇，……这一面启示：召会出自基督，如同夏娃出自亚当（创二21~22）；召会与基督有同一的生命和性情，并作祂的配偶，与祂成为一，如同夏娃与亚当成为一体（24）（弗五27注3）。
就人来说，创世记二章的末了是很容易明白的，因为这里说到婚姻的故事。亚当已经创造出来了，但他还没有妻子，所以神给他预备一个妻子。……我们若读完整本圣经，就会领会创世记二章的婚姻，实在是个譬喻。……以后在旧约里，神告诉祂的百姓说，“因为造你的，是你的丈夫。”（赛五四5）人的创造者是人的丈夫，这就是说，在宇宙中独一的男人乃是神自己。神所造的男人实际上不是男人，乃是女人。……首先，神是造我的神；其次，祂成了我的救赎主；现在，祂是我的丈夫（创世记生命读经，二六一至二六二页）。
参读：《创世记生命读经》第十七篇。
在已过，基督乃是救赎主，为召会舍了自己（弗五25），为着救赎并分赐生命（约十九34）；现今，祂是赐生命的灵，正借着圣别、浸透、变化、长大和建造，圣化召会；将来，祂是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足。所以基督对召会的爱是为着圣别并圣化召会，祂的圣别并圣化是为着将召会献给自己（弗五27注1）。
召会……是新妇，……这一面启示：召会出自基督，如同夏娃出自亚当（创二21~22）；召会与基督有同一的生命和性情，并作祂的配偶，与祂成为一，如同夏娃与亚当成为一体（24）（弗五27注3）。
就人来说，创世记二章的末了是很容易明白的，因为这里说到婚姻的故事。亚当已经创造出来了，但他还没有妻子，所以神给他预备一个妻子。……我们若读完整本圣经，就会领会创世记二章的婚姻，实在是个譬喻。……以后在旧约里，神告诉祂的百姓说，“因为造你的，是你的丈夫。”（赛五四5）人的创造者是人的丈夫，这就是说，在宇宙中独一的男人乃是神自己。神所造的男人实际上不是男人，乃是女人。……首先，神是造我的神；其次，祂成了我的救赎主；现在，祂是我的丈夫（创世记生命读经，二六一至二六二页）。
参读：《创世记生命读经》第十七篇。
信息选读
在创造里〔除了亚当〕还有一个女人，就是夏娃。在创世记二章，神仔细地提起创造女人的事。到以弗所五章，就说夏娃是指着召会说的。由此可见神永远的旨意，一部分是借着基督成功的，另一部分是借着召会成功的。所以，要明白召会在地上如何成功神的旨意，就得从夏娃身上学功课。
我们读创二18~24，再读弗五22~32。在创世记二章里有一个女人，在以弗所五章里也有一个女人。第一个女人是预表—夏娃预表召会。第二个女人就是第一个女人。第一个女人是神在创世以前就定规的，是在堕落之前就显出来的。第二个女人也是在创世以前就定规的，却是在堕落之后才显出来的。虽然一个是显在堕落之前，一个是显在堕落之后，但在神的眼光中看来，并没有分别。召会就是创世记二章里的夏娃。神造亚当预表基督，神又造夏娃预表召会。神的目的不只需要基督来成功，并且也需要召会来成功。
创二18：“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。”神造召会的目的，就是要她作基督的伴侣。基督自己不过是一半，基督还有另外一半，就是召会。神说，“那人独居不好”，从神的眼光看来，光有基督还不好。十八至二十四节是追述第六天的事。神在第六天造亚当，造好以后，好像神在那里想一想，说，不好，这人独居不好，于是就为亚当造了夏娃，这样才算完全了。到了这个时候，才是一章末了所说的，“神看一切所造的都甚好。”〔31〕所以光有亚当，或者说光有基督，还不够满足神的心。在神看来，必须有夏娃，有召会，才够满足祂的心。
耶和华神说，“那人独居不好”，换句话说，神是要得着亚当和夏娃。神的目的是要得着一个得胜的基督，加上一个得胜的召会；神的目的是要得着一个胜过魔鬼工作的基督，加上一个推翻魔鬼工作的召会；神的目的是要得着一个掌权的基督，和一个掌权的召会。这是神所预定的事。神在祂心里这样定规，这是神为着祂自己的称心而作的，这是神为着祂自己的快乐而作的。神要这样作，所以才这样作。神要有一个基督，祂也要有一个与基督一样的召会。神不只要基督掌权，并且要召会和基督一同掌权。就是在荣耀里，基督也需要伴侣。基督争战需要伴侣，得荣耀也需要伴侣。神所要求于召会的，是一切和基督一样。神要基督有一个伴侣（圣洁没有瑕疵，二九至三一页）。
参读：《圣洁没有瑕疵》第二篇。
我们读创二18~24，再读弗五22~32。在创世记二章里有一个女人，在以弗所五章里也有一个女人。第一个女人是预表—夏娃预表召会。第二个女人就是第一个女人。第一个女人是神在创世以前就定规的，是在堕落之前就显出来的。第二个女人也是在创世以前就定规的，却是在堕落之后才显出来的。虽然一个是显在堕落之前，一个是显在堕落之后，但在神的眼光中看来，并没有分别。召会就是创世记二章里的夏娃。神造亚当预表基督，神又造夏娃预表召会。神的目的不只需要基督来成功，并且也需要召会来成功。
创二18：“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。”神造召会的目的，就是要她作基督的伴侣。基督自己不过是一半，基督还有另外一半，就是召会。神说，“那人独居不好”，从神的眼光看来，光有基督还不好。十八至二十四节是追述第六天的事。神在第六天造亚当，造好以后，好像神在那里想一想，说，不好，这人独居不好，于是就为亚当造了夏娃，这样才算完全了。到了这个时候，才是一章末了所说的，“神看一切所造的都甚好。”〔31〕所以光有亚当，或者说光有基督，还不够满足神的心。在神看来，必须有夏娃，有召会，才够满足祂的心。
耶和华神说，“那人独居不好”，换句话说，神是要得着亚当和夏娃。神的目的是要得着一个得胜的基督，加上一个得胜的召会；神的目的是要得着一个胜过魔鬼工作的基督，加上一个推翻魔鬼工作的召会；神的目的是要得着一个掌权的基督，和一个掌权的召会。这是神所预定的事。神在祂心里这样定规，这是神为着祂自己的称心而作的，这是神为着祂自己的快乐而作的。神要这样作，所以才这样作。神要有一个基督，祂也要有一个与基督一样的召会。神不只要基督掌权，并且要召会和基督一同掌权。就是在荣耀里，基督也需要伴侣。基督争战需要伴侣，得荣耀也需要伴侣。神所要求于召会的，是一切和基督一样。神要基督有一个伴侣（圣洁没有瑕疵，二九至三一页）。
参读：《圣洁没有瑕疵》第二篇。
晨兴喂养
创二19~21 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；……只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。 妻子在生命、性情和彰显上，必须与丈夫一样一式。在牲畜、飞鸟和走兽中，亚当找不着他自己的补满，就是能与他相配的（圣经恢复本，创二20注1）。
神要为自己产生一个补满，就首先成为人（约一14），由神创造亚当所预表（罗五14）。……亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶（弗五25~27）。借着基督的死，祂里面的神圣生命得以释放；借着祂的复活，祂释放的神圣生命得以分赐到祂的信徒里面，为着构成召会（见约十九34注1）。借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的配偶与祂相配（创二21注1）。
神要为自己产生一个补满，就首先成为人（约一14），由神创造亚当所预表（罗五14）。……亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶（弗五25~27）。借着基督的死，祂里面的神圣生命得以释放；借着祂的复活，祂释放的神圣生命得以分赐到祂的信徒里面，为着构成召会（见约十九34注1）。借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的配偶与祂相配（创二21注1）。
信息选读
亚当需要一个配偶，神怎样作呢？……神将各样的活物都带到亚当面前，但是没有一个是亚当的配偶。所有用土造的活物，都不能作亚当的配偶。
“耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。”〔创二21~23〕这就是亚当的配偶，这就是预表以弗所五章所说的召会。这里说得很清楚，凡是用土造的，凡不是从亚当身上取出来的，都不能作亚当的配偶。所有的野兽、牲畜、飞鸟都是用土造的，都不是从亚当身上取出来的，它们都不能作亚当的配偶。我们要记得，夏娃是用亚当的肋骨造的，亚当是夏娃的原料。这就是说，召会是从基督出来的，出于基督的才是召会，不出于基督的就不是召会。
创一26：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们……”这里造人的“人”在希伯来文圣经里是单数的，可是下面的代名词却变成了复数的“他们”。二十七节又有同样的情形：“神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。”……神如何造“人”，神也如何造“他们”。不只是造亚当一个人而已，并且夏娃也包括在里面。“神……按着自己的形像创造人”，这“人”是单数的，是预表基督；“乃是按着神的形像创造他；创造他们……”，这“他们”是复数的，是包括召会。神不只要独生子，神并且要众子；那一个儿子如何，众子也必如何。在这里给我们看见，如果召会没有达到基督那样的地步，神就不放手，神的工作就没有完成。不只亚当像神，夏娃也像神。不只基督一个人有神的生命，召会也有神的生命。
从亚当身上造出夏娃，这是预表从基督身上造出召会。夏娃是用亚当的肋骨造的，夏娃乃是从亚当产生的，夏娃还是亚当。所以召会是什么？召会是基督的另一个样子，因为夏娃就是亚当的另一个样子（圣洁没有瑕疵，三一至三三页）。
参读：《圣洁没有瑕疵》第二至三篇。
“耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。”〔创二21~23〕这就是亚当的配偶，这就是预表以弗所五章所说的召会。这里说得很清楚，凡是用土造的，凡不是从亚当身上取出来的，都不能作亚当的配偶。所有的野兽、牲畜、飞鸟都是用土造的，都不是从亚当身上取出来的，它们都不能作亚当的配偶。我们要记得，夏娃是用亚当的肋骨造的，亚当是夏娃的原料。这就是说，召会是从基督出来的，出于基督的才是召会，不出于基督的就不是召会。
创一26：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们……”这里造人的“人”在希伯来文圣经里是单数的，可是下面的代名词却变成了复数的“他们”。二十七节又有同样的情形：“神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。”……神如何造“人”，神也如何造“他们”。不只是造亚当一个人而已，并且夏娃也包括在里面。“神……按着自己的形像创造人”，这“人”是单数的，是预表基督；“乃是按着神的形像创造他；创造他们……”，这“他们”是复数的，是包括召会。神不只要独生子，神并且要众子；那一个儿子如何，众子也必如何。在这里给我们看见，如果召会没有达到基督那样的地步，神就不放手，神的工作就没有完成。不只亚当像神，夏娃也像神。不只基督一个人有神的生命，召会也有神的生命。
从亚当身上造出夏娃，这是预表从基督身上造出召会。夏娃是用亚当的肋骨造的，夏娃乃是从亚当产生的，夏娃还是亚当。所以召会是什么？召会是基督的另一个样子，因为夏娃就是亚当的另一个样子（圣洁没有瑕疵，三一至三三页）。
参读：《圣洁没有瑕疵》第二至三篇。
晨兴喂养
创二22~24 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
信息选读
有一天真亚当被摆在十字架上，祂在上面睡了六小时，从上午九时到午后三时（可十五25、33）。……亚当〔在创二21〕的沉睡是基督为产生召会死在十字架上的预表。这就是基督那释放生命、分赐生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死，由一粒麦子落在地里死了，长起结出许多子粒（约十二24），好作成饼，就是身体—召会（林前十17）所表征。借着这样产生召会，神在基督里就作到了人里面作生命。首先，神成为人；其次，这位有神圣生命和性情的人，经过死与复活，繁增到许多信徒里面，使他们成为众肢体，组成真夏娃，和祂相配，成为祂的补满。借着这样的过程，神在基督里带着祂的生命和性情，就作到人里面，使人有祂同样的生命和性情，好与祂相配，作祂的补满。
基督被钉十字架的末了，犹太人不愿意被钉罪犯的身体留在十字架上过安息日，就求彼拉多叫人打断他们的腿（约十九31）。当兵丁来到耶稣那里，要打断祂的腿，发现祂已经死了，所以无须打断。这应验了经书所说的：“祂的骨头，一根也不可折断。”（约十九32~33、36，出十二46，民九12，诗三四20）然而兵丁用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来（约十九34）。血是为着救赎（来九22，彼前一18~19）。水是表征什么？在出十七6，我们看到被击磐石（林前十4）的预表。磐石被击打就裂开，流出活水。耶稣在十字架上也是被摩西的杖击打，那杖就是神的律法。祂裂开了。祂的肋旁被扎，水从那里流出来。这水是祂神圣生命的流，表征产生召会的生命。
这生命由那从亚当裂开的肋旁取出的肋骨所预表，夏娃是由这肋骨产生并建造的。因此，骨头预表神圣的生命，这生命由基督肋旁流出的水所表征。祂的骨头一根也没有折断，这表征祂神圣的生命是不能折断的。祂肉身的生命被杀，但祂神圣的生命是无何能以折断的；这神圣的生命流出来，以产生召会。
当神在亚当沉睡中完成产生夏娃的工作后，亚当从沉睡中醒了过来。亚当的沉睡预表基督的死，因此他的醒过来表征基督的复活。亚当醒了以后，连同那出自于他的夏娃，成了另一个人。基督在复活以后，连同那出自于祂的召会，也成了另一个人。亚当如何从沉睡中醒来，娶夏娃作他的配偶，基督也从死人中复活，娶召会作祂的补满（创世记生命读经，二六八至二七〇页）。
参读：《圣经中关于生命的重要启示》第二篇。
基督被钉十字架的末了，犹太人不愿意被钉罪犯的身体留在十字架上过安息日，就求彼拉多叫人打断他们的腿（约十九31）。当兵丁来到耶稣那里，要打断祂的腿，发现祂已经死了，所以无须打断。这应验了经书所说的：“祂的骨头，一根也不可折断。”（约十九32~33、36，出十二46，民九12，诗三四20）然而兵丁用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来（约十九34）。血是为着救赎（来九22，彼前一18~19）。水是表征什么？在出十七6，我们看到被击磐石（林前十4）的预表。磐石被击打就裂开，流出活水。耶稣在十字架上也是被摩西的杖击打，那杖就是神的律法。祂裂开了。祂的肋旁被扎，水从那里流出来。这水是祂神圣生命的流，表征产生召会的生命。
这生命由那从亚当裂开的肋旁取出的肋骨所预表，夏娃是由这肋骨产生并建造的。因此，骨头预表神圣的生命，这生命由基督肋旁流出的水所表征。祂的骨头一根也没有折断，这表征祂神圣的生命是不能折断的。祂肉身的生命被杀，但祂神圣的生命是无何能以折断的；这神圣的生命流出来，以产生召会。
当神在亚当沉睡中完成产生夏娃的工作后，亚当从沉睡中醒了过来。亚当的沉睡预表基督的死，因此他的醒过来表征基督的复活。亚当醒了以后，连同那出自于他的夏娃，成了另一个人。基督在复活以后，连同那出自于祂的召会，也成了另一个人。亚当如何从沉睡中醒来，娶夏娃作他的配偶，基督也从死人中复活，娶召会作祂的补满（创世记生命读经，二六八至二七〇页）。
参读：《圣经中关于生命的重要启示》第二篇。
晨兴喂养
约十九34 唯有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
36 这些事发生，为要应验经书：“祂的骨头，一根也不可折断。”
亚当在沉睡时，神从他肋旁取了一条肋骨。同样，基督在十字架上沉睡时，有东西从祂肋旁出来。约十九34告诉我们，兵丁扎祂的肋旁，就有血与水流出来。亚当的时代没有罪，所以不需要救赎。直到创世记三章，罪才进来。因此，从亚当肋旁取出来的，乃是没有血的肋骨。然而，到基督在十字架上沉睡的时候，有罪的问题。因此，祂的死必须对付罪这个问题。血从基督的肋旁流出来乃是为着救赎。水随着血流出来，就是涌流的生命，是为产生召会。这神圣、涌流、非受造的生命，由取自亚当肋旁的肋骨所表征（李文集一九六九年第二册，五三一页）。
信息选读
当主耶稣被钉在十字架上时，有另外两个人与祂一同被钉。那两个人的腿在临死时被打断，但兵丁来到主耶稣那里，看见祂已经死了，就不打断祂的腿。这应验了那预言，就是祂的骨头，一根也不可折断（约十九31~33）。因此，取自亚当肋旁的骨头，表征主那没有折断、不可折断的复活生命。祂复活的生命是不可折断的。取自亚当的肋骨表征复活的生命，神用亚当的肋骨建造一个女人。现今神用基督复活的生命建造召会。正如夏娃是亚当的一部分，照样，召会是基督的一部分。夏娃是亚当骨中的骨，肉中的肉。今天我们作为召会，乃是基督的一部分（弗五30~32）。借着比较创世记二章、约翰十九章和以弗所五章，我们能看见这奇妙的启示。
我们接受主耶稣，祂就进入我们里面作复活的生命，不可折断的生命。变化我们的就是这生命。这生命是生命树，生命河，供应我们并在我们里面涌流，以变化我们的生命。日复一日，我们享受这涌流、神圣、非受造、不可折断的生命，我们就被变化。罗十二2和林后三18提到并启示这变化。我们被变化，也就被建造到召会里，成为新妇，作基督的配偶来满足祂。创世记二章的末了是夏娃，全本圣经的末了是新耶路撒冷，她是终极的夏娃，是借着基督复活的生命产生宝贵的材料，所建造宇宙新妇的终极完成。
这新妇，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的两方面。首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰显（启二一11，参四3）。其次，这新耶路撒冷征服仇敌，克服地，并对全宇宙施行神的权柄，尤其是对爬物（二二5，二一15，参二一8，二十10、14~15）。……愿我们都被带进对这涌流、变化和建造之生命的享受和经历中，预备好作把基督带回来的新妇（李文集一九六九年第二册，五三二至五三三页）。
召会一点不差是出于基督的纯产物。这由创世记的夏娃所预表。夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的（创二21~24）。在夏娃里面没有别的，只有亚当。除了亚当的元素以外，在夏娃里面没有别的元素。凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当。夏娃是亚当完全的复制。亚当和夏娃乃是基督与召会的预表（弗五30~32，创二22~24）。召会也必须只是一种元素—基督的元素。在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素。……任何基督以外的事物，都不是召会（长老训练第二册，三七至三八页）。
参读：《圣经中关于生命的重要启示》第二篇。
我们接受主耶稣，祂就进入我们里面作复活的生命，不可折断的生命。变化我们的就是这生命。这生命是生命树，生命河，供应我们并在我们里面涌流，以变化我们的生命。日复一日，我们享受这涌流、神圣、非受造、不可折断的生命，我们就被变化。罗十二2和林后三18提到并启示这变化。我们被变化，也就被建造到召会里，成为新妇，作基督的配偶来满足祂。创世记二章的末了是夏娃，全本圣经的末了是新耶路撒冷，她是终极的夏娃，是借着基督复活的生命产生宝贵的材料，所建造宇宙新妇的终极完成。
这新妇，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的两方面。首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰显（启二一11，参四3）。其次，这新耶路撒冷征服仇敌，克服地，并对全宇宙施行神的权柄，尤其是对爬物（二二5，二一15，参二一8，二十10、14~15）。……愿我们都被带进对这涌流、变化和建造之生命的享受和经历中，预备好作把基督带回来的新妇（李文集一九六九年第二册，五三二至五三三页）。
召会一点不差是出于基督的纯产物。这由创世记的夏娃所预表。夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的（创二21~24）。在夏娃里面没有别的，只有亚当。除了亚当的元素以外，在夏娃里面没有别的元素。凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当。夏娃是亚当完全的复制。亚当和夏娃乃是基督与召会的预表（弗五30~32，创二22~24）。召会也必须只是一种元素—基督的元素。在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素。……任何基督以外的事物，都不是召会（长老训练第二册，三七至三八页）。
参读：《圣经中关于生命的重要启示》第二篇。
信息选读
夏娃如何是亚当的补满，召会照样是基督的补满。……只有那由基督重生，凭基督活着的召会，才能与基督相配，并作祂的补满。当基督看到这个，祂必定会说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉。”（参弗五30，有古卷下加，就是祂的骨，祂的肉）（创世记生命读经，二六七页）
亚当和夏娃成为一体，一个完整的单位，乃是神与人联结为一的表号。要来的新耶路撒冷，将是神与人永远的联结，是宇宙对偶，作神性和人性所组成的完整单位（圣经恢复本，创二24注1）。
亚当和夏娃成为一，过着夫妻在一起的婚姻生活。这描绘在新耶路撒冷里，经过过程并终极完成之救赎的三一神，乃是宇宙丈夫，要与祂所救赎、重生、变化并荣化作妻子的人，过婚姻生活，直到永远。……圣经里神圣启示开头关于伊甸园的启示，以及圣经里神圣启示末了关于新耶路撒冷的启示，彼此对照。二者都包括四件事：（一）生命树作神永远经纶的中心（创二9，启二二2）；（二）一道河涌流到地的四方（创二10，启二二1）；（三）三种宝贵的材料（创二11~12，启二一11~14、18~21）；（四）一对夫妇（创二18~25，启二一9~10，二二17）。圣经这两部分所启示的，乃是整本圣经神圣启示的中心线，也该是解释并领会圣经的支配原则（创二25注1）。
〔在启二二17，〕那灵和新妇（召会）如同一人说话。这指明召会对那灵的经历已经进步到与那灵，就是三一神终极的表现，成为一了。
圣经整体的启示，乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事，就是那创造宇宙和万有的主宰，经过成为肉体、历尽人生、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程的父、子、灵三一神，终极成为那赐生命之灵者，与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的灵、魂、体三部分人，终极构成彰显神之召会者，成为婚配，在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活（启二二17注1）。
参读：《长老训练第二册》第三篇。
亚当和夏娃成为一体，一个完整的单位，乃是神与人联结为一的表号。要来的新耶路撒冷，将是神与人永远的联结，是宇宙对偶，作神性和人性所组成的完整单位（圣经恢复本，创二24注1）。
亚当和夏娃成为一，过着夫妻在一起的婚姻生活。这描绘在新耶路撒冷里，经过过程并终极完成之救赎的三一神，乃是宇宙丈夫，要与祂所救赎、重生、变化并荣化作妻子的人，过婚姻生活，直到永远。……圣经里神圣启示开头关于伊甸园的启示，以及圣经里神圣启示末了关于新耶路撒冷的启示，彼此对照。二者都包括四件事：（一）生命树作神永远经纶的中心（创二9，启二二2）；（二）一道河涌流到地的四方（创二10，启二二1）；（三）三种宝贵的材料（创二11~12，启二一11~14、18~21）；（四）一对夫妇（创二18~25，启二一9~10，二二17）。圣经这两部分所启示的，乃是整本圣经神圣启示的中心线，也该是解释并领会圣经的支配原则（创二25注1）。
〔在启二二17，〕那灵和新妇（召会）如同一人说话。这指明召会对那灵的经历已经进步到与那灵，就是三一神终极的表现，成为一了。
圣经整体的启示，乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事，就是那创造宇宙和万有的主宰，经过成为肉体、历尽人生、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程的父、子、灵三一神，终极成为那赐生命之灵者，与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的灵、魂、体三部分人，终极构成彰显神之召会者，成为婚配，在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活（启二二17注1）。
参读：《长老训练第二册》第三篇。