诗歌∶补充本624首
壹
以弗所一章二十二至二十三节启示召会是基督的身体：
一
召会不是组织，乃是生机的身体，由所有得蒙重生、有神生命的信徒所构成，为使头得彰显─约三3、5~6、15，一12~13，约壹五11~12。
二
身体乃是头的丰满，这丰满就是头的彰显─弗一22~23。
三
基督是那在万有中充满万有者，需要身体作祂的丰满；这身体就是召会作祂的丰满─三10，一22~23，四10。
四
召会是基督的身体，基督是召会的头（西一18，二19）；因此，召会和基督乃是一个身体，就是那奥秘、宇宙的大人（三10~11，弗二15，四24），有同样的生命和性情：
１
基督是身体的生命和内容，身体是基督的生机体和彰显─西三4，一18，二19，罗十二4~5。
２
召会作为身体，从基督接受了一切；所以基督的一切都借着召会得彰显─弗一22~23，三8、10。
３
基督与作祂身体的召会，二者调和并联结为一，以基督为里面的内容，召会为外面的彰显─16~21节。
贰
我们需要清楚看见基督的身体是如何形成的：
一
在基督的复活里，经过过程并终极完成的三一神已经作到祂所拣选的人里面─约二十22，林前十五45下，六17，彼前一3。
二
在基督的升天里，包罗万有复合的灵作为经过过程之三一神的终极完成，降在祂所拣选的人身上─路二四49，徒一8，二4、32~33。
三
神所拣选、救赎并重生的人里面有基督这经过过程并终极完成之三一神的具体化身，在他们身上有终极完成的灵─约二十22，路二四49。
四
如此，在基督里的信徒就成为基督的身体，就是由经过过程并终极完成之三一神与经过变化之三部分人调和，所产生的生机体─林前十二13、27，弗五30。
叁
基督身体的实际就是三一神实际的灵─四4，约十四17，十五26，十六13~14，约壹五6：
一
实际是指人事物实际的情形。
二
基督的身体是召会，其一切实际就是那终极完成之三一神实际的灵─弗一22~23，四16，约十六13~14：
１
经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵─十四17，十五26，十六13，约壹五6。
２
三一神之所是、所有并所能，其实际都是这实际的灵─约十六13~14。
３
三一神所经过的死与复活，其实际也都在实际的灵里─弗二5~6。
４
实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际─约壹五6，弗四4。
５
三一神所是的一切，包括公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典及一切神圣的属性，都由实际的灵实化为基督身体的实际属性─罗十五16下，十四17，弗三16~17上。
６
那灵在基督的身体里把这些属性都实化到召会里，所以召会就有了神圣属性的实际─四24，西三12~15。
７
三一神在基督里所经历的一切，包括成为肉体、钉死与复活，也都由实际的灵实化为基督身体的实际经历─罗六3~6，腓三10。
肆
召会作基督的身体乃是团体的基督─林前十二12：
一
在林前十二章十二节，“基督（直译，那基督）”不是个人的基督，乃是团体的基督，身体基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的：
１
圣经把基督和召会看作一位奥秘的基督；二者联结在一起，成了一位奥秘的基督，身体基督─弗五32。
２
所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂─罗十二4~5，西三4、15。
二
葡萄树不仅包括茎，也包括枝子，所以团体的基督，身体基督，不仅包括基督自己，也包括基督身体上的肢体，就是基督的众肢体，基督的各部分─约十五1、4~5，弗五30，林前十二27，罗十二5：
１
基督乃是那使我们成为祂各部分的元素，因素─西三10~11。
２
要成为基督的各部分，成为祂身体的肢体，我们必须有基督作到我们全人里面─加一15~16，二20，四19，弗三16~17。
３
唯有众肢体由基督所构成，有祂的生命和性情时，召会才能作基督的身体，就是团体的基督─西三4、10~11。
三
受浸成了一个身体使我们有地位来喝一位灵，而借着喝那灵，我们就被构成身体，就是团体的基督─林前十二13：
１
借着喝那灵，我们就经历神圣三一分赐到我们全人里面，并使我们被构成为身体。
２
我们越多喝这一位灵，神圣的元素就越多成为我们的构成成分，使我们成为一个身体，就是身体基督─12~13节。
伍
为着建造基督的身体，我们需要实行那合乎圣经的聚会与事奉之路─林前十四26，来十24~25：
一
若没有合乎圣经的聚会与事奉之路，就是在新约中所表明的路，主关于建造召会的话就无法得着应验─太二四35，十六18，弗四11~16。
二
林前十四章二十六节和希伯来十章二十四至二十五节如果不应验，就无法建造召会作基督的身体。
三
那合乎圣经的聚会与事奉之路乃是众圣徒作基督身体活的肢体尽功用，这是与那按照圣品阶级与平信徒制度之原则，传统、天然的聚会与事奉之路相对─启二6、15：
１
传统的路适合人天然和堕落的光景，是宗教的，并且迁就死人的口味─参太二五23~30。
２
传统的路捆绑并废除基督活肢体的生机功能，并且扼窒、杀死基督的肢体─启二6。
３
合乎圣经的路是属灵的，适合活而属灵之人的口味，要求人活，并且要求人在灵里─约四23~24，徒十三52，加五16，罗八4，提后一6~7。
４
合乎圣经的路能发展基督肢体生机的能力与功用，并且能建造基督的身体─弗四12~16。
四
主渴望恢复基督身体生机的建造：
１
基督身体生机的建造就是三一神在信徒里的扩增，使他们在基督里长大─西二19，弗四15~16。
２
主渴望恢复彼此互相的召会聚会，众人都申言（为主说话）使召会得建造；申言是将基督的丰富分赐到神的子民里面，好生机建造基督身体超越的路─林前十四4下、12、31，参太十六18。
晨兴喂养
弗一22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
以弗所一章二十二和二十三节启示召会是基督的身体。……召会不是组织，乃是生机的身体，由所有得蒙重生、有神生命的信徒所构成，为使头得彰显。基督的身体乃是头的丰满，这丰满就是头的彰显。基督这位在万有中充满万有者，需要身体作祂的丰满，这身体就是祂的召会，成为祂的彰显（新约总论第七册，二三一页）。
信息选读
召会是基督的身体，基督是召会的头（西一18）。因此，召会和基督乃是一个身体，就是那奥秘、宇宙的大人，有同样的生命和性情。基督是身体的生命和内容，身体是基督的生机体和彰显。召会是基督的身体，从基督接受了一切；所以基督的一切都借着召会得彰显。基督与召会二者调和并联结为一，以基督为里面的内容，召会为外面的彰显。
主这位经过过程之三一神的具体化身成了赐生命之灵，在素质一面将那灵吹入祂门徒里面。然后祂升到诸天之上，经过了一个与父和那灵有关的过程，这个过程与三一神的奥秘有关。祂既从父领受了所应许的那灵，就将这灵浇灌在祂的信徒身上。实际上，祂所浇灌下来的就是祂自己这位三一神的具体化身，总结于作经过过程之三一神总和的包罗万有复合之灵。如今这位经过过程之三一神的具体化身，成了赐生命的灵在门徒里面，而终极完成、包罗万有的灵是在他们身上。这就是经过过程的三一神与祂所拣选、呼召、救赎、重生并变化之三部分人的调和，成为一个实体—基督的身体。
现在我们能清楚看见基督的身体是如何形成的。首先，这位经过过程的三一神在复活里，作到祂所拣选的人里面。然后，在基督的升天里，这包罗万有复合的灵，作为经过过程之三一神的终极完成，降在祂所拣选的人身上。结果，在他们里面有经过过程之三一神的具体化身，在他们身上有终极完成的灵。如此，他们就成为基督的身体，就是由经过过程之三一神与变化过的三部分人调和，所产生的一个实体。这就是召会。
我们都需要看见，基督的身体乃是经过过程的三一神，与变化过的三部分人调和的总和。这调和总结于新耶路撒冷，是在三个阶段里完成的。第一个阶段是从神的成为肉体，一直到基督在复活里，将祂自己这经过过程的三一神吹到神所拣选的人里面，使他们成为形成基督身体的内在构成。这在主复活那天得了完成。在此之后，主就升到诸天之上。在诸天之上，父和子之间处理了关于那灵的事。这就是为什么圣经清楚告诉我们，升天的基督从父领受了所应许的那灵。因此，在升天里，子从父领受了所应许的灵。然后主将祂自己这终极完成、包罗万有、复合的灵，浇灌在信徒身上。这是基督身体之形成第二阶段的完成。现今需要第三阶段，使身体得着扩增，达到神的丰满，达到那在万有中充满万有者的丰满（新约总论第七册，二三一至二三二、二三八至二四〇页）。
参读：《新约总论》第二百一十至二百一十一篇。
主这位经过过程之三一神的具体化身成了赐生命之灵，在素质一面将那灵吹入祂门徒里面。然后祂升到诸天之上，经过了一个与父和那灵有关的过程，这个过程与三一神的奥秘有关。祂既从父领受了所应许的那灵，就将这灵浇灌在祂的信徒身上。实际上，祂所浇灌下来的就是祂自己这位三一神的具体化身，总结于作经过过程之三一神总和的包罗万有复合之灵。如今这位经过过程之三一神的具体化身，成了赐生命的灵在门徒里面，而终极完成、包罗万有的灵是在他们身上。这就是经过过程的三一神与祂所拣选、呼召、救赎、重生并变化之三部分人的调和，成为一个实体—基督的身体。
现在我们能清楚看见基督的身体是如何形成的。首先，这位经过过程的三一神在复活里，作到祂所拣选的人里面。然后，在基督的升天里，这包罗万有复合的灵，作为经过过程之三一神的终极完成，降在祂所拣选的人身上。结果，在他们里面有经过过程之三一神的具体化身，在他们身上有终极完成的灵。如此，他们就成为基督的身体，就是由经过过程之三一神与变化过的三部分人调和，所产生的一个实体。这就是召会。
我们都需要看见，基督的身体乃是经过过程的三一神，与变化过的三部分人调和的总和。这调和总结于新耶路撒冷，是在三个阶段里完成的。第一个阶段是从神的成为肉体，一直到基督在复活里，将祂自己这经过过程的三一神吹到神所拣选的人里面，使他们成为形成基督身体的内在构成。这在主复活那天得了完成。在此之后，主就升到诸天之上。在诸天之上，父和子之间处理了关于那灵的事。这就是为什么圣经清楚告诉我们，升天的基督从父领受了所应许的那灵。因此，在升天里，子从父领受了所应许的灵。然后主将祂自己这终极完成、包罗万有、复合的灵，浇灌在信徒身上。这是基督身体之形成第二阶段的完成。现今需要第三阶段，使身体得着扩增，达到神的丰满，达到那在万有中充满万有者的丰满（新约总论第七册，二三一至二三二、二三八至二四〇页）。
参读：《新约总论》第二百一十至二百一十一篇。
信息选读
这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际（约十六13~15）。乃是这实际的灵，使三一神一切的丰富，在基督的身体里显为可能，显为真实，那就是三一神的实际。那经过过程之三一神所是的一切，包括公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性（罗十五16下，十四17，弗三16）。原来，这些公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典都是属于神的属性，现在因着那灵在基督的身体里，把这些属性都实化到召会里了，所以召会也就有了公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典等神圣属性的实际。
不仅如此，这经过过程之三一神所经历的一切，包括成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。原本是三一神成为肉体，钉十字架，并且复活，但实际的灵来了，把三一神的这些经历都实化到我们身上来，成了我们实际的经历。因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当的人生。当消极的事物临到我们时，我们都能以基督之死的性能来处置。我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也作工在我们里面，使我们还能爱人、赦免人。这些都是实际的灵把三一神自己所经历的实化到召会身上，而成为召会的实际经历。这也就是三一神实际的灵作了基督身体的实际。
末了，我们要总结的来看，基督身体的素质与实际，都是在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵。无论是素质也罢，是实际也罢，全都在于那灵。那灵就是素质的实际，也是实际所属于的素质。素质重在里面的质地；实际重在外面的实现。那灵既是基督身体的内在质地，也就是基督身体的外在实现。无论是里面的素质、质地，还是外面的实际、实现，都是出于那灵的。这灵就是经过过程的三一神之于基督身体一切的秘诀。譬如说，神爱基督的身体，要使基督的身体成圣，并要加强基督的身体，这些的秘诀就在于那实际的灵；乃是那实际的灵把神的爱实化到基督的身体上，使其成圣，并得着加强。这个实际的灵就是经过过程的三一神自己，祂也就是那经过过程之三一神一切属性的总结。有了这灵，就有三一神一切的属性，爱、光、怜悯、公义、圣别、亮光、生命、能力、恩典等（对基督身体的透视，三一至三三页）。
参读：《对基督身体的透视》第一至二篇。
不仅如此，这经过过程之三一神所经历的一切，包括成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。原本是三一神成为肉体，钉十字架，并且复活，但实际的灵来了，把三一神的这些经历都实化到我们身上来，成了我们实际的经历。因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当的人生。当消极的事物临到我们时，我们都能以基督之死的性能来处置。我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也作工在我们里面，使我们还能爱人、赦免人。这些都是实际的灵把三一神自己所经历的实化到召会身上，而成为召会的实际经历。这也就是三一神实际的灵作了基督身体的实际。
末了，我们要总结的来看，基督身体的素质与实际，都是在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵。无论是素质也罢，是实际也罢，全都在于那灵。那灵就是素质的实际，也是实际所属于的素质。素质重在里面的质地；实际重在外面的实现。那灵既是基督身体的内在质地，也就是基督身体的外在实现。无论是里面的素质、质地，还是外面的实际、实现，都是出于那灵的。这灵就是经过过程的三一神之于基督身体一切的秘诀。譬如说，神爱基督的身体，要使基督的身体成圣，并要加强基督的身体，这些的秘诀就在于那实际的灵；乃是那实际的灵把神的爱实化到基督的身体上，使其成圣，并得着加强。这个实际的灵就是经过过程的三一神自己，祂也就是那经过过程之三一神一切属性的总结。有了这灵，就有三一神一切的属性，爱、光、怜悯、公义、圣别、亮光、生命、能力、恩典等（对基督身体的透视，三一至三三页）。
参读：《对基督身体的透视》第一至二篇。
信息选读
〔林前十二12的〕基督不是个人的基督，乃是团体的基督，身体基督。这节的“基督”原文是“那基督”，指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。
葡萄树不仅包括茎，也包括枝子，所以团体的基督，身体基督，不仅包括基督自己，也包括基督身体上的肢体，就是基督的众肢体，基督的各部分。按照我们天然的构成，我们不能成为基督身体的肢体。基督自己乃是使我们成为祂各部分的元素和因素。所以，要成为基督的各部分，成为祂身体的肢体，我们必须有基督作到我们全人里面。
要成为团体的基督，身体基督，基督必须经过一个过程的几个步骤。首先，这位神成了肉体，为着救赎。然后在复活里，祂成了赐生命的灵，进到我们里面并在我们里面作工。这样，祂就成了身体基督。如今在召会生活里，我们不仅享受神、救赎主和赐生命的灵，也享受这位是身体的基督。
唯有众肢体由基督所构成，有祂的生命和性情时，召会才能作基督的身体。我们看看自己物质的身体，就知道任何没有我们生命和性情的东西，都不能作我们身体的一部分。正如我们的身体是我们的一部分，所以基督的身体，召会，也是基督的一部分。作为基督身体上的肢体，我们乃是祂的一部分，由祂所构成。
因为基督的实际乃是那灵，所以要由基督构成好作祂身体的路，乃是喝那灵。借着在一位灵里受浸，身体就形成了。我们众人都已经在一位灵里，浸成了一个身体（林前十二13）。受浸成了一个身体使我们有地位来喝，而借着喝那灵，我们就被构成身体。借着喝那灵，我们就经历神圣三一分赐到我们全人里面，并使我们构成为身体。……基督身体的建造完全是一件构成的事。基督的身体乃是由经过过程之三一神的神圣元素所构成之生机的实体。我们经过了这样的构成，才成为基督的身体。所以，基督的身体所需要的不是组织，而是独一的构成，这个构成乃是由那借着我们喝这一位灵，而作到我们里面的神圣元素所组成。我们越多喝这一位灵，神圣的元素就越多成为我们的构成成分，使我们成为一个身体，团体的基督（新约总论第七册，二五六至二五七页）。
参读：《新约总论》第二百一十二篇；《哥林多前书中为着基督的身体享受基督》第三至四篇。
葡萄树不仅包括茎，也包括枝子，所以团体的基督，身体基督，不仅包括基督自己，也包括基督身体上的肢体，就是基督的众肢体，基督的各部分。按照我们天然的构成，我们不能成为基督身体的肢体。基督自己乃是使我们成为祂各部分的元素和因素。所以，要成为基督的各部分，成为祂身体的肢体，我们必须有基督作到我们全人里面。
要成为团体的基督，身体基督，基督必须经过一个过程的几个步骤。首先，这位神成了肉体，为着救赎。然后在复活里，祂成了赐生命的灵，进到我们里面并在我们里面作工。这样，祂就成了身体基督。如今在召会生活里，我们不仅享受神、救赎主和赐生命的灵，也享受这位是身体的基督。
唯有众肢体由基督所构成，有祂的生命和性情时，召会才能作基督的身体。我们看看自己物质的身体，就知道任何没有我们生命和性情的东西，都不能作我们身体的一部分。正如我们的身体是我们的一部分，所以基督的身体，召会，也是基督的一部分。作为基督身体上的肢体，我们乃是祂的一部分，由祂所构成。
因为基督的实际乃是那灵，所以要由基督构成好作祂身体的路，乃是喝那灵。借着在一位灵里受浸，身体就形成了。我们众人都已经在一位灵里，浸成了一个身体（林前十二13）。受浸成了一个身体使我们有地位来喝，而借着喝那灵，我们就被构成身体。借着喝那灵，我们就经历神圣三一分赐到我们全人里面，并使我们构成为身体。……基督身体的建造完全是一件构成的事。基督的身体乃是由经过过程之三一神的神圣元素所构成之生机的实体。我们经过了这样的构成，才成为基督的身体。所以，基督的身体所需要的不是组织，而是独一的构成，这个构成乃是由那借着我们喝这一位灵，而作到我们里面的神圣元素所组成。我们越多喝这一位灵，神圣的元素就越多成为我们的构成成分，使我们成为一个身体，团体的基督（新约总论第七册，二五六至二五七页）。
参读：《新约总论》第二百一十二篇；《哥林多前书中为着基督的身体享受基督》第三至四篇。
晨兴喂养
林前十四26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
来十25 不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。 今天许多基督徒会说，他们只在意基督，不在意召会。倘若我们只关心基督，不关心召会，我们就只能得着很有限的一分基督。我们若关心基督和召会二者，就能得着更多基督的丰富。……我们需要祷告：“主耶稣，我在意你，我也关心你的身体，因为我认识你是头，召会是身体。我不能只有头却没有身体。”我们应该祷告：“主耶稣，我知道你今天不再只是个人的基督，而是团体的基督，是头同着身体。你是身体基督。因此，主耶稣，我接受你，也接受你的身体。我接受身体基督，我渴望在这位基督里行事为人。”
在主的恢复里，我们许多人可以见证，自从我们进到召会，开始关切召会的那一天起，我们的属灵生命就有了极大的不同。我们里面感觉到，我们是丰富的。每一位在召会中的人，在属灵上都是亿万富翁；我们都是富有的（团体基督的异象与经历，四二至四三页）。
在主的恢复里，我们许多人可以见证，自从我们进到召会，开始关切召会的那一天起，我们的属灵生命就有了极大的不同。我们里面感觉到，我们是丰富的。每一位在召会中的人，在属灵上都是亿万富翁；我们都是富有的（团体基督的异象与经历，四二至四三页）。
信息选读
主关于建造召会作神居所并作基督身体的话，必须在祂回来之前得着应验。主耶稣在太二四35说，“天地要过去，但我的话绝不能过去。”若没有合乎圣经的聚会与事奉之路，就是在新约中所例证、表明、表征的路，主关于建造召会的话就无法得着应验。传统的聚会与事奉之路，不能成就主关于建造祂召会的话。
林前十四26和来十25如果不应验，神的家和基督身体的建造就没有路，神的家和基督的身体就无法建造起来。我们如果不努力走合乎圣经的路，就会迟延主的回来。主回来的时候，天地要过去，而祂的话要得着应验。林前十四26和来十25这些经文，迟早都要得着应验。当基督徒有了正确的聚会与事奉之路，主就能建造召会作神的居所，并作基督的身体。我确信主现今正在作事，把祂的子民带回到神所命定的聚会与事奉之路，使祂能成就祂所预言并应许关于建造祂召会的一切话。
传统的聚会与事奉之路……采用人类社会为着宗教的方式—“随从列国的风俗”（王下十七8，另译）；传统的路是天然的，适合人天然和堕落的光景；传统的路不要求人活，也不要求人在灵里；传统的路也是宗教的。
传统聚会的路迁就死人的口味。我们多年在基督教传统之路里的人，都能回想起在那里所看见的。我从幼年就参加基督教的礼拜。我见过许多人在属灵上是死的。所谓的教堂礼拜，不过是迁就这些死人。他们许多人很高兴，因为他们有一种他们称之为教会的社交生活。一周过一周，一个星期日接一个星期日，他们读一段圣经的话作主题，然而在人身上整年没有改变。他们只是每星期日去作礼拜（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，三〇三至三〇四、七〇页）。
参读：《团体基督的异象与经历》第三至四篇。
传统的聚会与事奉之路……采用人类社会为着宗教的方式—“随从列国的风俗”（王下十七8，另译）；传统的路是天然的，适合人天然和堕落的光景；传统的路不要求人活，也不要求人在灵里；传统的路也是宗教的。
传统聚会的路迁就死人的口味。我们多年在基督教传统之路里的人，都能回想起在那里所看见的。我从幼年就参加基督教的礼拜。我见过许多人在属灵上是死的。所谓的教堂礼拜，不过是迁就这些死人。他们许多人很高兴，因为他们有一种他们称之为教会的社交生活。一周过一周，一个星期日接一个星期日，他们读一段圣经的话作主题，然而在人身上整年没有改变。他们只是每星期日去作礼拜（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，三〇三至三〇四、七〇页）。
参读：《团体基督的异象与经历》第三至四篇。
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提后一6~7 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。
合乎圣经的聚会和事奉之路必定与宗教、社交的聚会和事奉之路相反。……这条路是属灵的；适合活而属灵之人口味的；要求人活，也要求人在灵里的。要走这条路，我们必须得复兴，过得胜的生活，凭着灵且照着灵而行。要这条路在我们的聚会与事奉里成为普遍的，我们也需要每日每时与主有持续不断的交通。我们需要在一天的开始，就借着呼求主名并祷读主话接触祂，使我们能享受祂，得着祂丰富的供应。无论得时不得时，我们需要整天把祂说给别人听。为着合乎圣经的聚会与事奉之路过这样的生活，确实需要我们一直出代价。这条路……与宗教的生活和社会的风俗相反。为此我们需要多有祷告，并从主接受恩典（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，八〇至八一页）。
信息选读
历世纪以来，传统的路捆绑并废除了基督身体上活肢体的生机功能。……有人会说，我们需要一个聚会，不仅向罪人传福音，帮助他们得救，也帮助新人得着喂养和造就。这事听起来很好，每一个人都会说有这个需要，但那恶者的诡计就在这里。
公会有成百万的教友，可是其中只有极少数是有用的。一面，那些圣品阶级和专业人员，可能有助于他们所谓的教会增加人数。但另一面，他们废除了基督身体上肢体的功用。……在这种情形下，何处能使圣徒生机的建造起来—使他们的灵得重生，魂得变化，并且借着魂的变化，与其他同作肢体的在灵里长大？何处有圣徒在经历包罗万有的基督，因祂而长大，使他们属灵、生机的功用有自由、有机会得着发展，并在灵里同被建造，使不只一处的地方召会，更是基督的全身体建造起来，作神完全的彰显？
在已过召会的历史里，传统的路不仅捆绑并废除了基督肢体属灵的功用，也扼窒甚至杀死了基督活的肢体。一面，传统的路喂养人；但另一面，因着圣品阶级，却在许多方面阻挠信徒在生命里长大，甚至使他们窒息而死。因此，大多数信徒在他们召会的事奉上，是属灵的死人。我们虽然离开了组织的基督教，但其传统的聚会与事奉之路仍相当地影响我们，我们甚至在其捆绑之下，浑然不知这条路破坏了基督的身体，就是我们借着众肢体依其度量而尽功用，所正在努力建造的（弗四16）。
弗四16说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”“本于祂”意思就是出于元首基督。“全身”包括身体的众肢体，不只是有恩赐者。“每一部分依其度量而有的功用”意思是说，每一肢体都有为着神的运行而有的度量。“每一部分”指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体都有其度量，为着身体的长大而作工。在传统的路里，我们能否看见……十六节所提基督身体的建造？（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，七三至七五页）
参读：《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》第一至五篇。
公会有成百万的教友，可是其中只有极少数是有用的。一面，那些圣品阶级和专业人员，可能有助于他们所谓的教会增加人数。但另一面，他们废除了基督身体上肢体的功用。……在这种情形下，何处能使圣徒生机的建造起来—使他们的灵得重生，魂得变化，并且借着魂的变化，与其他同作肢体的在灵里长大？何处有圣徒在经历包罗万有的基督，因祂而长大，使他们属灵、生机的功用有自由、有机会得着发展，并在灵里同被建造，使不只一处的地方召会，更是基督的全身体建造起来，作神完全的彰显？
在已过召会的历史里，传统的路不仅捆绑并废除了基督肢体属灵的功用，也扼窒甚至杀死了基督活的肢体。一面，传统的路喂养人；但另一面，因着圣品阶级，却在许多方面阻挠信徒在生命里长大，甚至使他们窒息而死。因此，大多数信徒在他们召会的事奉上，是属灵的死人。我们虽然离开了组织的基督教，但其传统的聚会与事奉之路仍相当地影响我们，我们甚至在其捆绑之下，浑然不知这条路破坏了基督的身体，就是我们借着众肢体依其度量而尽功用，所正在努力建造的（弗四16）。
弗四16说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”“本于祂”意思就是出于元首基督。“全身”包括身体的众肢体，不只是有恩赐者。“每一部分依其度量而有的功用”意思是说，每一肢体都有为着神的运行而有的度量。“每一部分”指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体都有其度量，为着身体的长大而作工。在传统的路里，我们能否看见……十六节所提基督身体的建造？（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，七三至七五页）
参读：《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》第一至五篇。
晨兴喂养
弗四15~16 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
信息选读
基督身体的建造必须是生机的；这完全是生命的事。没有生命，召会就没有真正的建造。在今天的基督教里少有生命的元素。我们所看见今天大多数基督徒中间所建造的，多半不是生机的。然而，按照新约，召会的建造应当完全在生命里。基督的身体就像我们物质的身体。在我们物质的身体里，没有一部分是没有生命的。
基督身体生机的建造就是三一神在信徒里的扩增，使他们在基督里长大。……〔在西二19，〕“以神的增长而长大”也可译为“以神的增加而长大”。在素质一面，神的素质正在我们里面增加。乃是借着神在我们里面这素质的增加，作基督身体的召会就长大。作基督身体的召会是因着一些元素，一些素质而长大的，〔正如〕人因着所吃食物的素质而长大（主今日恢复的进展，七八、五二页）。
主渴望恢复彼此互相的召会聚会，众人都说话，使召会得建造（译自“在召会的聚会中申言，为着生机建造召会作基督的身体”英文纲目小册）。
神的行政是家庭的事。古时，在大家庭中的行政，主要是为着将食物、必需品分配给家中所有的人。我们的神有宇宙中最大的家庭。神有一个家庭计划，要将祂一切丰富的供备分配给祂的儿女。祂丰富的供备完全具体化身在一个人位，就是神圣三一的第二者基督里面。神格一切的丰富和神格一切的丰满，都具体化身在基督里面。神的家庭计划，神的家庭行政，是要将一切在基督里的神圣丰富，分配、分赐到祂所拯救的人里面，作他们的滋养和喂养，结果带进基督身体的建造。今天我们就在神的经纶之下，享受祂丰富的分配。
我们如今乃是在神的分赐之下，这分赐是借着申言而进行。申言是独一的路，上好的路，超越的路，将基督一切的丰富分赐到神的子民里面，以建造基督生机的身体。借着申言分赐基督的丰富，可用母亲分赐食物作例子来说明。一天过一天，母亲将食物分配或分赐给小婴孩，直到他成为强壮高大的男孩。小婴孩借着丰富食物的分配，成为这样一个大男孩。申言就是将三一神当作丰富的食物、滋养的元素，分配、分赐到人里面（主恢复当前的进展，六七至六八页）。
参读：《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》第六至八、十六至十七章。
基督身体生机的建造就是三一神在信徒里的扩增，使他们在基督里长大。……〔在西二19，〕“以神的增长而长大”也可译为“以神的增加而长大”。在素质一面，神的素质正在我们里面增加。乃是借着神在我们里面这素质的增加，作基督身体的召会就长大。作基督身体的召会是因着一些元素，一些素质而长大的，〔正如〕人因着所吃食物的素质而长大（主今日恢复的进展，七八、五二页）。
主渴望恢复彼此互相的召会聚会，众人都说话，使召会得建造（译自“在召会的聚会中申言，为着生机建造召会作基督的身体”英文纲目小册）。
神的行政是家庭的事。古时，在大家庭中的行政，主要是为着将食物、必需品分配给家中所有的人。我们的神有宇宙中最大的家庭。神有一个家庭计划，要将祂一切丰富的供备分配给祂的儿女。祂丰富的供备完全具体化身在一个人位，就是神圣三一的第二者基督里面。神格一切的丰富和神格一切的丰满，都具体化身在基督里面。神的家庭计划，神的家庭行政，是要将一切在基督里的神圣丰富，分配、分赐到祂所拯救的人里面，作他们的滋养和喂养，结果带进基督身体的建造。今天我们就在神的经纶之下，享受祂丰富的分配。
我们如今乃是在神的分赐之下，这分赐是借着申言而进行。申言是独一的路，上好的路，超越的路，将基督一切的丰富分赐到神的子民里面，以建造基督生机的身体。借着申言分赐基督的丰富，可用母亲分赐食物作例子来说明。一天过一天，母亲将食物分配或分赐给小婴孩，直到他成为强壮高大的男孩。小婴孩借着丰富食物的分配，成为这样一个大男孩。申言就是将三一神当作丰富的食物、滋养的元素，分配、分赐到人里面（主恢复当前的进展，六七至六八页）。
参读：《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》第六至八、十六至十七章。