太二三8

太二三8

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但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；

　但你们不要受拉比的称呼，因为只有一

太一章

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1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
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位是你们的夫子，你们都是弟兄。

　　罗十二2

罗十二2

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不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。

　不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。　　撒但起头是用许多代替品篡夺基督的地位，之后又发明圣品阶级与平信徒制度。……起初所有的肢体都是正常、尽功用的肢体，无一例外。然而，仇敌渐渐设立了圣品阶级与平信徒制度，将功用只限于少数信徒。因着大部分信徒的功用被排除，身体就瘫痪了。
　　〔撒但〕第一步是要顶替生命。他使用基督以外的一切来作这事。他第二步是要扼杀功用。他是借着设立圣品阶级与平信徒制度来作这事。……我们必须看见这些行动背后，仇敌撒但那邪恶的计谋。……每位信徒都必须是身体上尽功用的肢体（召会的异象与建造，五四至五五页）。

　　我们认识了召会原初的样子，我们才能知道召会是在哪一点上变质了，是在哪一点上出事了，也才能知道召会是在哪一点上又恢复了，是在哪一点上又改正了，或者还有什么点没有恢复，没有改正。
　　关于召会原初的情形，我们……〔可以〕找出几个和召会的见证与立场有关系的重点，来看一下，借以认识召会到底是一个怎样的东西，她的原则是什么，她的组成是怎样，她的立场又是什么。
　　原初的召会有一个特点，就是所有得救的人，一点不分阶级，大家彼此作肢体，互相配搭，共同事奉。……第一，所有得救的人都是弟兄，没有等级之分。当主在世上的时候，祂就很清楚地对门徒说过，外邦人有君王和大臣管理他们，但是在你们中间，就是在召会里头，不可这样。在召会里，凡要为大的，凡愿为首的，都要作众人的仆人。……所有的人都是平等作弟兄，没有等级高低之分（太二十25~27，二三8~11）。
　　第二，信徒都是基督身体上的肢体，大家平等配搭，各尽功用。这在罗十二4~5，林前十二12~27，和弗四16，说得很清楚。没有一个得救的人，不是基督身体上的肢体。……一个人只要是得救的，他在召会中，就是一个有功用的肢体，和众圣徒一同配搭事奉主。
　　第三，信徒都是神的祭司。在旧约的时候，以色列人中间有一班人是作祭司的，其他的人都是平常人。……但是到了新约，在召会中，就没有这个居间阶级了，信徒都是神的祭司，并没有所谓“圣品”和“平俗”的分别。人在神面前都是祭司，这才是正常的光景。
　　原初的召会另一种显著的情形，就是完全与世界分别，在世界而不属世界，正如主在约十七14~17，和十八36节所说的。
　　偶像是神的对头，召会是神的见证。召会若是有了偶像，召会就变质了。这是定规的。我们从徒十五29的话可以看出，原初的召会对偶像的弃绝，是非常彻底的。
　　在原初的召会中，没有人的意见，没有人的制度，乃是完全让圣灵借着圣经来说话。他们让神的圣经有地位，也让神的圣灵有地位（教会的见证与立场，0、二一三至二一八页）。
　　参读：新约总论，第二百二十五、二百三十一篇。