林前十16~17

林前十16~17

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我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？

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因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。

　我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一

林前一章

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1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
6 正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，
7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
15 免得有人说，你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。
17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
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个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。　　主继续再有恢复。到了十九

林前十九章

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哥林多前书没有十九章，请检查。

世纪，主又在英国兴起一班弟兄们，他们再进一步在召会生活方面有恢复，不过，他们在某些方面仍是失败的。所以，这时主在整个欧美地区，无法继续地往前。
　　就在二十世纪初，主来到远东，兴起一位年轻的中国弟兄倪柝声。他起初所接受的帮助，都是承继弟兄会的。但是经过十年后，他发现从前所领受的，并不是那么完全，因此他有了转变，甚至多次的转变（新约福音的祭司，一二七页）。

　　在一九三三至三四年间，我们清楚看见一件很重大的事，就是召会以地方为界限的原则。……许多地方都有弟兄们起来聚会，那么一地一地的聚会，该以什么为界？……为着这个问题，就有弟兄花了很多的工夫读圣经，结果就读出了召会是以地方为立场、为分界，就是一个地方一个召会的亮光。
　　所以从一九三四年起，我们就根据这个原则，无论是多大的一个地方，只能有一个召会；无论是多小的一个地方，也是有一个召会。这样，一面能避免分裂，避免紊乱，另一面又能避免超地方的联合。因为这地若和那地联合起来，就叫基督失去了地位，叫圣灵失去了权柄。这是不讨主喜悦的，且是最得罪主的。按圣经的教训看，每一个地方的召会，都是直接活在主面前，向元首基督负责的，没有上级会，没有总会，也没有联合会。
　　〔因着我们看见这点，〕所以大家都遵守一个原则，就是：召会的行政是地方的，交通是宇宙的。我们从神的话语里清楚看见，召会的行政乃是地方的，而召会的交通却是宇宙的。各地召会的行政，都是就地为政，各自独立的。各地召会有各地召会的长老，有各地召会的行政。召会的行政，是不能超过地方的；一超过地方，就叫召会失去了地方性质，各地召会就不能直接活在元首基督跟前。但是召会的交通，不能仅是地方的，而必须是宇宙的，因为召会的交通乃是基督身体的交通。每一个地方的召会，都必须和各地的召会有交通，否则就是一个宗派。
　　我们……也清楚看见，各地召会的行政，既都是就地为政的，就各地召会不能有统一的组织。各地召会都该直接受元首基督的管治，也该直接服圣灵的权柄。
　　同时，我们注重普遍的祭司职分，注重每个得救的人都是祭司。犹太教大多数人是平民，只有少数人是祭司。罗马教和更正教，把犹太教这个制度拿过来应用。……〔然而我们注重〕所有的弟兄姊妹都是神的儿女，都是基督身体上的肢体，都是神的祭司，都能直接亲近神，都能直接事奉神。……我们也注重身体的配搭事奉，要众圣徒以身体为原则，配搭起来事奉主，而不是每个人单独的事奉。……我们也注重召会事奉的实行。我们在各样事奉的事上，不愿单有理论，也要有实行（教会的见证与立场，二六一至二六五页）。
　　参读：召会的历程，第十五至十六篇。