一
巴比伦的目的就是要传扬人的名，否认神的名─创十一4：
１
以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱─参启三8。
２
召会如同贞洁的童女许配基督，除了她丈夫的名以外，不该有别的名─林后十一2，林前一10。
二
巴比伦的意思就是混乱─创十一6~7：
１
在召会中我们不该有不同的说话；我们该只有一个心思，一个口，在一个职事之下，同有一个独一的教训，为着一个身体─罗十五5~6，林前一10，腓二2，提前一3~4。
２
当我们在心思里，我们就在巴比伦的原则里；当我们在灵里，我们就在今天的耶路撒冷里，其中有神圣的一─约四23~24，弗四3。
３
我们不敢有任何的分裂，因为我们的丈夫基督是一位，并且我们这些作祂妻子的也是一个─太十九3~9。
三
对于在巴别背叛的人，结果乃是分散─创十一8：
１
在古时，以色列众人每年三次要聚集在耶路撒冷；这与在巴别的分散相对─申十二5，十六16：
ａ
借着耶路撒冷这独一敬拜神的地方，祂子民的一世世代代得蒙保守─诗一三三。
ｂ
耶路撒冷不仅表征我们的灵，也表征真正一的立场，就是地方的立场─徒八1，十三1，启一11。
ｃ
为了要从巴比伦出来，我们必须“在灵中，站立场”。
２
设立另一个敬拜中心的耶罗波安的罪，乃是分裂的罪，由他个人的野心所造成，要得着国度，王国，以满足他自私的愿望─王上十二26~33。
四
巴比伦是神的物与偶像之物的混杂：
１
巴比伦王尼布甲尼撒，焚毁了在耶路撒冷神的殿，把殿中敬拜神所用的器皿全都带走，放到他在巴比伦偶像的庙里─代下三六6~7，拉一11。
２
在新约里，这个混杂扩大为大巴比伦─启十七3~5，参二一18，二二1。
晨兴喂养
启三8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
十七4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。
信息选读
在创世记十一章，关于巴别〔巴比伦〕你能看见四个要点。第一，当时人想要作抵挡神的事，企图宣扬自己的名（4）。……巴比伦适于人宣扬自己的名，不适于人呼求主的名。巴比伦的目的是要为人宣扬自己的名。
第二，巴比伦的意思是混乱。当然，你也许说，神进来使那里的人混乱，使他们混淆。但你必须领悟，这来自神的混淆是对人的惩罚，因为人想要宣扬自己的名。神使他们有不同的语言，借此混淆他们。我说我的语言，你说你的语言。我有我的意见，你有你的思想，我们众人都不同；我不了解你，你也不了解我。这是来自神的惩罚。……那些在巴别的人，互相不了解。这是神作的。祂在背叛的人类身上施行祂的审判。
第三，那些在巴别的人都被分散。……在众地方召会里，我们有聚集，没有分散。圣经启示神的子民总是一同聚集在耶路撒冷。古时，所有的以色列人每年三次来在一起（申十六16）。
……他们在耶路撒冷来在一起，但在巴别是分散的。……在今天的基督教里，第一点是人要宣扬自己的名。第二点是在所有的基督教团体和公会之间的误解。第三点是分散。各人往自己的方向，各行己路。人企图宣扬自己的名、混乱和分散，是巴别重要的点。所有这些点仍留在基督教里，因为基督教成了今日的巴比伦。
巴比伦王尼布甲尼撒来毁灭耶路撒冷。他焚烧在耶路撒冷神的殿，带走神殿中为着敬拜神的一切器皿，又将这些器皿放在巴比伦他偶像的庙里（代下三六6~7）。这是何等的矛盾。这表明甚至在巴比伦，也有一些与神有关的东西。在巴比伦偶像的庙里，有一些属于神殿的东西。这给我们看见关于巴比伦的第四点：巴比伦是神的事物与偶像事物的混杂。
在新约里，这个混杂扩大了。约翰在灵里看见大巴比伦的异象（启十七3~5）。大巴比伦用一切新耶路撒冷的事物为妆饰。新耶路撒冷是用三样宝贵的东西建造的：金子、宝石和珍珠（二一18~21）。大巴比伦是用金子、宝石和珍珠为妆饰。她给人看见的，是与新耶路撒冷相同的外表，但她不是用这些宝贵的材料扎实建造的；她只用这些珍宝作妆饰品来修饰，作外面的展示。这是想要诱惑人的欺骗手法，是妓女虚假的外表。
在背道的基督教国和真正的召会之间，不同之处乃是一个是混杂，但另一个是纯净的。在新耶路撒冷里没有混杂，每样东西都是纯净的。启二一18说，城是纯金的。生命水的河明亮如水晶（二二1），完全纯净，没有混杂（李文集一九七二年第一册，二七二至二七五页）。
参读：《享受基督活而实际的路》第七篇；《启示录生命读经》第五十一至五十二篇。
第二，巴比伦的意思是混乱。当然，你也许说，神进来使那里的人混乱，使他们混淆。但你必须领悟，这来自神的混淆是对人的惩罚，因为人想要宣扬自己的名。神使他们有不同的语言，借此混淆他们。我说我的语言，你说你的语言。我有我的意见，你有你的思想，我们众人都不同；我不了解你，你也不了解我。这是来自神的惩罚。……那些在巴别的人，互相不了解。这是神作的。祂在背叛的人类身上施行祂的审判。
第三，那些在巴别的人都被分散。……在众地方召会里，我们有聚集，没有分散。圣经启示神的子民总是一同聚集在耶路撒冷。古时，所有的以色列人每年三次来在一起（申十六16）。
……他们在耶路撒冷来在一起，但在巴别是分散的。……在今天的基督教里，第一点是人要宣扬自己的名。第二点是在所有的基督教团体和公会之间的误解。第三点是分散。各人往自己的方向，各行己路。人企图宣扬自己的名、混乱和分散，是巴别重要的点。所有这些点仍留在基督教里，因为基督教成了今日的巴比伦。
巴比伦王尼布甲尼撒来毁灭耶路撒冷。他焚烧在耶路撒冷神的殿，带走神殿中为着敬拜神的一切器皿，又将这些器皿放在巴比伦他偶像的庙里（代下三六6~7）。这是何等的矛盾。这表明甚至在巴比伦，也有一些与神有关的东西。在巴比伦偶像的庙里，有一些属于神殿的东西。这给我们看见关于巴比伦的第四点：巴比伦是神的事物与偶像事物的混杂。
在新约里，这个混杂扩大了。约翰在灵里看见大巴比伦的异象（启十七3~5）。大巴比伦用一切新耶路撒冷的事物为妆饰。新耶路撒冷是用三样宝贵的东西建造的：金子、宝石和珍珠（二一18~21）。大巴比伦是用金子、宝石和珍珠为妆饰。她给人看见的，是与新耶路撒冷相同的外表，但她不是用这些宝贵的材料扎实建造的；她只用这些珍宝作妆饰品来修饰，作外面的展示。这是想要诱惑人的欺骗手法，是妓女虚假的外表。
在背道的基督教国和真正的召会之间，不同之处乃是一个是混杂，但另一个是纯净的。在新耶路撒冷里没有混杂，每样东西都是纯净的。启二一18说，城是纯金的。生命水的河明亮如水晶（二二1），完全纯净，没有混杂（李文集一九七二年第一册，二七二至二七五页）。
参读：《享受基督活而实际的路》第七篇；《启示录生命读经》第五十一至五十二篇。