　　召会的恢复……是由神的子民从巴比伦归回后，在耶路撒冷重建神的殿，就是神的家所预表。以斯拉一章三节说，“你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿；……愿这人的神与他同在。”五节继续说，“于是，犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。”这几节指出，恢复不只是要带着神殿的器皿回到耶路撒冷，也是要重建被毁坏之神的殿（新约总论第七册，四六六页）。
--------本段经节汇集--------

拉1:3

你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。

拉1:5

于是，犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。

以斯拉记四六六章数中文数字表述不正确（四六六）导致计算不出来，请检查。
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　　召会的恢复是由旧约里耶路撒冷城的重建所预表（尼二11、17）。圣殿的建造恢复后，还需要建造城。没有城，殿就没有保护。圣殿乃是主同在的地方，需要受到保护；城的墙对殿乃是防御。
　　这也是预表的另一面，是我们必须应用在新约里的。以弗所二章十九节和提前三章十五节，说到召会是神的家。但是，在启示录末了两章，有一座城，并且在这城内没有殿（二一22），因为城已经成为殿的扩大。
　　至终，整个召会就成了城。因为殿已经作了城，所以二十一章二十二节告诉我们，在耶路撒冷城内没有殿。城是帐幕，是居所（2~3）。因此，城乃是殿的扩大，是家发展到至极。
　　家和城的建造，是神永远定旨的中心。这建造实际上就是神与人的调和。所以，召会就是神性与人性的调和。当这调和扩大并终极完成到最完满的程度时，那就是城。然后，这城至终要成为神和人相互的建造，相互的住处，让神住在我们里面，我们也住在神里面。这乃是神与人宇宙的、永远的调和。就着小规模而言，这是家；就着大规模而言，乃是城。
　　末了，召会的恢复包括建立国度的生活。这是由保罗在罗马十四章十七节的话所指明的：“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”这节经文启示，神的国就是召会的生活。按照十四章的上下文，国度就是今天的召会生活。召会生活的实际就是国度。十二章说到身体生活，十四章说到国度生活。这指明，按照罗马书，国度生活乃是身体生活的实际。
　　神的国作为召会生活，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。当神国的权柄运行在我们里面时，公义、和平并喜乐，就要成为我们日常生活的特性。有这样的一种生活，乃是建立国度的生活，正如尼希米记中重建耶路撒冷城所预表的。因此，在召会的恢复里，我们乃是建造召会作为神的家和神的城（新约总论第七册，四六六至四六七、五一二页）。
　　参读：新约总论，第二百三十四篇。
--------本段经节汇集--------

尼2:11

我到了耶路撒冷，在那里住了三日。

尼2:17

以后，我对他们说，我们所遭的祸患，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。

弗2:19

这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，

提前3:15

倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。

以弗所书没有二一章，请检查。

罗14:17

因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。

罗马书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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