纲目
壹
我们要在复活里生活，就必须看见关于基督复活这个揭示的真理：
一
二
三
基督这末后的亚当，成了赐生命的灵—十五45下。
四
晨兴喂养
徒十三33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”--------本段经节汇集--------
神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
晨兴喂养
彼前一3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。--------本段经节汇集--------
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
晨兴喂养
行传十三章三十三节……的“今日”乃是……复活的那日。基督在复活里由神生为神的长子。……基督在成为肉体之前，已经是神的独生子（约一18）。祂成为肉体，就是神独生子的来临（三16）。这位神的儿子成为肉体，来成为人。但行传十三章三十三节揭示，在复活里，神生了基督，使祂在许多弟兄中作神的长子（罗八29）。--------本段经节汇集--------
神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
因信祂的名，祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；借着祂而来的信，叫这人在你们众人面前完全好了。
神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
晨兴喂养
圣经也告诉我们，我们这些蒙神拣选的人，都在基督复活的时候得了重生〔彼前一3〕。……在复活里，神生了一个儿子耶稣基督；在复活里，神也重生了许多儿子。这给我们看见，基督的复活是一次很大的生产。……在这独特的复活里，基督生出来了，我们也得了重生，所以我们都是与祂在同一次的生产里生出来的“同胞弟兄”。……照着我们天然的想法，我们是在基督复活后某个特定的日子重生的。但圣经告诉我们，我们乃是在基督复活的时候重生的。--------本段经节汇集--------
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
晨兴喂养
在这同一个复活里，基督也成了赐生命的灵。圣经在林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，三四至三六页）。--------本段经节汇集--------
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
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信息选读
神使耶稣基督从死人中复起，是神的一个举动，在这个神圣的举动里，神完成了三件大事。祂不是生出祂的独生子，而是生出祂的长子；在这一次生产里，祂生了许多儿子；祂也使这位刚由神而生的耶稣基督，成为赐生命的灵。
信息选读
神的整个经纶，乃是借着这三件事完成的。如果你把行传十三章三十三节，彼前一章三节，和林前十五章四十五节下半从圣经里删掉，那么在神圣的启示里就没有神的长子、神的许多儿子和赐生命的灵了。虽然圣经里有关于基督复活的这三项，但这三项在今天基督教基要的教训里几乎都没有了。若没有基督复活的这些要项，就没有召会，没有基督的身体。如果圣经没有启示神的长子、神许多的儿子和赐生命的灵，就不会有神的经纶。这些项目对许多基督徒而言是新的，但对圣经而言并不是新的（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，三七页）。--------本段经节汇集--------
神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
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信息选读
复活乃是神圣经纶的命脉和生命线，若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神（太二二32）。若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活着的，是那要活到永永远远的（启一18），能拯救我们到底（来七25）。若没有复活，就没有借着祂的死得称义的活证据（罗四25与注），没有生命的分赐（约十二24），没有重生（三5），没有更新（多三5），没有变化（罗十二2，林后三18），也没有基督形像的模成（罗八29）。若没有复活，就没有基督的肢体（十二5），没有基督的身体作祂的丰满（弗一20~23），没有召会作基督的新妇（约三29），也就没有新人（弗二15，四24，西三10~11）。若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了（圣经恢复本，林前十五12注1）。--------本段经节汇集--------
“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。
又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
基督的死已完全履行并满足神公义的要求，因此我们借着祂的死，就得神称义（三24）。祂的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求，我们因祂的死已经蒙神称义，并且我们在祂这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳。不仅如此，祂这位复活者，也在我们里面为我们活出能得神称义，且蒙神悦纳的生活。
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
既传基督从死人中复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人的复活？
在本章，使徒对付哥林多人异端的说法，说没有死人的复活。他们好像撒都该人一样（太二二23，徒二三8）。这是他们中间的第十个难处，这难处损害、败坏神新约的经纶，比提后二17~18，许米乃和腓理徒论到复活的异端更严重。复活乃是神圣经纶的命脉和生命线，若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神（太二二32）。若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活着的，是那要活到永永远远的（启一18），能拯救我们到底（来七25）。若没有复活，就没有借着祂的死得称义的活证据（罗四25与注），没有生命的分赐（约十二24），没有重生（约三5），没有更新（多三5），没有变化（罗十二2，林后三18），也没有基督形像的模成（罗八29）。若没有复活，就没有基督的肢体（罗十二5），没有基督的身体作祂的丰满（弗一20~23），没有召会作基督的新妇（约三29），也就没有新人（弗二15，四24，西三10~11）。若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了。
信息选读
参读：过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第三至四篇。