纲目
壹
主的恢复是要活出并作出新耶路撒冷，以建造锡安，就是基督身体的实际：
一
锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际—诗四八2、11~12，五十2，二十2，五三6上，八七2。
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在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
因你的判断，锡安山应当快乐，犹大的女子应当欢腾。
你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。
从全美的锡安，神已经发光了。
愿祂从圣所差来帮助，从锡安扶持你。
但愿以色列的救恩从锡安而出！神使祂被掳的子民归回，那时雅各要欢腾，以色列要喜乐。
祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
二
得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所—启二一1~3、16、22。
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我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
三
在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者—7节。
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晨兴喂养
诗四八1~2 耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美。在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。--------本段经节汇集--------
（一首歌，可拉子孙的诗。）耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美。
在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
晨兴喂养
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。--------本段经节汇集--------
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
晨兴喂养
在旧约里，有耶路撒冷城，以锡安为其中心。……锡安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。锡安是中心，耶路撒冷是周围。召会生活是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。按照启示录十四章，得胜者是与主一同站在锡安山上（1~5）。按预表说，得胜者事实上就是今日的锡安。……没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法保守并维持。--------本段经节汇集--------
启示录十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。
他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。
晨兴喂养
锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际。……得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富和实际。……得胜者像锡安，乃是召会的高峰、中心和实际（活力排的训练与实行，三五至三六页）。
信息选读
得胜者作今日的锡安，乃是为着终极完成圣城（召会）。他们要终极完成地方召会的建造，并带进永世里终极完成的新耶路撒冷（启二一1~2）。为了要完成基督身体的建造，主需要得胜者，而这身体的建造乃是终极完成于新耶路撒冷。所以在圣经的末了，就是在最后一卷书里，有向得胜者的呼召。……在士师记五章十五节底波拉说，“在流便的族系中，有心中定大志的。”我们必须立志作得胜者，就是有活力的人。得胜者要胜过一切顶替基督，或反对基督的事物。在圣经里有得胜者的时代，也有向得胜者的呼召。不仅如此，我们也有路可以有活力，使我们能作得胜者（活力排的训练与实行，三六至三七页）。--------本段经节汇集--------
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦以忠诚待巴拉，众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。
信息选读
我们〔的〕目标是要达到锡安，得着今日的锡安，以完成神永远的经纶。……新约末卷书发出作得胜者的呼召（启二7、11、17、26，三5、12、21），这些得胜者将是锡安（十四1）；……在新天新地里，……整个新耶路撒冷要成为锡安，同着所有的信徒作得胜者。在主恢复里的召会生活必须一再往前，直到我们至少有些人（若非全部）达到锡安 （列王纪生命读经，六八至六九页）。--------本段经节汇集--------
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
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信息选读
耶路撒冷是预表召会的，其中有一座锡安山。……耶路撒冷的保障是在锡安。论合乎神的心意的，就称为锡安。……神从来都是让耶路撒冷被践踏，却保守锡安。耶路撒冷有新的，锡安却没有新的，因为锡安从来不会旧。旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系，都叫我们看见，耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是从锡安得着。王上八章一节：长老是在耶路撒冷，约柜是在锡安。诗篇五十一篇十八节：神善待的是锡安，建造的是耶路撒冷。诗篇一百零二篇二十一节：神的名是在锡安，赞美神的话是在耶路撒冷。诗篇一百二十八篇五节：神赐福是从锡安，美福是见于耶路撒冷。诗篇一百三十五篇二十一节：耶和华是住在耶路撒冷，受颂赞是从锡安。以赛亚四十一章二十七节：先对锡安说，后报到耶路撒冷。约珥书三章十七节：神住在锡安，耶路撒冷就成为圣（倪柝声文集第一辑第十一册，一二五至一二六页）。--------本段经节汇集--------
那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
使人在锡安传述耶和华的名，在耶路撒冷传述赞美祂的话；
愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生的日子，看见耶路撒冷的美福。
住在耶路撒冷的耶和华，当从锡安受颂赞。阿利路亚。
我首先对锡安说，看看这些；我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
你们就知道我是耶和华你们的神，住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外人不再从其中经过。
信息选读
参读：关于相调的实行，第二至三、五篇。