纲目
二
基督身体的实际乃是神人所过的生活，他们借着人性调神性，神性调人性，而与神联结、联合并构成在一起—约十四20，十五4，弗四4~6、16、24，腓一21上。
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到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
一主，一信，一浸；
一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
三
基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来—加二20。
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我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
纲目
伍
基督身体的实际，乃是模成基督之死的团体生活—腓三10，林前十二12~13，林后四10~12，罗八13~14，十二4~5：
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使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
一
１
２
在十字架下的生活，摸着我们里面最深的各部分，也摸着我们日常生活上的每一细节。
二
我们乃是借着基督复活的大能，模成基督的死—腓三10，约十一25，弗一19~20，三16，歌二8~13。
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使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里探视。
我良人回应我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去；
因为冬天已过，雨水也止住过去了。
地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听见了。
无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
三
基督身体的实际，乃是借着十字架模成基督之死的生活—腓三10：
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使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
１
十字架—基督的死—是我们过基督徒生活之路的中心与普及，以完成神的定旨。
２
四
晨兴喂养
约十五4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。--------本段经节汇集--------
你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。--------本段经节汇集--------
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
晨兴喂养
我们相调的意义，乃是基督身体的实际。这个实际不是别的，乃是一班蒙神救赎，被神作成神，作成神人的人。他们过一种生活，不是凭着自己，而是凭着他们里面那另一个生命。这另一个生命乃是三一神，经过了过程并得着终极的完成，进到他们里面，以他们为祂的住处，祂的居所。
晨兴喂养
以弗所三章十七节告诉我们，基督如今正安家在我们心里。主在约翰十四章二十三节说，“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这里的“安排”不是一个微不足道的辞；安排就是建造。安家唯一的路就是借着建造。这个建造不是借着任何物质的东西，乃是借着神圣三一的属灵元素和属灵素质。这个建造实际上就是一种生机的构成。基督身体的实际是一种生活，就是所有这些神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联结、联合并构成在一起的生活（关于相调的实行，二四至二五页）。--------本段经节汇集--------
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
信息选读
每一天你要记得你是一个神人。你有神活在你里面，安家在你里面。你与祂，祂与你，调在一起成为一。你不该凭你天然的生命，你天然的人过生活。你我这个旧人，天然的人，已经在十字架上被了结，在主的死里被钉死了（加二20上）。我们必须把我们天然的人留在十字架上。这就是背十字架的意思。借着将你的旧人留在十字架上，你就模成基督的死（腓三10）。……基督之死的意义，乃是当基督活在这地上时，祂总是弃绝自己。祂告诉我们，祂绝不凭自己作任何事，乃是凭父作一切事（约六57，五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七18）。祂所有的属人生命，是非常圣别、纯净的，但祂不活那个生命。祂把那个生命摆在一边，把那个生命摆在死地，而凭父的生命活着。那是我们的模型。我们该是那个模型的大量复制，我们该是神人，有在基督之复活里被拔高的人性和神圣的生命。虽然我们的属人生命已经在基督的复活里被拔高了，但我们不该凭那个生命，凭自己而活着。--------本段经节汇集--------
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加拉太书没有十章，请检查。
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。
我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。
我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。
我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
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信息选读
保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）这不是交换，因为保罗接着说，“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的……。”（20下）保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活；那是灵的基督乃是包罗万有的灵，就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成。这一切都在复活里。当你不凭你天然的生命，而凭你里面神圣的生命而活时，你就在复活里。这种生活的结果就是基督的身体。我们里面神圣生命的实际就是复活，而复活乃是那是灵的基督，包罗万有的灵，以及经过过程并终极完成的三一神。……什么是得成全？得成全就是借着不断操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟。……保罗活着，是借死而活。他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着。--------本段经节汇集--------
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
信息选读
我们不该凭自己活。照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了。我们不该叫自己从十字架上下来。留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下。……我已经完了，了结了。但在我身上有一个新人；那是神所创造，经过复活，凭着里面神的神性而被拔高的人。那人事实上就是神自己。现在我凭那个人活着（关于相调的实行，二五至二六、三五至三六页）。
信息选读
参读：关于相调的实行，第三至四章。