纲目
伍
基督身体的实际，乃是模成基督之死的团体生活—腓三10，林前十二12~13，林后四10~12，罗八13~14，十二4~5：
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使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
一
１
２
在十字架下的生活，摸着我们里面最深的各部分，也摸着我们日常生活上的每一细节。
二
我们乃是借着基督复活的大能，模成基督的死—腓三10，约十一25，弗一19~20，三16，歌二8~13。
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使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里探视。
我良人回应我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去；
因为冬天已过，雨水也止住过去了。
地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听见了。
无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
三
基督身体的实际，乃是借着十字架模成基督之死的生活—腓三10：
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使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
１
十字架—基督的死—是我们过基督徒生活之路的中心与普及，以完成神的定旨。
２
四
晨兴喂养
林后四10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。--------本段经节汇集--------
身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
晨兴喂养
加六14 但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。--------本段经节汇集--------
但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
晨兴喂养
保罗在腓立比三章十节下半说，我们要模成基督的死。但是要经历基督复活的大能，并模成基督的死，就必须有分于基督的受苦（太二十22~23，西一24，提后二11）。所以保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”交通就是有分，而在基督受苦中的交通，就是模成基督死的形状。基督身上有一个模型，是祂在地上生活三十三年半的一个模型，就是十字架的模型。在神看来，基督的死不是等祂在人面前被钉了十字架，祂才被钉死。在神看来，基督从出生，就天天在背十字架。背十字架是什么意思？就是死一直在祂的身上。祂天天都是活在十字架之下（神经纶的总纲与神人该有的生活，三八页）。--------本段经节汇集--------
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝么？他们说，我们能。
耶稣说，我的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。
现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活；
提摩太后书没有十章，请检查。
提摩太后书没有三八章，请检查。
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主耶稣告诉我们：“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”（太十六24）否认己就是背十字架。主耶稣在地上的时候，天天都是过着一种钉死的生活。虽然祂自己是圣别的，是没有罪的，但祂还是否认自己，还是把自己摆在死里，为要让神在祂里面活着，也从祂身上活出来。--------本段经节汇集--------
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
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基督是天天背十字架，向自己死。我们这些追求祂的神人也该这样，天天背着十字架，天天生活在十字架下，也就是把我们的天然摆在十字架上，天天向着我们自己死，并且天天治死我们天然肉体的一切行为。……一个神人就是一个天天在十字架下过生活的人。所以光有十字架的道理还不行，十字架必须成为我们的经历。
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这样活在十架阴影的生活，会厉害地摸着你的深处，摸着你生活上的每一细节。我们都知道，对人说话要谨慎。但是已婚的人都知道，我们说话最随便的地方，就是在自己妻子面前。但我们若是活在十架阴影之下的人，连我们对妻子说话都得受校正。我们那样对妻子说话，是在十字架的死之下么？我们若肯这样校正，就会看见，我们对妻子说的话，有百分之九十九都是不该说的，都是出于己说的，都不是那住在我们里面的神说的，而是我们自己天然的人说的。我们也许没有批评，没有论断，也没有定罪别人，都是讲好听的话。但这些话是基督在我们里头说的，还是我们愿意说的？我们必须承认，很多都是我们凭自己说的，是没有经过十字架就说的。
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这件事若能实行在我们中间，一切的麻烦都会消失。这不只是说，我们不该说闲言闲语；连好言好语，我们也不该说，因为我们是该死的人，是死在十字架阴影下的人。我们不该说话，只该让主来说话。若是你真有这样的经历，你无论开口讲什么话，你都会有十字架在你里头校正一下：这事情是不是经过十字架说的？在这里有十字架的模型么？……关于买东西也是同样的原则。我们都喜欢东西，但不是该不该买的问题，乃是十字架的问题。甚至在买领带这样小的事上，都得在十字架的阴影之下（神经纶的总纲与神人该有的生活，三八至四○页）。
信息选读
参读：神经纶的总纲与神人该有的生活，第三至四篇。