罗四7　不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
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　　约二十22~23　说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。
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　　以弗所四章说，神是因着耶稣基督饶恕了我们的罪（32）。在约翰二十章主说，祂的门徒有权柄赦免，就是“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了”（23）。然后约壹一章九节说，我们基督徒若承认我们的罪，神必赦免。马太六章十四至十五节又说，我们若赦免别人，神必赦免我们；我们若不赦免，我们必不得赦免。雅各书五章十四至十五节也说，我们若犯了罪，请长老来为我们祷告，就必蒙赦免。我们若读这五处经节，就发现它们都说到赦免的问题，但它们说到五种不同的赦免，不只一种（倪柝声文集第二辑第二十六册，一八七页）。
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以弗所书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
雅各书一八七章数中文数字表述不正确（一八七）导致计算不出来，请检查。
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　　关于我们得救的赦免，可给它起一个名字，叫作神永远的赦免。这就是主耶稣在路加二十四章所说的赦免：“并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。”（47）这就是永远的赦免。罗马四章七节所说的赦免，也是永远的赦免。
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路加福音二十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这一类的赦免，所以称它作永远的赦免，乃是因为神一次赦免我们的罪，就把我们的罪永远赦免了！神把我们的罪扔在大海里，丢在深渊里，祂就不再看见，不再记念了。这就是我们得救的时候所得着的赦免。每一个人，当他一信主耶稣的时候，主耶稣就赦免他一切的罪，除去他一切的罪。他在神面前再没有留下一个罪了。这就叫作永远的赦免。 　　许多时候，是神自己对人说，“我赦免你！”也有许多时候，是神借着召会来宣告说，“神赦免了你的罪！”所以在圣经里，另外有一种赦免，我们称它作假借的赦免。约翰二十章二十二至二十三节：“说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”在这里主是将祂的圣灵赐给祂的召会，叫召会在地上代表祂，作祂的器皿来赦免人的罪。这就叫作假借的赦免。……是主向召会吹入一口气，说，“你们受圣灵！”受圣灵的结果，就是说，你们能够知道谁的罪要留下，谁的罪要赦免。你们能够在那里宣告：谁的罪留下，谁的罪赦免。召会所以有这一个权柄，是因为在圣灵的权柄底下。……所以这一种假借的赦免，乃是神借着召会作器皿来赦免人的。
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　　你们看见有一个人是真信，你们就能对他说，“你今天接受了主，你可以感谢神，神已经赦免了你的罪！”……就是因为召会运用主所给她的权柄，……这乃是在圣灵的权柄底下说的。……这是圣经里第二种的赦免。神不是直接赦免人的罪，乃是假借召会的手来赦免人的罪。……永远的赦免是神直接赦免人的罪；……假借的赦免是神借着人的手来宣告说，谁的罪得赦免了（初信造就下册，一二八至一三一页）。 　　我成了基督徒以后，常常跌倒。我知道我不该如此，我却如此。我已往的罪得了赦免，我却又犯罪，……我得救，成了基督徒以后，若再犯罪，我就失去与神的交通。我仍是祂的儿子，但我不喜欢见祂的面。……身为基督徒，我不会失去我的生命，但我会失去与神的交通。……所以在约壹一章九节约翰说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。”……〔主的话〕说，我们若认自己的罪，我们必得赦免〔约壹一9〕。……这里的赦免是恢复我们的交通（倪柝声文集第二辑第二十六册，一八九至一九○页）。
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约翰一书一八九章数中文数字表述不正确（一八九）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：倪柝声文集第二辑第二十六册，第一百九十三篇。