诗歌：补充本432首 读经：腓四12~13，约十四23，十五4~5，约壹二27~28，三24，四13，启二一3、22
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　　腓四12~13　我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
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腓立比书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　保罗在腓立比书里用了许多不寻常的辞句。其中一个见于四章十二节，……“学得秘诀”这话，指明保罗进到了一个新的情形、新的环境。每当我们被摆在新的环境，我们就需要学习活在那个环境的秘诀。有人从西方到远东，就是进到一个新的环境。他要生存，就得学习在那里生活的秘诀。譬如，美国的弟兄姊妹来远东访问，需要学会用筷子吃饭的秘诀。他们若没有学会秘诀，就吃不了饭（李文集一九七八年第一册，五一二页）。
　　保罗在腓立比四章十二节……似乎说，“在一切事上我都学得秘诀，使我知道怎样处缺乏，怎样处富余。我已经学得一种特别的秘诀。”保罗所学得的秘诀是什么？因着保罗受教导学了某种的秘诀，所以他能处任何的情形；不管他是富或贫，饱足或饥饿，秘诀就在十三节：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”这秘诀不是基督在我们里面，而是我们在祂里面。
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　　单单说基督活在我们里面是太客观了。我们也需要经历活在基督里面，并在祂里面作一切事。活在祂里面是何等的救恩！我们若活在祂里面，就每一天都会享受祂的救恩。这样享受救恩好比坐车；只要我们留在基督这车子里，我们就享受救恩。我坐车的时候，并不担心要走哪个方向或任何别的事。我可以安息自在地祷告、读经或看风景。照样，当我们在基督里，我们该简单地安息自在。我们应当享受在基督里的生活。
　　我……的负担乃是我们都要学习在祂里面的秘诀。我们能在祂里面作一切事。这似乎是个小秘诀，但实际上意义是重大的。这秘诀乃是我们经历基督并享受基督的路，也是更多得着基督积蓄到我们里面的秘诀。
　　这样一个秘诀需要操练。我们要操练这个秘诀，首先必须看见基督在我们里面活着。其次，我们必须否认肉体和天然的人。我们该将万事看作亏损，不宝贝或珍赏我们天然人的任何东西，就如我们的谦卑或其他美德。我们需要将一切的优点、特性和美德，都看作亏损。我们不该信靠基督以外的任何事物。第三，我们不该凭自己作任何事，因为我们不是单独的；有另一个人活在我们里面（李文集一九七八年第一册，五一二至五一四页）。
　　在十二节……“我都学得秘诀”，直译，“我都已经被引进”。这里的隐喻是指人被引进秘密社团，受其基本原则的教导。保罗悔改信基督之后，被引进基督与基督的身体。然后他学得如何以基督为生命，如何活基督、显大基督、赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀。这些都是基本的原则。身体的秘诀是以基督为我们的生命、活基督、追求基督、赢得基督、显大基督并彰显基督。这些是召会—基督的身体—的基本原则。保罗这已经被引进基督身体的人，已经学得秘诀（新约总论第十二册，五八页）。
　　参读：经历基督，第十章；腓立比书生命读经，第二十九篇。　



　　西一27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
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　　腓四13　我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
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　　在腓立比四章十三节，……我们找着保罗在十二节所说〔在基督里知足〕的秘诀：“或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，……我都学得秘诀。”基督是他知足的秘诀。
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　　得着基督的加力，就是使人在里面有动力。基督住在我们里面（西一27），祂加我们能力，使我们有动力，不是从外面，乃是从里面。借着这样里面的加力，保罗在基督里面凡事都能作。
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　　保罗是一个在基督里的人（林后十二2），他盼望给人看出他是在基督里面。现在他宣告，他在那加他能力的基督里面，凡事都能作。这是他对基督的经历包罗并总结的话。主在约翰十五章五节是从反面说到我们与祂生机的联结：“离了我，你们就不能作什么。”只要我们有基督，又在祂里面；我们在祂里面就凡事都能作（新约总论第十二册，五九至六○页）。
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　　腓立比四章十三节的“凡事”，是指十二节所提的事，和八节所列的美德。这就是说，十三节的应用限于八至十二节。一面，凭着基督的加力，我们能过知足的生活（11~12）。我们在那加我们能力的基督里面，凡事都能作，就是在任何环境中，都借基督而满足；祂加我们能力，作我们日常基督徒生活的秘诀。另一面，凭着基督的加力，我们能成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。这就是说，我们是一班在基督里面的人，祂加我们能力，使我们活出每一种的美德。这就是活基督，在基督的美德上显大基督。
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　　我们需要领悟，保罗说到基督是加力者的话，特别适用于基督加我们能力，使我们活祂作我们人性的美德，因而显大祂那无限的伟大。八节所提的六种美德，实际上是神的形像。神按着祂的形像造人，就是按着祂爱、光、圣、义的属性造人。人是按着神的形像造的，意即人是按着爱、光、圣、义的形像造的。这六项，凡是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的，都在爱、光、圣、义这四种神圣属性里面。这是真正的美德，因为这就是基督的彰显。基督加给信徒能力，在这一切的美德上活祂并显大祂。我们在加我们能力的基督里面，就能实行这些事，彰显这最高的人性美德；我们在加我们能力的基督里面，就能成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。
　　要过这一切美德的生活，比作基督教的工作难多了。许多人能传福音，教导圣经，甚至建立召会，却无法过这样的生活，就是满了真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名之美德的生活。要活基督作我们人性的美德，以彰显神圣的属性，我们需要内住基督的加力。
　　我们若要经历基督作加力者，使我们在祂里面凡事都能作，我们就需要让祂活在我们里面（加二20），成形在我们里面（四19），安家在我们里面（弗三17），并且在我们身上显大（腓一20）。否则，祂就无法加力给我们。但基督活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，并且在我们身上显大，就为祂预备好道路，加力给我们。然后，借着内住基督的加力，我们就能作四章八至十二节所说的一切事（新约总论第十二册，六○至六一页）。
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　　参读：新约总论，第三百五十一篇。　



　　约十五4~5　你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。……离了我，你们就不能作什么。
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　　约壹二24　至于你们，务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。
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　　在神圣的三一里活着，就是住在基督这真葡萄树里（约十五5）。……在三一神里面活着，就像枝子住在葡萄树上。基督这三一神的具体化身乃是葡萄树，……在全地蔓延并生长。“住”字原文的意思是，不仅停留或暂住，更是居家或安家。……在基督这位三一神的具体化身里活着，意思就是我们以基督为我们日常生活的居所。……葡萄树及其枝子，乃是三一神的生机体。因此，在三一神里活着，就是住在作神生机体的基督里。在约翰一书里我们看见，我们需要住在主里面，住在子里面，住在父里面，并住在神里面〔参二24、27~28，三6、24，四13〕。这陈明一幅在三一神里面活着的完整图画。在三一神里面活着，就是在作三一神生机体的基督里面，在主带着祂为首的身分并祂的主权里面，在子带着祂儿子的名分里面，在父带着祂为父的身分里面，在神带着祂要我们信祂儿子并爱祂所有众子的诫命里面，过日常的生活。我们和神、父、子、主、基督之间的连结，联系，乃是那灵（在神圣三一里并同神圣三一活着，九七至九八、一○一页）。
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约翰福音没有三一章，请检查。
约翰福音没有三一章，请检查。
约翰福音没有三一章，请检查。
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　　在祂里面活着，把我们放在享受祂的地位上。同祂活着乃是享受的本身。同神圣三一活着，就是享受神圣的三一。与一个人一同生活，就是享受那个人。因此，同三一神活着乃是我们对三一神的享受。……按照我大略的估计，新约的四分之一是为着我们在三一神里活着，四分之三是为着我们同三一神活着。……在神圣三一里活着，就是住在基督里；同神圣三一活着，就是有基督住在我们里面（约十五5）。当我们住在基督里，基督就也住在我们里面，并且祂的住就是祂与我们同在。……我们〔就〕有祂与我们同在，作我们的享受。
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　　有基督住在我们里面，就是有基督的话住在我们里面，为要结常存的果子（7~8、16）。在约翰十五章七节，主说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”这种的祈求是与结果子（8）有关的，并且必定会得着应允。我们若要作前去传福音的人，就必须是爱基督的话的人。我们必须是那些有活的话，有生命的话住在我们里面的人。如果我们不是这样的人，我们传福音就不会持久。基督活的话会激励我们前去结果子。
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此处经节“8”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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　　有基督住在我们里面，就是有实际的灵住在我们里面（十四17）。……事实上，基督的话和实际的灵乃是一。在六章六十三节主告诉我们，祂所说的话就是灵。神的话和神的灵，都是神的呼出或气。当这气进到我们里面，并停留在我们里面时，这气就是灵。当这气借着我们的说话从我们里面出来时，就成了话（在神圣三一里并同神圣三一活着，一一八至一二二页）。
　　参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第四、八至十章；住在主里面，享受主生命，第一至二篇；约翰一书生命读经，第二十五篇。　



　　诗九十1~2　主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
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　　诗篇九十篇是摩西写的，他……宣告，神世世代代是我们的居所。……这是新的思想，全然是前所未有的事。
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诗篇九十篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　〔在约翰十五章〕主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4上）……住在基督里，就是居住在祂里面，不仅是停留或居留而已。我们住在我们家里，就在那里过生活。
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约翰福音十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　照着摩西在诗篇九十篇一节的话，我们的家，我们的居所，乃是我们的主—三一神。……当我们经历三一神到以祂为居所的地步，我们对神就有更深的经历（诗篇生命读经，四八八至四八九页）。
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　　以神为我们的住处，我们的居所，是对神最高、最完满的经历。以神为我们的居所，乃是经历祂到最完满的地步。我们中间可能没有人敢说，他一直住在神里面。但这是基督所作的。祂在地上过人性生活时，一直以父神为祂的居所。……我们能在基督的死、复活和升天里与祂联合，唯一的路就是住在基督里；而住在基督里不仅是停留在祂里面，更是居住在祂里面，以祂为我们的一切。……住在神里面，就是在神里面过生活。……我要住在神里面，每时每刻活在祂里面，因为在祂以外，只有罪和苦难（诗篇生命读经，四九○、四九三页）。
　　书信里启示出神的目标，乃是要得着祂自己与祂的信徒一个伟大的宇宙合并。至终，这合并就是新耶路撒冷，那就是神的目标。……合并到帐幕里的路，就是吃隐藏的吗哪。我们越吃基督，就越合并到三一神里面，成为一个宇宙的合并。借着吃隐藏的吗哪，我们就合并到帐幕里。旧约里的帐幕是新耶路撒冷的表号，新耶路撒冷乃称为神的帐幕。作为神的帐幕，新耶路撒冷就是宇宙的合并。这个宇宙的合并是神永远的目标。新耶路撒冷是神的帐幕，这帐幕的中心乃是基督作为隐藏的吗哪给我们吃。进入新耶路撒冷的路就是吃基督。我们越吃基督，就越合并到这宇宙的合并里（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，四○、三一页）。
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使徒行传没有三一章，请检查。
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　　当我们爱祂的时候，不仅祂的灵住在我们里面，祂自己也亲自向我们显现。这意思是说，当我们与所爱的那一位交通时，我们有祂的同在。如果我们爱耶稣，耶稣就爱我们，父也爱我们。当子亲自向我们显现时，父就与祂同来，与我们一同安排住处，与我们住在一起。……我们……爱主，……主会亲自向我们显现，父和子会与我们一同安排住处，作我们的享受（在神圣三一里并同神圣三一活着，四五至四六页）。
　　我们越爱祂，就越享受祂的同在。什么是祂的同在？那就是对祂自己的享受。只要我们有祂的同在，我们就享受祂，我们越爱祂，就越有祂的同在。并且我们越在祂的同在里，就越享受祂之于我们的一切所是。我们只需要爱祂。知识算不得什么，只有爱才算数。我们何等需要爱祂！我爱祂已经有五十多年了，今天我觉得祂比从前更可爱。无人像祂那么可爱。雅歌说，祂是全然可爱（五16）。主的恢复乃是恢复爱主耶稣。我们若不爱祂，我们对祂的恢复就了了（约翰福音生命读经，四三○页）。
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　　参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十六章；雅歌结晶读经，第十一篇。　



　　约壹二20　你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
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　　27　你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
　　住在主里面，享受主生命的生活，就是常常经历宝血的洗净，时时享受膏油的涂抹。你只要有一点点错的感觉，或觉得是活在肉体、旧造、自己里，就要立刻认罪，求主赦免。你一认罪，就证明你在光中，宝血就来洗净你，膏油也跟着来涂抹你，使你里面神的成分加多，你就更多享受神的所是，你也就实实在在地是住在主里面，享受主生命（住在主里面，享受主生命，一○一页）。
　　圣经给我们看见，神的膏油乃是仅仅为着完全合祂心意的那一位，就是神的儿子基督。那么为什么身体也受膏了？诗篇一百三十三篇给我们看见，贵重的油是浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。……膏倒在受膏者头上之后，却是向下流的，以致流到他的全身。头是基督，所以身体也是基督。基督乃是神的受膏者，召会是祂的身体，所以当基督受膏时，祂的整个身体也一同受膏。……膏的用处乃在维持身体与头的关系，膏的用处也是为着维持众肢体间的关系。膏油就是圣灵在人里面的功用。
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诗篇一百三十三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　当头要身体的一个肢体行动时，祂借着内里的膏油涂抹叫人知道，当我们顺从膏油涂抹时，生命就自由地从头流到我们。如果我们拒绝膏油涂抹，我们与头的关系就被打岔，我们里面生命的流也被停止了。为什么许多信徒不知道主的引导呢？因为他们没有在头底下。……只有信徒直接在头底下，他们才能接受从头流到全身体的恩膏。
　　那灵膏油涂抹的教训，不是对不对、该不该、是不是的问题，乃是生命内里的感觉。许多人的工作，还是凭着亚当吃善恶知识树果子的方法，就是所谓是非的原则。但在基督里，神的工作乃是生命的问题，乃是圣灵膏抹的问题。膏所在的地方，就是生命所在的地方。
　　我们所以能有交通，乃是因着基督是身体的生命，基督是身体的头；另一面，交通的享受乃是圣灵。我们越在身体的交通中，就越享受圣灵的膏抹。但这是有条件的，就是要让十字架深深对付肉体，对付天然的生命。信徒能否享受交通，要看有没有对付天然的生命。我们的天然肉体只配死，只配躺在灰尘中，只配钉在十字架上。我们不能凭自己想，不配出主意；我们必须让基督有绝对的主权，让祂完全作主。如果我们天然的生命受十字架的对付，顺服基督的元首权柄，活出身体的生命来，我们就有那灵的膏抹，我们就能享受身体的交通（倪柝声文集第二辑第二十四册，九九至一○三、一○五页）。
　　参读：在灵里与主互住的生活，第三篇；约翰的修补职事，第八章；那灵，第十二篇；生命的经历，第七篇。　



　　帖前五16~18　要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
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　　约五39~40　你们查考圣经，……为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。
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　　十五7　你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
　　主住在我们里面，我们住在祂里面，完全在于祂是赐生命的灵在我们的灵里；借着我们灵里这全备供应、没有限量的灵，我们就有充足的确据，知道我们与神是一，并且彼此互住。……我们住在基督这加能力者里面，使祂在我们里面得以启动为内里运行的神，就是生命之灵的律，其路乃是借着常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。……我们住在基督里，使祂也住在我们里面，乃是借着接触我们身外圣经里常时的话，以及我们里面应时的话，就是那灵。……借着外面写出来的话，我们有这位奥秘之主的说明、解释和发表；借着里面活的话，我们经历内住的基督，并享有实际之主的同在。……我们若住在主常时并写出来的话里，祂即时并活的话就住在我们里面。……我们住在主里面，祂的话也住在我们里面，使我们在祂里面说话，祂也在我们里面说话，为着将神建造到人里面，并将人建造到神里面（新约总论第十三册，三五八至三五九页）。
　　电灯一享受电，一住在电里面，它就能正常地尽功用。但若是开关装得不牢靠，电灯就无法稳定的发光，也就不能正常地尽功用。……属灵的电若要不关掉，最好就是装个保险箱封锁起来。怎么封锁？方法就是：“不住祷告，凡事谢恩。”
　　常常我们一祷告，里面就明亮了；若再加上谢恩，我们里面就活过来了。祷告就如接电，谢恩就如发光；有时我们接上电了，却觉得好像没有什么反应，这是因为光祷告不谢恩，还亮不起来。所以要我们的生活一直“发光不闪烁”，就需要“不住祷告，凡事谢恩”。
　　谢恩和祷告就如人的两只脚，……只有祷告没有谢恩不行，光谢恩没有祷告也是不行。因此我们必须祷告加上谢恩，谢恩带着祷告；……至于哪个先哪个后，都没有关系；只要两个都有，你走起基督徒生活的路来就很便利。
　　在天然景物里，有什么能用来表征不住地祷告？至终我就找到，只有一件事，就是我们的呼吸。……吃饭、喝水、睡觉都有间歇，……呼吸一间歇，就会致命。无论吃饭、喝水、睡觉，你也都必须呼吸。所以我们不住地呼吸，实在就是象征不住地祷告。
　　灵的活动，就是向主祷告。不必我开口出声，我的灵自然地在里面会呼吸，会与主交通。有时觉得瘪气，就需要深呼吸一下，我就呼喊：“哦，主耶稣！”虽然无声无息，却在呼吸，在吸入主自己。我们都应当操练有这样无声无息，却无间时刻的祷告。……不住地祷告，乃是要你常常操练灵接触主。……我们在活泼的灵里生活行动，就是不住地祷告；我们也就自然住在主里面，享受主作生命（住在主里面，享受主生命，二八至三○、三三、三五至三八页）。
　　参读：经历基督，第二十三章；约翰福音生命读经，第三十四篇。