纲目
伍
在当前世界的情势中，我们需要分辨“这时期的兆头”而在祷告上专一奉献自己并坚定持续—徒六4，西四2，太十六3（神迹，意即兆头），路二一24~36，太二四3~14，32~34，罗十三11~14：
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但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，
在早晨，你们说，今天要有风雨，因为天发红，变阴暗。你们知道分辨天色，倒不能分辨这时期的神迹。
他们要倒在刀刃之下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的时期满了。
日月星辰将有异兆，地上的邦国也有困苦，因海和波涛的响声，就惊惶失措。
人由于惧怕，并等待那将要临到天下的事，都吓昏了，因为天势都要震动。
那时，他们要看见人子，带着能力和大荣耀，在云中来临。
一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们的得赎近了。
耶稣又对他们说了一个比喻：你们看无花果树和各样的树，
它们发芽的时候，你们一看见，自己就知道夏天近了。
照样，你们几时看见这些事发生，也该知道神的国近了。
我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。
天地要过去，但我的话绝不能过去。
你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，
因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。
但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。
耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
耶稣回答他们说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们；
因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
你们要听见打仗和打仗的风声；要当心，不要惊慌；因为这是必须发生的，只是末期还没有到。
民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。
这些都是产难的开始。
那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要因我的名，被万民恨恶。
那时，有许多人要绊跌，也要彼此陷害，彼此恨恶；
且有好些假申言者要起来，迷惑许多人。
只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。
惟有忍耐到底的，必然得救。
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；
照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。
再者，你们晓得这时期，现在就是你们该睡醒的时刻了，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。
行事为人要端正得体，好像在白昼；不可荒宴醉酒，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒；
总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。
一
我们需要领悟我们正在“产难”当中，（太二四8，32~34，）并且“神的国近了”，（路二一31，）因而祷告圣经最后的祷告—“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20；）整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告；（参歌八13~14，提后四8，徒二六16；）基督的再来乃是与祂的子民同在（希腊文，parousia，巴路西亚）。
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（太二四3，徒二六15~16，可十三8，约十四21，23。
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）
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这些都是产难的开始。
但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；
照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。
照样，你们几时看见这些事发生，也该知道神的国近了。
见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
（太二四3，徒二六15~16，可十三8，约十四21，23。
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耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
我说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
民要起来攻打民，国要起来攻打国，多处必有地震、饥荒。这些都是产难的开始。
有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
）
二
我们需要祷告，充分的领悟神对人类历史的看法，看见借着战争、饥荒和死亡，福音正在加速传扬，甚至扩展到极致，并看见我们需要得着神到最完满的地步，以完成祂神圣经纶的目标—腓三8，12~14：
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不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
１
撒但背叛神以后，已经被神定罪，甚至受神判刑；但神按祂的智慧和主宰的权柄，还未在撒但身上执行祂的审判；神仍然给撒但有限的时间，让他作些事，好应付一些消极的需要，以完成神的经纶—伯一6~8，二1~6，参约十二31。
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有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事。
又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中，站在耶和华面前。
耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事；你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯全。
撒但回答耶和华说，人以皮代皮，为了自己的性命，情愿付出一切所有的。
你且伸手，伤他的骨头和他的肉；他必当面咒诅你。
耶和华对撒但说，他在你手中；只要存留他的性命。
现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
２
约伯记给我们看见，神透过撒但这“丑恶的工具”所作的，就是要借着剥夺和销毁，把约伯拆毁；神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能得着约伯，好叫他更多得着神；我们外面的人被毁坏，好使我们里面的人日日得更新—腓三8~10，林后四16~18。
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不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
３
约伯的受苦不是神的审判，乃是神的剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人，就是在神新造里的新人—五17，加六15。
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此处经节“五17”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“五17”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
４
５
６
７
三
按照所罗门在王上八章四十八节的祷告，我们祷告总需要向着圣地，预表基督是神分给信徒的分；（申八7，西一12；）向着圣城，表征在基督里神的国；（诗四八1~2；）并向着圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）：
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他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
（一首歌，可拉子孙的诗。）耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美。
在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
１
２
当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国、与神的家时，神必垂听我们的祷告；这意思是说，我们的祷告该一直对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶。
晨兴喂养
启二二20 “见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！”--------本段经节汇集--------
见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
晨兴喂养
王上八48 “他们若…全心…归向你，又向着自己的地，…和…城，并…为你名所建造的殿，向你祷告。”--------本段经节汇集--------
他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
晨兴喂养
但六10 “但以理…就到自己家里，（他楼上的窗户，开向耶路撒冷，）…双膝跪下，…祷告感谢…。”--------本段经节汇集--------
但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。
晨兴喂养
〔启示录二十二章二十节〕是使徒约翰的祷告，也是他对主警告的响应。这也是圣经中最后的祷告。我们听过启示录的话之后，都该有同样的祷告和响应：“主耶稣啊，我愿你来！”整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。（圣经恢复本，启二二20注2。）--------本段经节汇集--------
见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
这是使徒约翰的祷告，也是他对主警告的响应。这也是圣经中最后的祷告。我们听过本书的话之后，都该有同样的祷告和响应：“主耶稣啊，我愿你来！”整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。
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虽然撒但、背叛的天使和污鬼，都受了神的审判，但他们今天仍在行动、作事。因为在他们身上的审判尚未完全执行。…今天撒但还能到神面前，控告神的百姓；（约一6~12，二1~7，启十二10；）他还在地上走来走去，寻找可吞吃的人；（彼前五8；）仍在运行，弄瞎人的心眼；（林后四4；）且装作光明的天使欺骗人。（十一14。）我们必须晓得他的诡计，（二11，）不可给魔鬼留地步，（弗四27，）并且用坚固的信心抵挡他，（彼前五8~9，）还要穿戴神的全副军装抵挡他。（弗六11~19。）--------本段经节汇集--------
有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人借着他可以信。
他不是那光，乃是要为那光作见证。
那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
祂在世界，世界也是借着祂成的，世界却不认识祂。
祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。
耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。
酒用尽了，耶稣的母亲对祂说，他们没有酒了。
耶稣对她说，妇人，我与你何干？我的时候还没有到。
祂母亲对仆人说，祂告诉你们什么，你们就作什么。
照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可盛两三桶水。
耶稣对仆人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。
我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；
在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
这并不希奇，因为撒但自己也装作光的使者。
免得我们给撒但占了便宜，因我们并非不晓得他的阴谋。
也不可给魔鬼留地步。
务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；
你们要抵挡他，要在信上坚固，知道你们在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难。
要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；
此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
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撒但一背叛神，神立刻宣布了对他的审判。但神对他的审判，乃是用很长的一段时间执行的。主耶稣显现于肉体，是要消除魔鬼的作为，（约壹三8，）就是执行神的审判。主也给祂的门徒权柄，胜过所有仇敌撒但的能力。（路十19。）…现今，作为祂身体的我们，必须继续这个执行，来毁坏蛇尾。借着召会执行审判的工作，魔鬼将被摔到地上，他的使者也要与他一同被摔下去。（启十二9。）以后他要被捆绑并被扔到无底坑里。（二十2~3。）最终他要被扔在火湖里。（10。）这样，神在撒但并他跟从者身上，审判的执行就完成了。（真理课程一级卷一，五七至五八页。）--------本段经节汇集--------
犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。
大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，
扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他。
那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
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约伯记给我们看见，神透过撒但这丑恶的工具所作的，就是要借着剥夺和销毁这两种方式，把约伯拆毁。神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人。（约伯记生命读经，四二页。）
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王上八章三十一至四十八节提到神垂听祂选民祷告的七种情形。…末了的情形（48）强调三件事：圣地，预表基督是神分给信徒的分；…圣城，表征在基督里神的国；（诗四八1~2；）圣殿，表征神在地上的家，召会。（弗二21，提前三15。）…在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次，向着圣地、圣城与圣殿祷告。（但六10。）这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国、与神的家时，神必垂听我们的祷告。这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶。（圣经恢复本，王上八48注1。）--------本段经节汇集--------
人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，
求你在天上垂听并行事，审断你的仆人，定恶人有罪，照他的行径回报在他头上；称义人为义，照他的义赏赐他。
你的民以色列若因犯罪得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里向你祷告恳求，
求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
你的民因犯罪得罪你，你苦待他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，回转离开他们的罪，
求你在天上垂听，赦免你众仆人和以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地上，就是你赐给你民为业之地。
这地若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、群蝗、毁蝗，或有仇敌把他们围困在他们城邑所在之地，无论遭遇什么灾祸疾病，
你的民以色列众人中，若有任何一人，自觉心中有罪疚，向这殿伸开双手，无论祷告什么，恳求什么，
求你在天上你的居所垂听、赦免并行事；你是知道人心的，惟有你知道所有世人的心，求你照各人一切的行径施行赏罚；
使他们在你赐给我们列祖的地上，一生的日子都敬畏你。
至于不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来；
他们听到你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，就来向着这殿祷告，
求你在天上你的居所垂听，照着外邦人向你所呼求的一切而行，使地上万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
你的民若在你所差遣他们的路上，出去与仇敌争战，向着你所选择的城与我为你名所建造的殿，向你耶和华祷告，
求你在天上垂听他们的祷告和恳求，为他们施行公理。
他们若犯罪得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，以致掳掠他们的人把他们掳到仇敌之地，或远或近；
他们若在掳到之地心里回想起罪来，在掳掠他们之人的地回心转意，恳求你说，我们有了罪，作了孽，行了恶；
他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
（一首歌，可拉子孙的诗。）耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美。
在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。
他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
31~48节提到神垂听祂选民祷告的七种情形。这末了的情形（48）强调三件事：圣地，预表基督是神分给信徒的分（见申八7注1）；圣城，表征在基督里神的国（诗四八1~2）；圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）。这是关乎神经纶的三件紧要的事。在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次，向着圣地、圣城与圣殿祷告（但六10）。这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国与神的家时，神必垂听我们的祷告。这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶。
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参读：真理课程一级卷一，第四课；约伯记生命读经，第一、三、五至六、八至九、二十一、三十至三十一篇；今时代神圣启示的先见—倪柝声，第十五至十六章；罗马书的结晶，第十一篇。