--------本段经节汇集--------
这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，
要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；
王啊，你观看，看见一个大像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子甚是可怕。
这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
腿是铁的，脚是半铁半泥的。
你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。
王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权能、力量、荣耀，都赐给了你；
无论住在何处的世人、田野的走兽并天空的飞鸟，祂都已交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。
在你以后必另有一国兴起，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管全地。
必有第四国，坚强如铁，像铁一样能打碎克制百物；铁怎样能压碎一切，那国也必照样打碎压制列国。
你既看见那像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必是混杂的；你既看见铁与陶泥掺杂，那国也必有铁的坚硬；
那些脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱；
你既看见铁与陶泥掺杂，那国的民也必人种掺杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能搀合一样。
当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，国权也不留归别民，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。
你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎铁、铜、泥、银、金，那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是可信的。
羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来。
我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。
羔羊揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。
我就观看，看哪，另有一匹红马出去，骑在马上的得了权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。
羔羊揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。
我听见在四活物中，仿佛有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大麦，油和酒不可糟蹋。
羔羊揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来。
我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
这些事以后，我观看，看哪，天上有门开了，我初次所听见那如吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将这些事以后必发生的事指示你。
我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，
耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
耶稣回答他们说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们；
因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
你们要听见打仗和打仗的风声；要当心，不要惊慌；因为这是必须发生的，只是末期还没有到。
民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。
这些都是产难的开始。
那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要因我的名，被万民恨恶。
那时，有许多人要绊跌，也要彼此陷害，彼此恨恶；
且有好些假申言者要起来，迷惑许多人。
只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。
惟有忍耐到底的，必然得救。
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；
照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。
壹
我们必须在我们的灵里，使我们能成为在地上有神的心的人，就是能得着天向我们开启，以看见神关于世界定命之异象的人—启一10，四1~2，参创二八12~17，结一1，太三16，徒七56。
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当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
这些事以后，我观看，看哪，天上有门开了，我初次所听见那如吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将这些事以后必发生的事指示你。
我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。
你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。
雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。
他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。
第三十年四月初五日，我在迦巴鲁河边被掳的人中，那时诸天开了，我就看见神的异象。
耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
就说，看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。
贰
世界局势是神在地上行动的指标—五31，十七26~27，但二31~45：
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此处经节“五31”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“27”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“27”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
王啊，你观看，看见一个大像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子甚是可怕。
这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
腿是铁的，脚是半铁半泥的。
你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。
王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权能、力量、荣耀，都赐给了你；
无论住在何处的世人、田野的走兽并天空的飞鸟，祂都已交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。
在你以后必另有一国兴起，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管全地。
必有第四国，坚强如铁，像铁一样能打碎克制百物；铁怎样能压碎一切，那国也必照样打碎压制列国。
你既看见那像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必是混杂的；你既看见铁与陶泥掺杂，那国也必有铁的坚硬；
那些脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱；
你既看见铁与陶泥掺杂，那国的民也必人种掺杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能搀合一样。
当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，国权也不留归别民，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。
你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎铁、铜、泥、银、金，那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是可信的。
一
人类历史上一切的大事，都是神为着祂在地上的行动而安排并调配的；神既然在这地上有一个目的要完成在人身上，祂当然有主宰的权柄安排人类历史的局势；例如，为着开展祂的恢复，并为着祂恢复的最后阶段—建造基督的身体作为对新妇的预备—神主宰的预备、保守并祝福了美国—徒十七26，五31，罗十二4~5，启十九7。
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祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，
这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
二
整个世界局势连同其“产难”乃是为着完成以色列的重新立国，并为着完成宇宙新人的完全生产—太二四32~34，可十三8，但十二1~2，启十二1~2，5。
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但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；
照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。
民要起来攻打民，国要起来攻打国，多处必有地震、饥荒。这些都是产难的开始。
那时保护你本民的大君米迦勒必起来；并且必有困苦的时期，是从有国以来直到那时未曾发生过的；那时，你本民中凡记录在册上的，必得拯救。
睡在尘埃中的，必有多人醒起；其中有归到永远生命的，有归到羞辱，永远蒙羞的。
天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
她怀了孕，忍受产难，疼痛要生，就呼叫。
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
三
但以理二章大人像的异象，乃是“末后日子必发生的事”（28）的异象；这是一个预言，说明主为着完成祂的经纶，所主宰安排之人类政权的历史（31~35）：
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但以理书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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但以理书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
只有一位在天上的神，能启示奥秘的事，祂已将末后日子必发生的事，指示尼布甲尼撒王。你的梦，就是你在床上脑中的异象，乃是这样。
王啊，你观看，看见一个大像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子甚是可怕。
这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
腿是铁的，脚是半铁半泥的。
你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
１
金头（36~38）相当于七章三至四节的头一个兽，表征尼布甲尼撒，即巴比伦的创建者和王。
２
银的胸膛和膀臂，（二39上，）相当于七章五节的第二个兽，表征玛代波斯。
３
铜的肚腹和腰，（二39下，）相当于七章六节的第三个兽，表征希腊，包括马其顿。
４
铁的腿和半铁半泥的脚，（二33，）相当于七章七至八节的第四个兽，表征罗马帝国连同其末了的十王。
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（二40~44上，七7~11，19~26，启十七7~13。
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此处经节“11”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“26”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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）
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此处经节“二33”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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（二40~44上，七7~11，19~26，启十七7~13。
--------本段经节汇集--------
此处经节“11”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“26”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
天使对我说，你为什么希奇？我要将这女人，和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来还要有的兽，就必希奇。
在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山，
又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，另一位还没有来到，他来的时候，必须存留片时。
那先前有，如今没有的兽，就是第八位；它是出于那七位，且要去到灭亡。
你所看见的那十角，就是十王，他们还没有得国；但他们要和兽同得权柄，作王一个小时。
他们心意一致，将自己的能力权柄给那兽。
）
５
四
但以理二章里大人像十个脚趾所预表的十王连同他们的国，将在复兴罗马帝国的末一位该撒敌基督之下联合一起；这一切都要发生在欧洲—启十七10~14：
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但以理书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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但以理书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，另一位还没有来到，他来的时候，必须存留片时。
那先前有，如今没有的兽，就是第八位；它是出于那七位，且要去到灭亡。
你所看见的那十角，就是十王，他们还没有得国；但他们要和兽同得权柄，作王一个小时。
他们心意一致，将自己的能力权柄给那兽。
他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。
１
今天不法的奥秘在列国和人类社会中运行；这不法要达到高峰，集大成于不法者敌基督—帖后二3~10。
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不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；
他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。
我还在你们那里的时候，曾一再把这些事告诉你们，你们不记得么？
现在你们也知道，那抑制他，使他到了自己的时候，才可以显露出来的是什么。
因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去；
那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
这不法者的来临，是照着撒但的运行，行各样的异能、神迹和虚谎的奇事，
并且在那灭亡的人身上，行各样不义的欺骗；因他们不领受对真理的爱，使他们得救。
２
３
４
敌基督将有领悟事情的敏锐洞察力，并将向至高者说顶撞的话—七8，20，25。
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此处经节“七8”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“七20”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“七25”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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--------本段经节汇集--------
此处经节“七8”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“七20”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“七25”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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５
敌基督要折磨至高者的圣民；我们必须抵挡并反对撒但那渐渐的、一连多日的、屡次的、天天的折磨人的策略—25，太二四12，士十六16，弗六11~13。
--------本段经节汇集--------
此处经节“25”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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--------本段经节汇集--------
此处经节“25”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。
大利拉天天用话催逼他，甚至他魂里烦得要死。
要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
６
在末了的世代，撒但和敌基督要得着人的魂作他们活动的凭借—启十八11~13，提后三5，参亚十二1。
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--------本段经节汇集--------
地上的商人也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。
这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
五
基督同祂的得胜者—团体的基督—作为神所凿的石头显现时，要击打十王连同敌基督，（启十九11~21，）因而使整个大人像从脚趾到头被砸得粉碎。
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（但二35。
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）
--------本段经节汇集--------
我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。
祂的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人晓得。
祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。
有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。
在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。
我又看见一位天使站在日头中，向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说，你们来，聚集起来赴神的大筵席，
好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。
那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了，所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
（但二35。
--------本段经节汇集--------
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
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六
七
团体的基督—基督同祂得胜的新妇—来击败敌基督并砸碎人类政权的集大成之后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国；这国要终极完成于新耶路撒冷，就是神圣历史终极完成的一步—启二十4，6，二一10。
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我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
叁
一
１
只有弓，没有箭，表征为着和平的福音得以构成，基督的争战已经结束了，并且得胜了；冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕—林后四4。
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在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
２
“出去，胜了又要胜”，表征福音一直同基督出去，征服了各样的抵挡和攻击—启六2。
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我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。
３
传扬基督荣耀福音的得胜者，成了骑白马的人—弗三8~11，罗一1，启十九11，13~14。
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--------本段经节汇集--------
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；
基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。
祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。
二
第二印包括红马和骑马者，表征战争的普及—六3~4：
１
“红”表征流血，“一把大刀”表征打仗的武器。
２
“从地上夺去太平”，表征战争在地上持续不断；“使人彼此相杀”，表征人要彼此打仗—4节，太二四7。
--------本段经节汇集--------
此处经节“4”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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--------本段经节汇集--------
此处经节“4”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。
三
１
天平是用来称贵重物品的秤，但这里用来称食物，表征粮食短缺；一升麦子，是劳工一天很好的报酬，三升大麦，也是劳工一天很好的报酬，（太二十2，）表征粮食短缺，价格昂贵。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
和工人讲定一天一个银币，就打发他们进他的葡萄园去。
２
“油和酒不可糟蹋”（油和酒是为令人喜悦—诗一○四15—在饥荒时，总是缺乏而变得贵重），表征有了饥荒。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
有酒使人心喜悦，有油使人容光焕发，有粮给人加添心力。
四
１
灰色，表征遭受灾害袭击之人的面色；阴间随着死亡，表征阴间接收并拘留死所杀害的人。
２
肆
主恢复之真理的传布，要预备主的回来，好带进以色列和整个创造的恢复和复兴—太二四14，二八19，十九28，赛十一9，参启五6~8：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
在我圣山的遍处，这些都不伤人，不害物，因为对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般。
我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
这羔羊前来，从坐宝座的右手中拿了书卷。
当祂拿书卷的时候，四活物和二十四位长老，都俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉，这香炉就是众圣徒的祷告。
一
紧接基督升天之后，福音、战争、饥荒和死亡这四件事，便像四个骑马的骑在四匹马上，开始奔跑，一直持续到基督回来—六1~8：
１
国度福音在整个居人之地的广传、奔跑和竞赛，是在人类历史里神圣历史的核仁—太二四14。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
２
二
我们传的不是部分的福音，乃是全备的福音，包括从马太福音一直到启示录的每件事，就是神永远经纶的福音，也就是神要借着祂法理的救赎并凭着祂生机的救恩，将祂自己在基督里作为那灵，分赐到祂所拣选的人里面，使祂在众地方召会中建造祂的身体，以终极完成新耶路撒冷，作祂的新妇，祂的妻子，使祂得着永远的彰显—提前一3~4，罗一1，五10，启一10~11，二一2~3，9~11，二二1~2。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
三
事实上，福音包括所有神圣的真理；整本新约就是福音，新约这福音是由旧约所预表；因此，我们可以说，福音乃是包括整本圣经。
四
五
伍
在当前世界的情势中，我们需要分辨“这时期的兆头”而在祷告上专一奉献自己并坚定持续—徒六4，西四2，太十六3（神迹，意即兆头），路二一24~36，太二四3~14，32~34，罗十三11~14：
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但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，
在早晨，你们说，今天要有风雨，因为天发红，变阴暗。你们知道分辨天色，倒不能分辨这时期的神迹。
他们要倒在刀刃之下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的时期满了。
日月星辰将有异兆，地上的邦国也有困苦，因海和波涛的响声，就惊惶失措。
人由于惧怕，并等待那将要临到天下的事，都吓昏了，因为天势都要震动。
那时，他们要看见人子，带着能力和大荣耀，在云中来临。
一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们的得赎近了。
耶稣又对他们说了一个比喻：你们看无花果树和各样的树，
它们发芽的时候，你们一看见，自己就知道夏天近了。
照样，你们几时看见这些事发生，也该知道神的国近了。
我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。
天地要过去，但我的话绝不能过去。
你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，
因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。
但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。
耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
耶稣回答他们说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们；
因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
你们要听见打仗和打仗的风声；要当心，不要惊慌；因为这是必须发生的，只是末期还没有到。
民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。
这些都是产难的开始。
那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要因我的名，被万民恨恶。
那时，有许多人要绊跌，也要彼此陷害，彼此恨恶；
且有好些假申言者要起来，迷惑许多人。
只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。
惟有忍耐到底的，必然得救。
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；
照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。
再者，你们晓得这时期，现在就是你们该睡醒的时刻了，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。
行事为人要端正得体，好像在白昼；不可荒宴醉酒，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒；
总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。
一
我们需要领悟我们正在“产难”当中，（太二四8，32~34，）并且“神的国近了”，（路二一31，）因而祷告圣经最后的祷告—“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20；）整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告；（参歌八13~14，提后四8，徒二六16；）基督的再来乃是与祂的子民同在（希腊文，parousia，巴路西亚）。
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（太二四3，徒二六15~16，可十三8，约十四21，23。
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）
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这些都是产难的开始。
但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；
照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。
照样，你们几时看见这些事发生，也该知道神的国近了。
见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
（太二四3，徒二六15~16，可十三8，约十四21，23。
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耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
我说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
民要起来攻打民，国要起来攻打国，多处必有地震、饥荒。这些都是产难的开始。
有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
）
二
我们需要祷告，充分的领悟神对人类历史的看法，看见借着战争、饥荒和死亡，福音正在加速传扬，甚至扩展到极致，并看见我们需要得着神到最完满的地步，以完成祂神圣经纶的目标—腓三8，12~14：
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不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
１
撒但背叛神以后，已经被神定罪，甚至受神判刑；但神按祂的智慧和主宰的权柄，还未在撒但身上执行祂的审判；神仍然给撒但有限的时间，让他作些事，好应付一些消极的需要，以完成神的经纶—伯一6~8，二1~6，参约十二31。
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有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事。
又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中，站在耶和华面前。
耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事；你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯全。
撒但回答耶和华说，人以皮代皮，为了自己的性命，情愿付出一切所有的。
你且伸手，伤他的骨头和他的肉；他必当面咒诅你。
耶和华对撒但说，他在你手中；只要存留他的性命。
现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
２
约伯记给我们看见，神透过撒但这“丑恶的工具”所作的，就是要借着剥夺和销毁，把约伯拆毁；神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能得着约伯，好叫他更多得着神；我们外面的人被毁坏，好使我们里面的人日日得更新—腓三8~10，林后四16~18。
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不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
３
约伯的受苦不是神的审判，乃是神的剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人，就是在神新造里的新人—五17，加六15。
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此处经节“五17”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“五17”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
４
５
６
７
三
按照所罗门在王上八章四十八节的祷告，我们祷告总需要向着圣地，预表基督是神分给信徒的分；（申八7，西一12；）向着圣城，表征在基督里神的国；（诗四八1~2；）并向着圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）：
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他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
（一首歌，可拉子孙的诗。）耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美。
在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
１
２
当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国、与神的家时，神必垂听我们的祷告；这意思是说，我们的祷告该一直对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶。
晨兴喂养
启一10 “当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说。”
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当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
晨兴喂养
但二32~33 “这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。”
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这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
腿是铁的，脚是半铁半泥的。
晨兴喂养
启示录不仅强调神的灵是七倍加强的灵，为着神加强的行动；也强调人的灵，作我们领略并回应神行动的器官。惟有（我们的）灵能回应（神的）灵。本书是由四个主要的异象组成：（一）众召会的异象；（一~三；）（二）世界之定命的异象；（四~十六；）（三）大巴比伦的异象；（十七~二十；）（四）新耶路撒冷的异象。（二一~二二。）约翰是在灵里看见这四个异象，（一10，四2，十七3，二一10，）…我们要看见本书的异象，也必须在灵里。（圣经恢复本，启一10注2。）
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当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
本书不仅强调神的灵是七倍加强的灵，为着神加强的行动；也强调人的灵，作我们领略并回应神行动的器官。惟有（我们的）灵能回应（神的）灵。本书是由四个主要的异象组成：（一）众召会的异象（一~三）；（二）世界之定命的异象（四~十六）；（三）大巴比伦的异象（十七~二十）；（四）新耶路撒冷的异象（二一~二二）。约翰是在灵里看见这四个异象（10，四2，十七3，二一10），正如弗三5所说，在灵里得着基督奥秘的启示。我们要看见本书的异象，也必须在灵里。这不仅是在我们心思里头脑的领会，乃是在我们灵里属灵的领略。
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世界局势最近有了许多重大的改变。世界局势总是主在地上行动的指标，这是一个历史的事实。…〔神〕经纶的完成与世界的局势很有关系。
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创世记十章记载在洪水之后，地上的列国如何分裂。（参32。）这些列国乃是由有野心的人所建立的，但并不是那么显著。然而有一天，主自己建立了一个国，就是以色列国。摩西带领以色列人出埃及后，约书亚带领他们进入美地。之后，神使用大卫建立了以色列国，他击败了仇敌，建立耶路撒冷城，并为建造圣殿，作为神在地上的家作准备。大卫的儿子所罗门建造了圣殿；以后巴比伦王尼布甲尼撒进来，毁灭了以色列国。
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创世记十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
这些都是挪亚三个儿子的家族，各按他们的族系、邦国。洪水以后他们在地上分为邦国。
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但以理二章记载尼布甲尼撒作了一个梦，但以理讲解了这梦。在这梦里有个大人像，人像的金头表征尼布甲尼撒和他的巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂表征玛代波斯帝国，铜的肚腹和腰表征亚历山大大帝和希腊帝国，铁的腿和脚表征罗马帝国，这像的脚是半铁半泥的，表征罗马帝国倾倒之后，基督第二次来临之前的列国。这像给我们看见地上的四大帝国及其政权。事实上这是一个预言，说明主为着完成祂的经纶，所主宰安排之人类政权的历史。
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但以理书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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在新约时代开始之前，该撒犹流征服了巴勒斯坦地区。后来他的养子亚古士督在主前二十七年成了罗马帝国第一位正式的该撒。神为着完成祂新约的经纶，大大使用了这个帝国。基督是在亚古士督的时候出生的，也是在罗马帝国时代被钉死的。…基督的生与死都是借着罗马帝国而得以完成。罗马帝国一成立，那就是一个指标，显示神要直接作一些事，来完成祂新约的经纶。
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罗马帝国也征服了整个地中海区域，把地中海周围的列国带到罗马帝国政权的控制之下；希腊文成了他们共同的语言，并且罗马帝国到处兴建公路，使旅行方便又安全。这是为着基督死而复活之后福音的传扬作准备。（世界局势与主行动的方向，二至四页。）
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参读：但以理书生命读经，第三至四篇；世界局势与主行动的方向，第一至三章；世界局势与神的行动，第七章。
晨兴喂养
但七7~8 “…第四兽甚是可怕可惧，极其强壮；这兽有大铁牙，…头有十角；…其中又长起一个小角…。”
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其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕可惧，极其强壮；这兽有大铁牙，吞吃嚼碎，所余剩的用脚践踏；这兽与前三兽不同，头有十角；
我正注意这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中，有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼，有口说夸大的话。
晨兴喂养
启十七12 “你所看见的那十角，就是十王，…要和兽同得权柄，作王一个小时。”
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你所看见的那十角，就是十王，他们还没有得国；但他们要和兽同得权柄，作王一个小时。
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晨兴喂养
世界的局势，特别是欧洲的局势，已经改变形态，符合圣经里的预言。我们若清楚这事，就知道我们是在那里，我们该作什么。
晨兴喂养
罗马帝国的文化、精神和素质继续存在，但这帝国的形态和外表已经消失。然而，罗马帝国的形态和外表将要在敌基督的手下得恢复。（但以理书生命读经，二七页。）
晨兴喂养
按照启示录十七章十二节，十王要在大灾难之前，在复兴的罗马帝国里兴起来，他们要与敌基督成为一，反对神并逼迫神的子民—犹太人和信徒。这十王被比作尼布甲尼撒梦中所见的大人像的十个脚指头，（但二42，）他们和他们的国都要服在敌基督之下。（启十七17。）
--------本段经节汇集--------
你所看见的那十角，就是十王，他们还没有得国；但他们要和兽同得权柄，作王一个小时。
那些脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱；
因为神将意念放在诸王的心中，要他们行祂的心意，并心意一致，且把自己的国给那兽，直等到神的话都成就了。
晨兴喂养
西方文化是由希伯来宗教、希腊哲学、和罗马政治所组成的。罗马政治持续在西方文化中，而圣经预言罗马帝国要复兴。…这一切都要发生在欧洲。（世界局势与主行动的方向，一五页。）
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〔第四兽十角中长起的〕小角有眼，像人的眼。（但七8，20。）这里眼象征眼光。角有眼像人的眼，指明敌基督有过人的聪明才智。他必定很有学问，又有眼光，不但通晓政治，也熟悉最先进的科学知识。你观察世界局势并阅读报纸时，要牢记这一点。不久以后，这样的人要兴起来。…这个小角还有口，向至高者说夸大的话。（8，20，25。）他口出傲慢之辞，对神说亵渎的话。敌基督将是个雄辩家。甚至在今天，任何竞选政治职位的人都必须聪明伶俐，能言善辩；话说得越夸大，选上的机会就越高。当你看见一个人，既聪明伶俐，又说夸大的话亵渎神时，你就要留意，他可能就是敌基督。…他的形状极其强壮、雄伟、威风，且极有吸引力，光是他的仪容就使许多人折服。〔20。〕
--------本段经节汇集--------
我正注意这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中，有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼，有口说夸大的话。
它头上有十角和那另长的一角，在这角前有三角倾倒；这角有眼，有说夸大话的口，形状强大，过于它的同伴。
我正注意这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中，有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼，有口说夸大的话。
它头上有十角和那另长的一角，在这角前有三角倾倒；这角有眼，有说夸大话的口，形状强大，过于它的同伴。
他必向至高者说顶撞的话，并折磨至高者的圣民；他想要改变节期和律法；圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
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敌基督不光自大亵渎，他还与圣民争战。〔21。〕他要逼迫敬畏神的犹太人，和相信基督的基督徒。…但以理七章二十五节指明，那小角必“折磨至高者的圣民”。敌基督要把圣民放在自己手中，逐渐的折磨他们。至于如何折磨法，我不知道。忍受这折磨比瞬间死去更难，所以不要等候经历这些事，反要祷告使你能以逃避。我们看到有像这样的人兴起来，就更要祷告说，“主，如果这就是他，求你在他得势以先把我取去，我不愿意落在他的手中。”（启示录生命读经，五五○至五五二页。）
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此处经节“21”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
他必向至高者说顶撞的话，并折磨至高者的圣民；他想要改变节期和律法；圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
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参读：生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体，第二章；倪柝声文集第二辑第十八册，第五十一篇。
晨兴喂养
帖后二8 “那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。”
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那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
晨兴喂养
但二34~35 “…有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。…石头…变成一座大山，充满全地。”
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你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
晨兴喂养
敌基督…是那不法的人。（帖后二3~10。）…保罗在帖后二章所讲的，一定是指着但以理书说的。…今天整个世界正趋向不法，到处无法无天。因着敌基督就是不法的代表，甚至是不法的总和，因此，圣经称他为“不法者”。〔帖后二8。〕
--------本段经节汇集--------
不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；
他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。
我还在你们那里的时候，曾一再把这些事告诉你们，你们不记得么？
现在你们也知道，那抑制他，使他到了自己的时候，才可以显露出来的是什么。
因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去；
那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
这不法者的来临，是照着撒但的运行，行各样的异能、神迹和虚谎的奇事，
并且在那灭亡的人身上，行各样不义的欺骗；因他们不领受对真理的爱，使他们得救。
帖撒罗尼迦后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
晨兴喂养
因为他那样邪恶和不法，因此要成为“灭亡之子”，〔3，〕并且要奇特的灭亡。他要被羔羊击败、擒住，并活活地被扔到火湖里去。（启示录生命读经，五七九至五八○页。）
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此处经节“3”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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在但以理二章大人像之异象的终极应验上，欧洲…比任何其他国家和种族都更为关键和重要—砸碎大人像的两脚，就是砸碎整个人类政权。（34~35。）…头、胸膛和膀臂、肚腹和腰、以及腿所表征的历史时期都已经应验了；但是十个脚指头还未应验。…当主来砸碎人类政权时，祂要砸碎两脚连同十个脚指头。（世界局势与主行动的方向，一四至一五页。）
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但以理书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
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基督这…石头，不是人手凿出来的，（如但以理二章三十四、四十五节的“非人手”所指明的，）祂是神借着祂的钉死与复活所凿出来的。借着祂的钉十字架，祂被治死而被凿；（徒二23；）在祂的复活里，祂首先被凿成为房角石以建造召会，再成为砸人的石头以毁灭全部人类政权。（24，太二一42，44下。）
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你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎铁、铜、泥、银、金，那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是可信的。
祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。
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当基督这块非人手凿出来的石头显现时，祂就把大人像从脚趾到头，砸得粉碎。这就是说，祂要击打十王连同敌基督。启示录十九章说到基督与敌基督的争战。同着基督的乃是由得胜者所组成，祂新娶的新妇；同着敌基督的乃是十王和他们的军队。这战争乃是地对抗天，人反对神的争战。基督要打败并毁灭敌基督和十王。
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启示录十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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按但以理二章，这争战要使整个人像从脚趾到头被砸得粉碎。三十四节至三十五节上半说，“有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。”这表征从宁录到敌基督之整个人类政权的完全毁灭。所以，人类政权要在基督这块神所凿的石头显现时被了结。
--------本段经节汇集--------
但以理书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
信息选读
大人像要被一座大山所顶替，这山表征神的国，要充满全地。（35下，44上。）这就是说，基督来临砸碎人类政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国。（但以理书生命读经，二○至二二页。）
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参读：启示录生命读经，第四十至四十三篇；神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第七篇。
晨兴喂养
启六1~2 “羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来。我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。”
--------本段经节汇集--------
羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来。
我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。
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晨兴喂养
〔七印的〕头四印是四匹马与骑马者，奔跑四马的竞赛。（启六1~8。）四个骑马的都不是真人，乃是人位化的事物。
--------本段经节汇集--------
羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来。
我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。
羔羊揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。
我就观看，看哪，另有一匹红马出去，骑在马上的得了权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。
羔羊揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。
我听见在四活物中，仿佛有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大麦，油和酒不可糟蹋。
羔羊揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来。
我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
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晨兴喂养
第一印包括白马与骑马者，表征福音的广传。（1~2。）弓带着箭是为着打仗的。但这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭仇敌；也指明为着和平的福音得以构成，基督的争战已经结束了，并且已经得胜了。…冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕。（林后四4。）我们今日所传的福音有一个冠冕，这冠冕乃是基督的荣耀。我们传福音时不该觉得羞耻，而该觉得荣耀。传福音是荣耀的事。那些传福音的人成了骑白马的人。
--------本段经节汇集--------
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在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
晨兴喂养
启示录六章二节所说，“出去，胜了，”表征福音一直同基督出去，征服了各样的抵挡和攻击。…我们信徒…必须骑在白马上，扩展福音。（圣经中四个“七”的预言，二七至二九页。）
--------本段经节汇集--------
我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。
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第二印包括红马和骑马者，表征战争的普及。…〔启示录六章四节〕的“红”表征流血。红马象征战争的进行，而战争完全是流血的事。
--------本段经节汇集--------
我就观看，看哪，另有一匹红马出去，骑在马上的得了权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。
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第三印包括黑马和骑马者，表征饥荒的蔓延。五至六节说，“羔羊揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，仿佛有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”这里的“黑”是指饥荒，（耶十四1~4，）表明饥饿之人的面色。（哀四8~9，五9~10。）黑马象征饥荒的蔓延，使人面色发黑。
--------本段经节汇集--------
耶和华论到干旱之灾的话，临到耶利米：
犹大悲哀，城门衰败；众人披着黑衣坐在地上悲哀，耶路撒冷的哀声上扬。
他们的贵胄打发家僮打水；他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。
耕地的也蒙羞抱头；因为无雨降在地上，地就干裂。
现在他们的面貌比黑炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干如同木柴。
饿死的不如被刀杀的，因为他们缺乏田间的出产，就受折磨，渐渐消瘦死亡。
因为旷野的刀剑，我们冒性命的危险，才得粮食。
因饥饿的燥热，我们的皮肤黝黑如炉。
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第四印包括灰马与骑马者，表征死亡的播散。七至八节说，“羔羊揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来。我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。”…灰色，表征遭受灾害袭击之人的面色。…阴间随着死亡，表征阴间接受并拘留死所杀害的人。…有权柄赐给死亡和阴间管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、死亡、地上的野兽去杀害人。
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四马的竞赛是从基督升天开始，（可十六19~20，）持续经过整个召会时代，直到基督回来。从第一世纪开始，经过这二十个世纪，福音已经广传了。在人类中间的战争也同时进行着。战争总是造成饥荒，而饥荒带来死亡。这些都要持续到这世代的末了。（圣经中四个“七”的预言，二九至三二页。）
--------本段经节汇集--------
主耶稣对他们说完了话以后，就被接到天上，坐在神的右边。
门徒出去，到处传道，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。
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参读：圣经中四个“七”的预言，第一至二篇；启示录生命读经，第十九篇。
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太二四14 “这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
--------本段经节汇集--------
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
晨兴喂养
启十九11 “我看见天开了，…有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实…。”
--------本段经节汇集--------
我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。
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13~14 “…祂的名称为神的话。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”
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国度的福音，包括恩典的福音，（徒二十24，）不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国，（启一9，）…重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证，如启示录六章一至二节第一印之白马所表征的。因此，这传扬乃是这世代终结的兆头。（圣经恢复本，太二四14注1。）
--------本段经节汇集--------
我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来。
我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证，如启六1~2第一印之白马所表征的。因此，这传扬乃是这世代终结的兆头。
晨兴喂养
在〔但以理二章三十四节〕人的政权被砸碎之前，主的恢复必须扩展到欧洲，并生根在那里。主恢复之真理的扩展，要预备主的回来，好带进以色列和整个创造的恢复和复兴。
--------本段经节汇集--------
你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
晨兴喂养
在今天世界局势的三个影响因素中，远东和美国已经被主的恢复所占有并得着；欧洲却仍然需要主的恢复在那里生根并长大。我希望大家将这交通带到主面前祷告。我们该对主说，“主，这些日子是这时代的终结；主，在这些日子里重新挑旺我对你的爱。”（世界局势与主行动的方向，一六页。）
信息选读
神的智慧就是要使这个时代，就是从基督升天到祂回来，成为福音传扬的时代。今天地上的一切事物，都是为着福音的传扬。…今天是福音传扬的时代。基督升天以后的世界历史，就是福音传扬的历史。…而且我们传的不是部分的福音，乃是全部的、完整的、全备的福音。…全备的福音包括从马太福音一直到启示录的每件事。在这些日子，我们所传的乃是全备的福音，包括今天的召会、来世的国度，以及永世的新耶路撒冷。今天无论发生什么事，连对我们的反对在内，都有助于福音的传扬。这就是头四印的异象。…骑在第一匹马上的…，乃是基督荣耀福音的传扬。…其他三匹马都是帮助这一匹马奔跑赛程。我们…是与骑第一匹马的在一起。我们有不带箭的弓，因为我们已经赢得胜利，在和平中传那和平的福音。阿利路亚，这荣耀的福音传扬一直奔跑，遍及全地。赞美主，我们在第一匹马上！（启示录生命读经，二八八页。）
信息选读
今天，为着主的恢复和复兴，需要传布解的明神圣真理。…我们若有负担去欧洲，我们必须昼夜花时间研读我们所出版的真理。然后我们就会知道什么是主的恢复，我们也会有真正的负担去欧洲教导人。主在马太二十八章十九节吩咐我们要去，使万民作主的门徒。主这里的话给我们看见，我们该有负担前去，教导万民。
--------本段经节汇集--------
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
信息选读
借着我们的讲说，有些人会扎实的得救。…愿主使我们有负担学习神圣的真理，并为着主的恢复和复兴，将这些真理传布到各处。（世界局势与主行动的方向，三○至三一页。）
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参读：马可福音生命读经，第三十九至四十一篇；召会实际的彰显，第二十二章。
晨兴喂养
启二二20 “见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！”
--------本段经节汇集--------
见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
晨兴喂养
王上八48 “他们若…全心…归向你，又向着自己的地，…和…城，并…为你名所建造的殿，向你祷告。”
--------本段经节汇集--------
他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
晨兴喂养
但六10 “但以理…就到自己家里，（他楼上的窗户，开向耶路撒冷，）…双膝跪下，…祷告感谢…。”
--------本段经节汇集--------
但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。
晨兴喂养
〔启示录二十二章二十节〕是使徒约翰的祷告，也是他对主警告的响应。这也是圣经中最后的祷告。我们听过启示录的话之后，都该有同样的祷告和响应：“主耶稣啊，我愿你来！”整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。（圣经恢复本，启二二20注2。）
--------本段经节汇集--------
见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
这是使徒约翰的祷告，也是他对主警告的响应。这也是圣经中最后的祷告。我们听过本书的话之后，都该有同样的祷告和响应：“主耶稣啊，我愿你来！”整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。
信息选读
虽然撒但、背叛的天使和污鬼，都受了神的审判，但他们今天仍在行动、作事。因为在他们身上的审判尚未完全执行。…今天撒但还能到神面前，控告神的百姓；（约一6~12，二1~7，启十二10；）他还在地上走来走去，寻找可吞吃的人；（彼前五8；）仍在运行，弄瞎人的心眼；（林后四4；）且装作光明的天使欺骗人。（十一14。）我们必须晓得他的诡计，（二11，）不可给魔鬼留地步，（弗四27，）并且用坚固的信心抵挡他，（彼前五8~9，）还要穿戴神的全副军装抵挡他。（弗六11~19。）
--------本段经节汇集--------
有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人借着他可以信。
他不是那光，乃是要为那光作见证。
那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
祂在世界，世界也是借着祂成的，世界却不认识祂。
祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。
耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。
酒用尽了，耶稣的母亲对祂说，他们没有酒了。
耶稣对她说，妇人，我与你何干？我的时候还没有到。
祂母亲对仆人说，祂告诉你们什么，你们就作什么。
照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可盛两三桶水。
耶稣对仆人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。
我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；
在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
这并不希奇，因为撒但自己也装作光的使者。
免得我们给撒但占了便宜，因我们并非不晓得他的阴谋。
也不可给魔鬼留地步。
务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；
你们要抵挡他，要在信上坚固，知道你们在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难。
要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；
此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
信息选读
撒但一背叛神，神立刻宣布了对他的审判。但神对他的审判，乃是用很长的一段时间执行的。主耶稣显现于肉体，是要消除魔鬼的作为，（约壹三8，）就是执行神的审判。主也给祂的门徒权柄，胜过所有仇敌撒但的能力。（路十19。）…现今，作为祂身体的我们，必须继续这个执行，来毁坏蛇尾。借着召会执行审判的工作，魔鬼将被摔到地上，他的使者也要与他一同被摔下去。（启十二9。）以后他要被捆绑并被扔到无底坑里。（二十2~3。）最终他要被扔在火湖里。（10。）这样，神在撒但并他跟从者身上，审判的执行就完成了。（真理课程一级卷一，五七至五八页。）
--------本段经节汇集--------
犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。
大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，
扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他。
那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
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约伯记给我们看见，神透过撒但这丑恶的工具所作的，就是要借着剥夺和销毁这两种方式，把约伯拆毁。神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人。（约伯记生命读经，四二页。）
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王上八章三十一至四十八节提到神垂听祂选民祷告的七种情形。…末了的情形（48）强调三件事：圣地，预表基督是神分给信徒的分；…圣城，表征在基督里神的国；（诗四八1~2；）圣殿，表征神在地上的家，召会。（弗二21，提前三15。）…在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次，向着圣地、圣城与圣殿祷告。（但六10。）这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国、与神的家时，神必垂听我们的祷告。这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶。（圣经恢复本，王上八48注1。）
--------本段经节汇集--------
人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，
求你在天上垂听并行事，审断你的仆人，定恶人有罪，照他的行径回报在他头上；称义人为义，照他的义赏赐他。
你的民以色列若因犯罪得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里向你祷告恳求，
求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
你的民因犯罪得罪你，你苦待他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，回转离开他们的罪，
求你在天上垂听，赦免你众仆人和以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地上，就是你赐给你民为业之地。
这地若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、群蝗、毁蝗，或有仇敌把他们围困在他们城邑所在之地，无论遭遇什么灾祸疾病，
你的民以色列众人中，若有任何一人，自觉心中有罪疚，向这殿伸开双手，无论祷告什么，恳求什么，
求你在天上你的居所垂听、赦免并行事；你是知道人心的，惟有你知道所有世人的心，求你照各人一切的行径施行赏罚；
使他们在你赐给我们列祖的地上，一生的日子都敬畏你。
至于不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来；
他们听到你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，就来向着这殿祷告，
求你在天上你的居所垂听，照着外邦人向你所呼求的一切而行，使地上万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
你的民若在你所差遣他们的路上，出去与仇敌争战，向着你所选择的城与我为你名所建造的殿，向你耶和华祷告，
求你在天上垂听他们的祷告和恳求，为他们施行公理。
他们若犯罪得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，以致掳掠他们的人把他们掳到仇敌之地，或远或近；
他们若在掳到之地心里回想起罪来，在掳掠他们之人的地回心转意，恳求你说，我们有了罪，作了孽，行了恶；
他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
（一首歌，可拉子孙的诗。）耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美。
在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。
他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
31~48节提到神垂听祂选民祷告的七种情形。这末了的情形（48）强调三件事：圣地，预表基督是神分给信徒的分（见申八7注1）；圣城，表征在基督里神的国（诗四八1~2）；圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）。这是关乎神经纶的三件紧要的事。在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次，向着圣地、圣城与圣殿祷告（但六10）。这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国与神的家时，神必垂听我们的祷告。这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶。
信息选读
参读：真理课程一级卷一，第四课；约伯记生命读经，第一、三、五至六、八至九、二十一、三十至三十一篇；今时代神圣启示的先见—倪柝声，第十五至十六章；罗马书的结晶，第十一篇。