结三六26 我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面……。
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　　太二四14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
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　　弗二17　　又来传和平为福音……。
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　　我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里再生，重生。现在我们需要问自己一个问题：我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里？我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里。但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里。在召会生活中，神的历史就是我们的历史。现在这两方—神和我们，有同一个历史，就是神圣的历史。 　　在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史和新的终结。赞美主，我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物（约珥书生命读经，二五二页）。 　　按照以弗所二章，基督……来传和平为福音。这指明升天基督的来到。大数的扫罗逼迫召会时，他不知道他所逼迫的乃是联于天的，他不知道在地上的召会是联于升天基督的。主耶稣向大数的扫罗显现，扫罗自然而然地，甚至不知不觉地呼求祂的名说，“主啊，你是谁？”〔徒九5〕因着扫罗向主敞开自己，并且呼求祂，主带着祂神圣的丰满就得以进到他里面，并且进一步将他构成赐给祂身体的恩赐。一个曾是逼迫召会的人，就这样成为能成全圣徒的人。保罗成为这样的恩赐，不是借着教育，乃是借着被神圣的丰满所浸透。所以大数的扫罗至终成了使徒保罗，能喂养圣徒、传扬基督那追测不尽的丰富，并将基督供应给同作信徒者，使他们得喂养、长大、被成全，并尽他们的功用。
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以弗所书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　如果我们要被成全，……〔我们就〕需要……被基督构成。……我们需要更多将祂接受进来，直到我们被祂浸透。这样，我们就能成为基督身体上尽功用的肢体，就是由那位钉十字架、复活并且升天又降下的基督所构成的恩赐。 　　基督借着祂的死征服了所有的仇敌，并且解决了所有的难处。……借着祂的复活，祂将一切神圣的丰富释放出来；并且借着祂的升天，祂得着了神所拣选的人，以及神圣的丰满。基督从升天起就一直作工，要为着祂的身体，将所有被征服的仇敌构成恩赐。首先，祂临到那些被征服的仇敌，并且进到他们里面。然后祂以自己渐渐充满他们，并且浸透他们。至终，那些曾是祂仇敌的人就被变化，并被构成有用的恩赐，可以赐给祂的身体。这些恩赐不是仅仅教训人，乃是把基督灌注到人里面。这样，基督身体的肢体就接受保养并得着顾惜。然后他们就被圣化、洁净并变化成为有功用的肢体。结果，全身就借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。 　　我们越因着保养顾惜而长大，就越能在召会生活中正确的尽功用。圣徒若是对主绝对，短时间之内许多人就会显出功用来（以弗所书生命读经，九三一至九三三页）。 　　参读：以弗所书生命读经，第二十五、九十二篇。
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以弗所书没有九十二章，请检查。
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