１
在
林前十二28神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。
，保罗将使徒（宇宙的）、申言者与教师（既是宇宙的，也是地方的）、以及执事和长老（地方的）都摆在一起；这意思是说，本节中“召会”一辞含示宇宙召会，以及众地方召会。
２
在神的眼中，宇宙召会与众地方召会就是“召会”；那经过过程，现今正在分赐的三一神是独一的，祂就是召会的素质；所以，这个召会在宇宙一面和地方一面，乃是一个召会。
三
当我们回到召会内在的素质为着召会生机的存在，我们就不会错误地教导众地方召会可以彼此不同；众召会乃是经过过程并分赐之三一神独一的一个生机体。
四
按照圣经，我们实行上有七重的一：㈠在教训上是一；（
林前四17因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
，
七17只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
，
十六1关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。
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徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
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罗十六17弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
，
提前一3~43 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
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六3若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
，
弗四13~1413 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
；）㈡在实行上是一；（
林前十一16若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。
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十四34妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。
；）㈢在思想上是一；（
腓二2你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
，
5~85 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
6 祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
，
四2，
林前一10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
；）㈣在说话上是一；（
罗十五6使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
，
林前一10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
；）并且㈤㈥㈦在素质、外表和彰显上是一。（
启一11~1211 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
。）
晨兴喂养
林前十二28神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。
弗四3~63 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
5 一主，一信，一浸；
6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
神首先设立在功用上是宇宙性的使徒〔
林前十二28神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。
〕。神其次设立申言者，其功用不仅是宇宙的，因为申言者是安提阿召会中的一部分（
徒十三1在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
）。第三，神设立教师，这也是在地方上见于安提阿的（
1在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
）。“帮助的”指服事的人，就是执事，帮助地方召会中的圣徒。“治理的”指地方召会中治理的长老〔
林前十二28神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。
〕。…保罗将使徒（宇宙的）、申言者与教师（宇宙的，也是地方的）、以及执事和长老（地方的）都摆在一起。
在神的眼中，宇宙召会与众地方召会就是“召会”。那经过过程、现今正在分赐的三一神是独一的，祂就是召会的素质。所以，这个召会在宇宙一面和地方一面，乃是一个召会。当我们回到召会内在的素质，我们就不会错误地谈论众召会的不同。众召会乃是经过过程并分赐之三一神独一的一个生机体（生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体，一六页）。
信息选读
〔在〕教训、实行、思想、说话、素质、外表和彰显〔这七方面的一〕…不是道理的一，乃是在我们实行上的一。关于我们在道理上的一有另外七项：一位神、一位主、一位灵、一个召会、一个恢复、一个见证和一个工作。前三个“一”是三一神。在道理上的一这七方面，我们几乎都会赞同。…我们必须承认只有一位神、一位主、一位灵、一个召会、一个见证和一个恢复。我们也不可能有一个以上的工作。
我们对于七重实行的一确实有问题。…圣经告诉我们，我们需要在教训、实行、说话甚至在思想上是一。有些人也许觉得这太过了，这是控制人的思想。…我们没有人该盲目、愚昧或无知地跟随主的恢复，我们需要清明地考量圣经中的真理。…〔然而〕主的恢复不实行多种说话，…只允许一种说话。我怀疑我们在主的恢复里，是否真正在说话上是一。
在实行上我们需要是一的后三项，与
启一11~1211 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
的金灯台有关。…纯金是灯台独一的本质。在一个本质里，只能有一个素质。不仅如此，所有的灯台都该在外表上是一。…七个灯台都有同一本质，就是金，也都有同一形状，同一样式。七个灯台在外表上是相同的。你若没有编号，不可能加以区分。这些灯台看起来都毕像毕肖。
众召会在消极的事上彼此不同，但启示录一章的灯台是完全相同的；基督是头，在她们中间行走。她们看起来都一样。她们在素质、外表、形状和彰显上是独一无二的（李文集一九八六年第一册，一一九至一二三页）。
