纲目
肆
我们借着有分于基督天上的职事，喂养祂的小羊并牧养祂的羊，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体，就能进入一个新的复兴；这是把使徒的职事和基督天上的职事合并—约二一15~17，彼前二25，五1~4，来十三20~21，启一12~13：
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他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
一
１
在神完整的救恩中，神整个新约经纶的内容，乃是基督作为人子来救赎我们脱离罪，借着祂的死完成祂法理的救赎，借此顾惜我们（提前一15，弗一7），并作为神子来将神圣的生命丰盛地分赐到我们里面，在祂的复活里完成祂生机的拯救，借此喂养我们（约十10，林前十五45下，弗五29）。
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基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。
我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，
２
我们没有父的爱和赦免的心，也没有救主牧养和寻找的灵，这是我们不结果子的原因—路十五1~24。
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众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂。
法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
耶稣就对他们讲了这个比喻说，
你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？
找着了，就欢欢喜喜地扛在自己肩上，回到家里，
召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜吧，因为我失去的那只羊已经找着了。
我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
或是一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着么？
找着了，就召齐朋友、邻舍，说，和我一同欢喜吧，因为我失落的那个银币已经找着了。
我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
耶稣又说，一个人有两个儿子。
小的对父亲说，父亲，请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。
既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。
于是去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。
他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？
我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。
我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。
于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切地与他亲嘴。
儿子说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
３
我们必须在耶稣的人性里顾惜人（使他们快乐，并使他们觉得愉快和舒适）（太九10，路七34）；我们必须在基督的神性里喂养人（以那在三个时期中尽其职事之包罗万有的基督喂养他们）（太二四45~47）。
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路加福音三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
人子来了，也吃也喝，你们又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。
这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
４
基督必须经过撒玛利亚，特意绕道去叙加，要得着一个不道德的妇人，借着请那妇人给祂水喝，而顾惜她，好用涌流的三一神作生命的水喂养她—约四3~14，启二二1。
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祂就离开犹太，又往加利利去，
必须经过撒玛利亚。
于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地，
在那里有雅各井。耶稣因行路疲累，就这样坐在井旁，那时约是午后六时。
有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说，请给我水喝。
原来祂的门徒进城买食物去了。
撒玛利亚妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？（原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。）
耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
妇人说，先生，你没有打水的器具，井又深，从哪里得活水？
我们的祖宗雅各，将这井给了我们，他自己和他的子孙并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大么？
耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；
人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
５
主是没有罪的一位，但祂不定罪那行淫的妇人，却顾惜她，在法理一面赦免她的罪，并在生机一面使她从罪得自由（约八1~11、32、36）；基督借着钉十字架而拯救的第一个人，乃是一个判处死刑的强盗，这也是很有意义的（路二三42~43）。
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耶稣往橄榄山去。
清早又来到殿里，众百姓都到祂那里去，祂就坐下教训他们。
经学家和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，
就对耶稣说，夫子，这妇人是正在行淫时被拿的。
摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？
他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来，用指头在地上写字。
他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。
于是又弯下腰来，在地上写字。
他们听见了，就从老的开始，一个一个地出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪么？
她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。
你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。
所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
就说，耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我。
耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
６
晨兴喂养
约十10~11 ……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。--------本段经节汇集--------
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
我是好牧人，好牧人为羊舍命。
晨兴喂养
神整个新约经纶的内容，乃是基督作人子顾惜我们，并作神子喂养我们。
晨兴喂养
在四卷福音书中所描绘的耶稣，是非常顾惜人的。……众人都需要祂来顾惜他们，使他们快乐、受安慰、得安息。祂若以神圣的身份来到我们这里，就会使我们受惊吓。但甚至罪大恶极的税吏，也能像朋友一样与祂同坐，与祂一同吃喝交谈（路十五1，太九10）。--------本段经节汇集--------
众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂。
耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
晨兴喂养
神差祂的儿子，在祂的人性里为我们的罪作了平息的祭物（约壹四10）—顾惜。……神差祂的儿子到我们这里来，使我们在祂的神性里借着祂得生并活着（9）—喂养。……神将祂的独生子赐给我们（约三16），使我们……借着祂在祂人性里的救赎，不至灭亡—顾惜，反而在祂的神性里得着永远的生命—喂养。……基督是人子，来救赎我们脱离罪（提前一15）—顾惜。这是新约的第一部分。……基督是神子，来将神圣的生命丰盛地分赐到我们里面（约十10）—喂养。这是新约的第二部分（活力排，九九、一○一、一○八至一○九页）。--------本段经节汇集--------
不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
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信息选读
我相信，我们没有父神爱和赦免的心，没有救主牧养和寻找的灵，乃是我们不结果子的原因。我知道你们都劳苦作工，但几乎没有果子。主说，“树总是凭果子认出来的”（太十二33），但我们却是不结果子的树。……一位良善温和的牧师可能没有特别的恩赐，如讲道的恩赐；他可能只是探望人，并且当人来聚会时欢迎他们；但是照着统计数字，这样的牧师一年也会得着百分之十的扩增。反观我们，甚至还没有百分之十的扩增。你能看见我们是何等的荒凉么？你们有许多人是优秀的讲员，认识较高的真理。我们所持有的真理，比基督教的真理高得多；但因着我们缺少父那爱和赦免的心，以及子那牧养和寻找的灵，我们就没有果子。我们定罪人、规范人，却不牧养人、寻找人。我们缺少爱和牧养。这些是我们结果子，得着人的重要因素。……我们训练青年人去得着人，还是去规范人？我们必须重新省察自己的行为，如哈该所言（该一5）。我们的行为是不正确的；有些地方出了问题（对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，四二至四三页）。--------本段经节汇集--------
或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的。
现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行径。
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信息选读
传福音是对罪人最高的牧养。……基督……乃是借着牧养尽祂的职事。祂到耶利哥，只是为着要探访一个人，就是税吏长（路十九1~10）。祂不是去举行……福音大会。祂的目的是要去传福音得一个人，而祂的传扬乃是一种牧养。……约翰四章说，当主在去加利利的路上，祂“必须经过撒玛利亚”（4）。祂……绕道……为要接触一个犯罪的撒玛利亚妇人，她先前有过五个丈夫。主预先知道她会来到雅各井。雅各井乃是预表基督，祂是泉源，直涌入永远的生命（14下）。我们必须学习主的榜样，特意绕道至叙加，以得着一个人。--------本段经节汇集--------
耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
看哪，有一个人名叫撒该，是个税吏长，又很富足。
他想要看看耶稣是谁，只因人多，他的身量又矮，所以不能看见。
于是先跑到前头，爬上一棵桑树，要看耶稣，因为耶稣就要从那里经过。
耶稣到了那地方，往上一看，对他说，撒该，快下来，今天我必须住在你家里。
他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
众人看见，都纷纷地唧咕议论说，祂竟然进到罪人家里去住宿。
撒该站着，对主说，主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。
耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
人子来，是要寻找拯救失丧的人。
必须经过撒玛利亚。
人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
信息选读
我们在一个人身上花三年的工夫来得着他，这是值得的。你如果连续探访一个人三年，你就能得着他。这样过了十二年，你就有四个新人随着你参加召会的聚会（活力排，七五页）。
信息选读
参读：约翰福音结晶读经，第七、十三篇；以弗所书生命读经，第四十六、四十九篇。--------本段经节汇集--------
约翰福音十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书没有四十九章，请检查。
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