诗歌：补充本424首
壹
“所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程”—来十二1：
一
云彩是为着引导百姓跟随主（民九15~22），并且主是在云彩中与百姓同在（出十三21~22）；按原文，“见证人”含殉道者意（徒一8）：
１
借着有信心的人，我们就能得着主的同在和祂的引导；所有有信心的人，就是召会里的人，都是云彩；寻求主同在最好的路，就是到召会里来。
２
凡要寻求主引导的人，都必须跟随云彩，就是召会；主在云彩里，意思就是祂与有信心的人同在。
３
我们既是有信心的人，就是今天的云彩，人只要跟随我们，就可以跟从主；凡寻求祂的人，都能在我们中间得到祂的同在—参林前十四24~25，诗三六8~9，十六11。
二
基督徒的一生就是一个赛程；每一个得救的基督徒都必须奔跑这赛程，好赢得奖赏（林前九24）；这奖赏不是指一般的救恩（弗二8，林前三15），乃是指特别的赏赐（来十35，林前三14）；使徒保罗已经跑完这赛程，赢得了奖赏（九26~27，腓三13~14，提后四7~8）：
１
重担乃是重量、负担或障碍；赛跑的人脱去各样不必要的重量，各样缠累人的重担，使他们没有障碍，以赢得竞赛。
２
按希伯来十二章一节的上文，独一的、缠累人的罪，乃是故意犯的罪，指停止与圣徒们的聚集，放弃神经纶中新约的路，以及回到犹太教去（十26）；重担和缠累人的罪，都会阻挠并限制希伯来的信徒，使他们不能在新约的路上跟从耶稣，奔跑那属天的赛程。
三
我们需要凭着忍耐奔跑，求主引导我们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐—帖后三5：
１
这爱是我们对神的爱，乃是出自那已经浇灌在我们心里（罗五5）之神的爱（约壹四19）。
２
这忍耐是我们享受、经历基督的忍耐，而以这忍耐来忍耐—参启一9。
贰
“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边”—来十二2：
一
我们借着转离其他各种目标，以专一的注意力望断以及于耶稣，就能过基督徒的生活，奔跑基督徒的赛程：
１
奇妙的耶稣，在天上登了宝座，并得了荣耀尊贵为冠冕（二9），祂是宇宙中最大的吸引。
２
祂就像巨大的磁石，吸引所有寻求祂的人归向祂—歌一4，何十一4，耶三一3。
３
我们乃是受祂迷人的美丽（可爱、可悦、可喜）所吸引，才望断祂以外一切的事物—诗二七4。
４
没有这样迷人的对象，我们怎能望断地上这么多迷惑人的事物？
二
耶稣是信心的创始者、发起者、开创者、源头和因由；照我们天然的人，我们没有信的能力，但当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵（林前十五45下）就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面。
三
这样，自然而然的，有一种信在我们里面升起，我们就有信心相信祂；这信不是出于我们自己，乃是出于那将自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信者的。
四
信心乃是基督自己非常主观地替我们相信；祂把自己灌输到我们里面，作到我们里面，直到祂自己在我们里面成了信的成分。
五
因此，不是我们信，乃是祂在我们里面信；这样，祂就使我们成了信的人（参徒六5，十一22~24上）；表面上，是我们的信；实际上，是祂的信；这就是真正的信心。
六
信是一种质实的能力，是第六个感官，我们乃是凭这官能，把未见之事或所望之事质实出来—来十一1：
１
质实就是那使我们能把本质实化出来的能力。
２
我们五官的作用是质实外面世界的东西，把一切客观的东西迁移到我们里面来，成为我们主观的经历。
３
就像眼睛对视觉，耳朵对听觉，鼻子对嗅觉一样，信心—我们信心的灵—乃是我们将看不见之属灵世界里的一切，质实到我们里面的器官—林后四13。
４
我们在终极完成之灵这神圣奥秘的范围里，就能运用我们信心的灵连同属灵的感觉，观看主（弗一18，太五8，伯四二5），听祂（加三2，启二7上），触摸祂（太九21，十四36，约四24），尝祂（诗三四8，彼前二2~3），并闻祂，被祂充满到一个地步，成为“基督馨香之气”（林后二15），我们这些在爱里的基督徒，行事为人也成为献与神的馨香之气（弗五2）；此外，我们这些爱祂的寻求者，至终在生命里成熟到一个地步，有属灵的直觉和高而敏锐之辨别力的嗅觉，能辨别什么是出于神的、什么不是出于神的（歌七4下，腓一9）。
七
信是所望之事的质实，使我们对未见之事有把握和确信；因此，信是未见之事的证据、证明—来十一1：
１
“我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待”—罗八24~25。
２
我们的生活该充满盼望，这盼望是随着信且与信并存的（彼前一21，林前十三13）；我们当成为那些“照我们祖宗亚伯拉罕…信的脚踪而行的人”（罗四12），他“在无可指望的时候，仍靠指望而信”（18）。
３
我们需要运用我们信心的灵，好叫我们行事为人凭着信心，不凭着眼见（林后四13，五7）；我们不是顾念、注视所见的，乃是顾念、注视所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的（四18）。
４
基督徒的生活是一种未见之事的生活；召会的堕落是从所不见的事堕落到所见的事—来十一27，彼前一8，加六10。
５
主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事。
八
耶稣是我们信心的成终者、完成者、完全者—来十二2上：
１
我们不断地望断以及于祂，祂就要完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心—1节。
２
我们所有的信在质的一面都是同样的，但这信的量有多少，乃在于我们有多少接触活的神，使祂得以在我们里面增长—罗十二3：
ａ
进展阶段的信是借着我们接触三一神而来，祂在我们里面就是信—帖前五17。
ｂ
接受这样的信的路，乃是借着呼求主，向主祷告，并祷读主话，来接触这信的源头，就是主，也就是那经过过程并终极完成的神—来四16，罗十12，提后二22，弗六17~18，来四2。
ｃ
当我们接触祂时，祂就在我们里面涌流，并且我们中间就有相互的信心；我们因着彼此的信心，就同得鼓励—罗一12，门6。
３
我们重生的灵，我们信心的灵，就是那胜过撒但所组织并霸占之世界的得胜—约壹五4，约三6，林后四13，约壹五18。
４
那无法压制、无限无量之信的大能，推动许多人为主受苦，冒生命的危险，并成为得胜的受差遣者和殉道者，以完成神在信仰里永远的经纶—路十八8，腓二30，罗十六3~4，徒二十24，提前一4，来十二3，参士八4。
九
根据希伯来十二章二节，耶稣为那摆在前面的喜乐，“就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边”：
１
主耶稣知道祂要借着死，在复活里得荣耀（路二四25~26），并要释放祂神圣的生命，以产生许多弟兄作祂的彰显（约十二23~24，罗八29）；祂为那摆在前面的喜乐（约十六20~22），就轻看羞辱，自愿被交与撒但所霸占的犹太首领和外邦人，被他们定罪以至于死。
２
所以神将祂升到诸天之上，使祂坐在自己的右边（可十六19，徒二33~35），赐给祂那超乎万名之上的名（腓二9~10），立祂为主为基督（徒二36），并赐祂荣耀尊贵为冠冕（来二9）。
３
我们若望断以及于祂这奇妙且包罗万有的一位，祂就要把祂自己作为天、生命和力量供应到我们里面，将祂一切的所是传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活；如此，祂要带我们走完一生信的路途，领我们进荣耀里去—林后三16、18，彼前五4，提后四8。
晨兴喂养
来十二1 …我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。
出十三21 耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
信息选读
旧约的圣徒，只是信心的见证人，没有一个是信心的创始者、源头、成终者或完成者。来十二1把信心的见证人看作是“如同云彩围着我们”。主是在云彩中与祂的百姓同在（出十三21~22）。以色列人是照着云彩的行动跟随主。云彩在哪里，主也就在哪里。不仅如此，云彩更是为着引导百姓跟随主。如果你有心要寻找主，…你会立即觉得，借着有信心的人，就能得着主的同在和祂的引导。你若有云彩，你就有了主。你若失去云彩，你就失去了主。所有有信心的人，就是召会里的人，都是云彩。寻求主同在最好的路，就是到召会里来。凡要寻求主引导的人，都必须跟随云彩，就是召会。主在云彩里，意思就是祂与有信心的人同在。我们既是有信心的人，我们就是今天的云彩；人只要跟随我们，就可以跟从主。凡寻求祂的人，都能在我们中间得到祂的同在。主既是在我们这里，所以我们在哪里，哪里就是主今天行动的方向（希伯来书生命读经，六六〇页）。
来十二1所说的“见证人”…按字面看，好像就是指着十一章所说的那些大有信心的人。但是，实在说来，不是指着那些人，乃是指着那些人的事情。…那些人的事情所得的见证如同云彩围着我们。
这许多见证…是证明神“这么大的救恩”（二3~4）。…〔这救恩〕不只是罪得赦免，更是指得着国度。国度就是我们奔跑的目标。神给我们这么多的见证，为要鼓励我们过信心的生活，来奔跑这个赛程，来得着国度的荣耀。在十一章里，那些信心的伟人所直接信的虽然不都是为着国度，但他们的信心就是他们的路程…。他们所直接相信的已经得着了，如有的被提，有的得地，有的复活，有的免灭亡；但这些并不是神所应许最后要给他们的。他们因信所得的一切，不过是证据〔或凭质〕，证明他们也要得着神所应许的国度。“这些人都借着信得了美好的见证，却没有得着所应许的；因为神为我们预备了更美的事，叫他们若没有我们，就不能完全。”（十一39~40）这是说…国度。…神证明他们将来必定得着国度。
“许多的见证人”，就是神因许多人的信心所赐给的恩典。神已经这样地听祷告、行神迹，来证明他们这样的奔跑赛程是祂所喜悦的，国度是他们所必有的。我们因为有了这许多的见证，就必须奔跑这信心的赛程（倪柝声文集第一辑第十七册，二五〇至二五一页）。
参读：《希伯来书生命读经》第四十八篇；倪柝声文集第一辑第十七册，奔那摆在前头的路程。
晨兴喂养
来十二1 …我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。
林前九24 …在场上赛跑的都跑，…你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。
帖后三5 愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。
信息选读
这赛程…不…是得完全或得荣耀，因为那是赛程的目标。也不能说赛程是生命之律内里的运行，因为那是赛程的过程。赛程甚至也不是丧失魂，因为那是奔跑赛程的途径，而不是赛程本身。…主在约十四6…说…，“我就是道路。”赛程就是道路、行程。因为基督是道路，所以祂也是赛程。我们所奔跑的赛程乃是基督。…在宇宙中，神预备了一条独一的路，是我们必须行走的。…基督显现之前，神用预表来表征基督是神的道路；最显著的预表，就是帐幕。…帐幕…中有一条道路，从祭坛开始，经过洗濯盆、陈设饼的桌子、灯台、香坛，把我们带进约柜，就是生命之律所在之处。帐幕里的道路，就是基督是我们独一道路的图画。…保罗在希伯来六章告诉我们要逃跑〔18〕。我们必须逃离一切事物，而进入至圣所，就是我们的先锋耶稣基督所进入的幔内。这也是奔跑赛程的意思。
〔在〕十二1，…重担，也可译为重量，负担，障碍。赛跑的人脱去各样不必要的重量，各样缠累人的重担，使他们没有障碍，以赢得竞赛。请注意，保罗在这里是说“我们”，而不是说“你们”，他将自己也包括在这件事之内。…“容易缠累我们的罪”〔1〕…主要的是指缠累我们，使我们不能奔跑赛程的事，正如十26所说的故意犯罪，会使希伯来的信徒离开神经纶中新约的路一样。重担和缠累人的罪，都会阻挠并限制希伯来的信徒，使他们不能在新约的路上，跟从被犹太教所弃绝的耶稣，奔跑那属天的赛程。…十二1所提的罪，是很独特的，因为在原文里保罗在此加了指定冠词，而称之为“那罪”。这独一的、缠累人的罪，乃是故意犯的罪，指停止与圣徒们的聚集，放弃新约的路，以及回到犹太教去。
在这赛程中，会有很大的反对。因此，我们必须凭着忍耐奔跑这赛程（十二1）。这意思是说，我们要奔跑基督的赛程，就必须凭着忍耐忍受反对，绝不可疲倦灰心（希伯来书生命读经，六七〇至六七一、六七五至六七七页）。
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来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
弗二8 你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐。
在来十二2，…望断，原文指转离其他各种目标，以专一的注意力注视。百米竞赛的跑者，不顾别的事物，只专心注视目标。保罗在这节似乎是说，“希伯来弟兄们，不要站着考虑观望。要从基督以外的事物转过来，而专心注视祂。这才是奔跑赛程的秘诀。”希伯来的信徒必须望断他们环境中一切的事物，望断他们老旧的宗教—犹太教，望断犹太教的逼迫，望断一切属地的事物，好望断以及于，以达到这位现今在诸天之上，坐在神宝座右边的耶稣。
奇妙的耶稣，在天上登了宝座，并得了荣耀尊贵为冠冕（二9），祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有寻求祂的人归向祂。我们乃是受祂迷人的美丽所吸引，才望断祂以外一切的事物。若没有这样迷人的对象，我们怎能望断地上这么多迷惑人的事物？（希伯来书生命读经，六七七、六七九页）。
信息选读
唯有耶稣是信心的创始者与成终者。我们曾看过，旧约的圣徒不过是信心的见证人，但耶稣乃是信心的创始者与成终者。创始者也可译为起始者，开创者，首领，开拓者，先锋；原文与来二10者同。耶稣乃是信心的创始者；祂是信心的发起者、开创者、源头和因由。创始者就是起始者和开创者；祂…是源头和因由。…祂也是开拓者和先锋，…是信心的首领和元帅。我们若把这些名称加在一起，对于耶稣是信心的创始者，就可以得到一个适当的定义。
我们需要耶稣作信心的创始者，因为照我们天然的人，我们没有信的能力…。那叫我们得救的信，乃是我们从主所得宝贵的信（彼后一1）。当我们仰望耶稣，祂这赐生命的灵（林前十五45）就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面；这样，自然而然的，有一种信在我们里面升起，我们就有信心相信祂。这不是出于我们自己，乃是出于那将自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信者的。因此，乃是主自己作我们的信。我们是因着祂作我们的信而活，是因着祂的信（加二20），不是因着我们自己的信。
耶稣是信心的创始者和起始者，主要是就着祂在地上的生活和所行的路程说的。主耶稣在地上时，开创了信心。祂所过的生活是信心的生活，所行的道路是信心的道路。在祂的生活和道路上，祂开创了信心。所以，祂是信心的创始者。…耶稣是开拓者和先锋，开了信心的路。你若再把四福音读过，就会看见祂的生活乃是开辟的生活，就是开辟信心之路的生活。…耶稣…也是信心的首领和元帅。祂开了信心的路，并作了先锋，领先开拓这路。因此，祂这位元帅能带我们随着祂的脚踪，走完信心的路。祂一生在地上的行径里，作了信心的创始者；又在荣耀里，在天上的宝座上，作了信心的成终者；当我们仰望祂时，祂就将所创始并成终的信心，传输甚至注入我们里面（希伯来书生命读经，六六一至六六二页）。
参读：《希伯来书生命读经》第四十九篇；《罗马书的结晶》第九篇。
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彼后一1 …西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
当我们仰望耶稣，祂就把祂自己作为信的成分，灌输到我们里面，祂就成了我们的信心。…信是一种质实的能力，好像我们的第六个感官。我们借着福音的传扬，就得了这质实的官能。正确的传福音，不应当只是教训，也必须是一种灌输。…在向〔罪人〕传福音之前，我必须先从主那里得着一些出于主的东西。然后，当我传讲时，我所得着那出于主的东西，会像电一样射入那些听的人里面。…他们也许会摇头，不同意我的说法；然而在他们的深处，对我所说的有了信心。…因为有一种成分灌输到他们里面，所以他们就能相信主（希伯来书生命读经，六六四页）。
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尽职不是在于我们的口才，乃在于我们的发表。…正确的职事，完全是在于被神自己灌输充满。首先，我们被神圣的元素充满；然后，在尽职时，我们很有吸引力的把这神圣的元素放射到别人里面。
我们若要有信心，就必须望断以及于耶稣这信心的源头。当我们望断一切事物以及于耶稣，祂就会把祂自己放射到我们里面，以祂自己充满我们。结果我们就自然而然地有了信心。信心不是起始于我们，乃是起始于祂。信心乃是基督自己非常主观地替我们相信。祂把自己灌输到我们里面，作到我们里面，直到祂自己在我们里面成了信的成分。因此，不是我们信，乃是祂在我们里面信。这样，祂就使我们成了信的人。表面上，是我们的信；实际上，是祂的信。这就是真正的信心。
一旦基督在我们里面起始了这个信心，祂就…要完全、完成并成全这信心。不要以为你靠自己可以成为信心的伟人。…我们所有的信心，就是基督自己在我们里面相信，并且替我们相信。我们是因祂的信活着，凭祂作我们的信而活（加二20）。…基督那信的成分，是借着生命之律灌注到我们里面的。我们越让生命之律在里面运行，就越能相信。我们若给生命之律充分的机会一直在我们的心思、情感和意志里运行，这运行就会在我们里面产生极大的信心（希伯来书生命读经，六六五至六六七页）。
有信心，不同于用刚强的意志决定要相信一些事。圣经所启示的信，不是出于我们自己，乃是神所已经分给我们的神圣事物（彼后一1）。信就是神圣灌输的结果。
神的灵与神的话并行；在圣经里，那灵与话绝不分开（约六63，弗六17）。当神的话临到我们，那灵就与话同来；当神向我们说话时，那灵就以神的所是注入我们里面。那灵不仅向我们启示主话中的真理，也将神的素质、祂神圣的元素，分赐到我们里面。我们读主的话时，不仅有知识和启示，也有神圣的元素，自然而然且不知不觉地注入并灌输到我们这人里面。这灌输的结果，使一个东西自然而然地在我们里面兴起，成了我们相信的能力，我们就简单地相信。…这就是信（李文集一九七五至一九七六年第三册，九三至九四页）。
参读：正常的基督徒信仰，《基督与基督徒》第一篇；歌中的歌，一二五至一二七页；李文集一九七五至一九七六年第三册，《希伯来书要点简记》第八章。
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来十一1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
罗八24~25 因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
虽然信已经实化在我们里面，但要给信下定义并不容易。…〔来十一1说到〕信就是所望之事的质实。因此，信是所望之事的确信、把握、证实、实际、素质、支持的根据，支持所望之事的根基。…信不是一种实质，乃是一个质实的动作。有信心并不是有一种实质的元素，乃是有一种质实的能力。虽然有些东西是看不见、听不到、摸不着的，但是在我们里面有一种能力，把这些东西质实出来。…我们的五官各有一种质实的能力。比如，我们的鼻能质实香味…。信心是在我们五官之外的特别感官。我们借着这一官能，就把一切未见之事和所望之事，都质实出来（希伯来书生命读经，六三八至六四〇页）。
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信徒的生活就是所望之事的生活，这盼望是与信并行、并存的（彼前一21，林前十三13，罗四18）。不信的人，因为没有基督，就没有指望（弗二12，帖前四13）。但我们在基督里的信徒，是有指望的人。我们从神所接受的呼召，带给我们盼望（弗一18，四4）。我们蒙了重生，有活的盼望（彼前一3）。基督在我们里面，是那荣耀的盼望（西一27，提前一1），结果我们的身体要在荣耀中得赎，改变形状（罗八23~25）。这就是救恩的盼望（帖前五8），有福的盼望（多二13），美好的盼望（帖后二16），永远生命的盼望（多一2，三7），也是神之荣耀的盼望（罗五2），福音的盼望（西一23），给我们存在诸天之上的盼望（5）。我们该一直持定这盼望（约壹三3），因这盼望而夸耀（罗五2）。我们的神是赐盼望的神（十五13），使我们借着经书的鼓励（4），可以一直因神有盼望（彼前一21），并在指望中喜乐（罗十二12）。
希伯来书嘱咐我们将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底（三6），显出殷勤，以致对所盼望的有充分的确信，一直到底（六11），并持定摆在前头的盼望（18）。希伯来书也告诉我们，新约带进了更美的盼望，借此我们可以亲近神（七19）。我们的生活该充满盼望，这盼望是与信并行、并存的（彼前一21，林前十三13）。我们当效法亚伯拉罕，在无可指望的时候，仍靠指望而信（罗四18）。…一切所望之事，都因我们的信而被质实。因着信，一切所望之事就都是实在的；若没有信，一切所望之事似乎都是空的。我们必须接触神，让祂把信注入我们里面，使我们能把祂所应许而成为我们盼望的一切事，都质实出来。
来十一1又说，信是“未见之事的确证”。“确证”这辞也可译为证据或证明。“确证”这辞含示行动。因此，信心不是实质，乃是未见之事的确证、行动、证据和证明。凡盼望之事，都是未见之事（罗八24~25）。任何事情若是看见了，就不必盼望。我们是有盼望的人，生活的目标不该放在所见的，乃该放在所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的（林后四18）。因此，我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见（五7）。我们的目标是至圣所和新耶路撒冷，这两样都是看不见的。然而，对这些未见之事，我们有充足的确证。信心使我们对未见之事有把握，证实我们所没有看见的。因此，信是未见之事的证据、证明（希伯来书生命读经，六四〇至六四一页）。
参读：《希伯来书生命读经》第四十七篇。
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来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
二9 唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
耶稣是信心的成终者，主要是就着祂在荣耀里和在天上的宝座上说的。祂在荣耀里坐在宝座上，要完成祂在地上所起始的信心。祂是信心的完成者和完全者，必能完成并完全祂所起始并开创的信心（希伯来书生命读经，六六三页）。
我们因着信，不但叫我们的生活有大改变，…这里还有一个很大的能力，产生出很多传道人和殉道者来。因为有这个大的能力在里面，是你没有法子压制，也没有法子困住的，叫人能坦然为主受苦难，经过危险，以致泰然地去殉道。这一切都是因着信，和基督一碰，基督里面的一切，就都到你里面来了（倪柝声文集第二辑第七册，二一二页）。
信息选读
按照来十二2，耶稣为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架。主耶稣知道祂要借着死，在复活里得荣耀（路二四25~26），并要释放祂神圣的生命，以产生许多弟兄作祂的彰显（约十二23~24，罗八29）。祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱（来十二2），自愿被交与撒但所霸占的犹太首领，被他们定罪以至于死。所以神将祂升到诸天之上，使祂坐在自己右边（可十六19，徒二33~35），赐给祂那超乎万名之上的名（腓二9~10），立祂为主为基督（徒二36），并赐祂荣耀尊贵为冠冕（来二9）。…基督在祂的升天里，坐在神行政的宝座上。祂…在天上登了宝座〔十二2〕。
保罗在别的书信中，主要的是向我们陈明，基督作赐生命的灵（林前十五45），住在我们灵里（罗八10，提后四22），作了我们的生命和一切。但在希伯来书，他特别将我们指向这坐在天上、具备多面、在各面照顾我们的基督。…在希伯来书，天上的基督与地上的宗教并一切地上的事物相对。我们要经历内住的基督，就需要转到灵里接触祂；我们要享受天上的基督，就需要望断一切地上的事物，而及于这位坐在神宝座右边的基督。祂借着死与复活，已经成就了神和人所需要的一切；现今祂在升天里，坐在诸天之上，乃是在神子（一5）和人子（二6）的身位里，也就是在神（一8）和人（二6）的身位里，作了神所立的承受万有者（一2）、神的受膏者（9）、我们救恩的创始者（二10）、那圣别人者（11）、常时的救援者（16）、应时的帮助者（四16）、从神来的使徒（三1）、大祭司（二17，四14，七26）、真帐幕的执事（八2），有更超特的职任（6），是更美之约的保证和中保（七22，八6，十二24）、新约的执行者（九16~17）、先锋（六20）、信心的创始者与成终者（十二2）以及群羊的大牧人（十三20）。我们若仰望祂这奇妙且包罗万有的一位，祂就要把天、生命和力量供应我们，将祂的所是传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活；如此，祂要带我们走完一生的路途，领我们进荣耀里去（二10）（新约总论第十三册，一六四至一六六页）。
参读：《新约总论》第三百八十篇。