纲目
七
信是所望之事的质实，使我们对未见之事有把握和确信；因此，信是未见之事的证据、证明—来十一1：
--------本段经节汇集--------
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信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
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我们的生活该充满盼望，这盼望是随着信且与信并存的（彼前一21，林前十三13）；我们当成为那些“照我们祖宗亚伯拉罕…信的脚踪而行的人”（罗四12），他“在无可指望的时候，仍靠指望而信”（18）。
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你们借着祂，信入那叫祂从死人中复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信和盼望都在于神。
如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。
又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
３
４
５
主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事。
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来十一1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。--------本段经节汇集--------
信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
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罗八24~25 因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。--------本段经节汇集--------
因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？
但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
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虽然信已经实化在我们里面，但要给信下定义并不容易。…〔希伯来十一章一节说到〕信就是所望之事的质实。因此，信是所望之事的确信、把握、证实、实际、素质、支持的根据，支持所望之事的根基。…信不是一种实质，乃是一个质实的动作。有信心并不是有一种实质的元素，乃是有一种质实的能力。虽然有些东西是看不见、听不到、摸不着的，但是在我们里面有一种能力，把这些东西质实出来。…我们的五官各有一种质实的能力。比如，我们的鼻能质实香味…。信心是在我们五官之外的特别感官。我们借着这一官能，就把一切未见之事和所望之事，都质实出来（希伯来书生命读经，六三八至六四○页）。--------本段经节汇集--------
信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
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信徒的生活就是所望之事的生活，这盼望是与信并行、并存的（彼前一21，林前十三13，罗四18）。不信的人，因为没有基督，就没有指望（弗二12，帖前四13）。但我们在基督里的信徒，是有指望的人。我们从神所接受的呼召，带给我们盼望（弗一18，四4）。我们蒙了重生，有活的盼望（彼前一3）。基督在我们里面，是那荣耀的盼望（西一27，提前一1），结果我们的身体要在荣耀中得赎，改变形状（罗八23~25）。这就是救恩的盼望（帖前五8），有福的盼望（多二13），美好的盼望（帖后二16），永远生命的盼望（多一2，三7），也是神之荣耀的盼望（罗五2），福音的盼望（西一23），给我们存在诸天之上的盼望（5）。我们该一直持定这盼望（约壹三3），因这盼望而夸耀（罗五2）。我们的神是赐盼望的神（十五13），使我们借着经书的鼓励（4），可以一直因神有盼望（彼前一21），并在指望中喜乐（罗十二12）。--------本段经节汇集--------
你们借着祂，信入那叫祂从死人中复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信和盼望都在于神。
如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。
他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。
关于睡了的人，弟兄们，我们不愿意你们无知无识，恐怕你们忧伤，像其余没有盼望的人一样。
光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令，作基督耶稣使徒的保罗，
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？
但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。
等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的，
根据永远生命的盼望（就是那不能说谎的神，在历世之前所应许，
好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
只要你们一直留于信仰中，根基立定，坚定不移，不被移动离开福音的盼望；这福音就是你们所听过，传与天下一切受造之物的，我保罗也作了这福音的执事。
是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的；
凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样。
我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望。
从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。
你们借着祂，信入那叫祂从死人中复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信和盼望都在于神。
在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，
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希伯来书嘱咐我们将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底（三6），显出殷勤，以致对所盼望的有充分的确信，一直到底（六11），并持定摆在前头的盼望（18）。希伯来书也告诉我们，新约带进了更美的盼望，借此我们可以亲近神（七19）。我们的生活该充满盼望，这盼望是与信并行、并存的（彼前一21，林前十三13）。我们当效法亚伯拉罕，在无可指望的时候，仍靠指望而信（罗四18）。…一切所望之事，都因我们的信而被质实。因着信，一切所望之事就都是实在的；若没有信，一切所望之事似乎都是空的。我们必须接触神，让祂把信注入我们里面，使我们能把祂所应许而成为我们盼望的一切事，都质实出来。--------本段经节汇集--------
但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
只是我们切愿你们各人都显出同样的殷勤，以致对你们所盼望的有充分的确信，一直到底；
好借这两件不更改的事，就是神在其中不能说谎的，叫我们这逃往避难所，持定摆在前头盼望的人，可以得着有力的鼓励；
（律法原来一无所成），另一面却在其上引进更美的盼望，借此我们可以亲近神。
你们借着祂，信入那叫祂从死人中复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信和盼望都在于神。
如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。
他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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希伯来十一章一节又说，信是“未见之事的确证”。“确证”这辞也可译为证据或证明。“确证”这辞含示行动。因此，信心不是实质，乃是未见之事的确证、行动、证据和证明。凡盼望之事，都是未见之事（罗八24~25）。任何事情若是看见了，就不必盼望。我们是有盼望的人，生活的目标不该放在所见的，乃该放在所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的（林后四18）。因此，我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见（五7）。我们的目标是至圣所和新耶路撒冷，这两样都是看不见的。然而，对这些未见之事，我们有充足的确证。信心使我们对未见之事有把握，证实我们所没有看见的。因此，信是未见之事的证据、证明（希伯来书生命读经，六四○至六四一页）。--------本段经节汇集--------
信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？
但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
基督在肉身的日子，强烈地哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听；
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参读：希伯来书生命读经，第四十七篇。