读经：启一1~2、5、9~12，七9~17，十九10
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　　启一5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。
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　　　　20 论到……七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
　　启示录一面给我们“基督的启示”，另一面向我们显示“耶稣的见证”，这见证是特殊并终结的（一2、9，十二17，十九10，二十4）。耶稣的见证就是召会。启示录陈明启示出来的基督和作见证的召会。本书对召会有一特殊并终结的记载（启示录生命读经，一一页）。
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　　启示录揭示召会是灯台（一11~12）；新约其他各卷从来没有用过这辞来指召会。……召会为灯台，照亮在黑暗里。“灯台”一辞使我们更了解召会及其功用。召会不是灯，乃是灯台，就是盛托灯的地方。……神是光，羔羊是灯（启二一23）。……神在基督里，而基督就是灯，盛托在灯台上，将神的荣耀照射出去。这就是召会的见证。
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　　灯台是众地方召会，其性质是金的。在预表上，金表征神性，就是神的神圣性情。所有的地方召会，在性质上都是神圣的，都是由神的神圣性情所构成的。这种说法完全合乎圣经，因为启示录说，众地方召会乃是金灯台（一20），是从纯金锤出来的，不是由土、木或任何劣等材料作成的。这就是说，所有的地方召会都必须是神圣的；没有神性，就没有召会。虽然召会是由人性同神性组成的，但人性不该是地方召会的基本性
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　　质；地方召会的基本性质必须是神性，就是神的神圣性情。所以“金灯台”这个简单的名称，使我们更认识召会：召会是把基督照耀出去的，并且是由神圣的性情构成的。
　　灯台是在黑暗中照亮；……灯要照亮，里面必须有油燃烧；灯里的油点燃了，光就照亮到黑暗里。这就是召会的功用。召会的功用不单是传福音，教导人道理；更是在这黑暗的世代中，把神的荣耀照耀出去。这就是召会的见证。
　　所有的灯台，都是彼此相同的。许多基督徒存着一个错误的观念，总要使自己与别的基督徒不同。……我们每一个人都有一个头、双肩、双臂、双手、十个指头；而每个人头上都有七个孔：双耳、双眼、两个鼻孔，加上一个口。若是有人说，“我不要和别人一样，我要和别人不同……。”这是何等的荒谬！那些主张每个地方召会都该与众不同的人，乃是根据启示录二、三章，那里的七个召会都不相同。他们说，“看，七个召会都不一样！”……启示录二、三章说到各地方召会不同之处，那些不同都不是积极的，而是消极的。以弗所失去了起初的爱，这是消极的；别迦摩属了世界，这是消极的；推雅推喇有了鬼魔，也是消极的；老底嘉不冷不热，也是消极的。然而，在积极一面，所有的地方召会都是一样，七个都是金灯台。你若能把七个灯台放在桌子上，除非你把它们编号或标示出来，否则你说不出哪个不同。七个灯台都是一样的（启示录生命读经，三○至三三页）。
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启示录二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　参读：启示录生命读经，第三篇；出埃及记生命读经，第九十二至九十四篇。　



　　启四5 ……有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
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　　　五6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
　　灯台含示了三一神的意义。金是作成灯台的本质，台是金的具体表现，灯又是台的彰显。金表征父是本质，台表征子是父的具体化身，而灯表征那灵是父在子里的彰显（启示录生命读经，一○六页）。
　　灯台在本质上是一，但在彰显上是七，因为一座灯台上有七盏灯。……本质上灯台是一块金，但它上面有七盏灯。这就奥妙地指明，三一神在本质上是一。这位神在本质上是一，但在彰显上，祂乃是七灵。父是本质，化身于子这形体；子又彰显为七灵。
　　七灯头一次是在出埃及记提到。……我们若从出埃及记往下到撒迦利亚书，就看见七灯是基督的七眼，和神的七眼（亚三9，四10）。我们……〔在〕启示录，就看见羔羊的七眼就是那是神加强之灵的七眼。因此，我们有确实的根据说，七灯就是七倍加强的灵，作基督的彰显。
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　　灯台含示三一神的意义；它象征那具体化并得着彰显的三一神。父神是神圣的金，具体化身在子基督里面，然后借着那灵完全彰显出来。……具体化身必定是独一的，因为我们的神是独一的。所以，具体化身必定是一座台。然而彰显必须是完
　　整的，在神行动上是完整的。……七是神行动上完整的数字。多少世纪以来，神是在祂的行动中得着彰显。因此，七灯表征那在神完整的行动上，作基督彰显的加强之灵。这是对神圣三一的实际领会。神圣的三一乃是为着要把神分赐到人里面。神这神圣的一位，首先具体化身在基督里，然后借着七倍加强的灵彰显出来。……金子成形为台，是为着成就神的定旨；……预表基督的台是借着预表神七灵的七灯彰显出来。神的七灵不是与神分开的，七灵乃是神的七眼，也是救赎者羔羊的七眼。……七灵也是那块建造的石头上的七眼。因此，七灵乃是七眼带同基督的救赎，为着神的建造。无论什么时候，七眼看着人，人就蒙救赎，并且被建造在神的家里。这就是神圣的三一。
　　仅有父没有子，就是只有本质，没有形体。只有金子锤成了灯台的时候，才有实体的形状。灯台是金子本质的形体，但若没有灯，这形体还不能彰显出去。因此，本质是父，具体形状是子，而彰显是灵，使父神在子里得着彰显。
　　召会是基督的具体表现，是那灵的复制。那灵是基督的实际（约十四17~20，十六13~15），而召会是那灵的复制（启二二17上）。召会同着那灵，就是基督的具体表现，是耶稣的见证（一2、9，十九10）。因此，更多的灵，更多的召会，更多耶稣的见证（启示录生命读经，一○六至一○七、一一五至一一七页）。
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　　参读：生命信息（下册），第六十八至七十章；召会是那灵的翻版，第三章。　



　　出二五31、36 你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。……花萼和枝子要与灯台接连一块，都是一块纯金锤出来的。
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　　我们即使有了金子，也被锤在一起，建造成为一个灯台，我们还需要七灯，就是神的七灵，作为彰显。我们若没有神的七灵，就不能照耀彰显神。我们不论老少，都需要每天被神七倍的灵充满。什么时候我们充满了神七倍的灵，我们就活了，并且发光。因着我们充满了神的七灵，我们就不会死沉或黑暗。……没有什么能压制我们。因为我们满了神的灵，所以我们越被压抑，就弹得越高。
　　有时候带头的弟兄们尽力鼓励圣徒们在祷告聚会中尽功用，但这些功用都不是真正的功用，乃是表演，因为圣徒并没有充满那灵，他们反而像泄了气的轮胎。……但带领的弟兄们可能还勉强这些泄气的轮胎在祷告聚会中再跑几圈。这种活动不是出自充满在里面并内住的气，而是由于长老们的推动。一位弟兄或姊妹被迫尽功用以后，可能两周不能祷告。……当轮胎泄了气，最好不要勉强它多跑，因为越是多跑几圈，坏得越厉害。然而，我们没有一个人该作泄气的轮胎。我们必须充满了气。我们在三层天上有“加油站”，可以时常加属天之气。当我们充满了灵，就可以随时尽功用。这样的尽功用不是表演，乃是我们的生活。……当我们在建造的召会里，被神七倍的灵充满，神这七倍的灵就要成为神在基督里的彰显（启示录生命读经，四二九至四三一页）。
　　就灯台而言，金被锤打是要照耀神的光。这光就等于神的荣耀。……〔锤打〕表征苦难。……当基督……在地上时，祂经历了许多的苦难，许多的锤打。……这指明基督借着受苦而彰显神的荣耀。
　　我们若缺少苦难，我们的光就不会明亮地照耀。虽然我们不该追求受苦，但我们不该轻看苦难，因为苦难是有益的。如果我们从来没有经历什么难处，从来没有经历金子的锤打，我们就不能照耀。譬如，你的丈夫、妻子、儿女若总是善待你，这就会拦阻你的照耀。但你若面临家庭生活中的难处，这些难处就会帮助你照耀。儿女好比小锤子，锤打在父母里面的金子，并帮助他们照耀（出埃及记生命读经，一二三八页）。
　　在主一切对付的事上，我们要看见主的手，看见那乃是主的组织，和主的琢磨雕刻。圣灵的组织不是理想的，乃是在各种的环境中构成的。我们所在环境中一切的遭遇，就是圣灵组织的工作；圣灵的管治就是圣灵的组织。金灯台乃是用纯金锤打出来的，这个锤打就有印记出来，那就是圣灵管治的果效。一切环境的安排，都是要把纯金锤出灯台的工作。我们话语职事的路，不是恩赐的路，乃是神在我们里面打出来的；我们里面都清楚，今天的路乃是圣灵管治的路。有圣灵管治的工作，就有话语职事出来作新约执事。被神用的人，个个都是被神打出来的，被神所琢磨出来的人。如果仅仅是用恩赐、用道理、用真理、用教训来讲道，那不是我们的路（倪柝声文集第三辑第十二册，一九三至一九四页）。
　　参读：启示录生命读经，第六、三十一篇；倪柝声文集第三辑第十二册，第十九、二十二、二十四、二十八至二十九、四十篇。
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启示录没有三十一章，请检查。
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启示录没有三十一章，请检查。
启示录没有四十章，请检查。
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　　林后四6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
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　　弗五14　 所以祂说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。
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　　我们中间谁是敬畏神，听从祂话语的人，若是遇到黑暗，就当记得，什么都不要作，只要信靠神，依赖神，专心仰望祂，安静等候祂，求祂再来怜悯。什么时候神来了，神施怜悯了，祂的面光就是我们的光，祂的显现就是我们的看见，祂的同在就是我们的得着。我们只要碰着祂，我们就看见光。祂向我们一掩面，我们立时就在黑暗里。我们怎样努力都没有用，怎样挣扎都是徒然。……因为光照不是在于我们的努力挣扎，乃是在于神的怜悯（李文集一九五三年第三册，二五五至二五六页）。
　　〔我们要蒙光照，〕第一，必须要光照。光照既不在于我们的求或找，而在于我们的蒙与受，就我们肯不肯蒙，肯不肯受，乃是我们蒙光照的第一个条件。……〔光〕在我们里面是一直等候我们接受它的光照。
　　第二，要敞开自己向着主。主就是光，我们全心向着祂，就定规有光；我们背着祂，而倾向别的，就定规没有光。……心不转向主，这就是帕子；心转向主，就是把帕子除去〔林后三16〕，就能面对面地看见主，也就能看见光。所以我们要接
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　　受光照，就必须敞开自己向着主，从深处把自己释放出来，一点不保守、不扣留地摆在主面前。
　　第三，要把自己停下来。……就是把我们的眼光、看法、感觉、感想、意见等等，都停下来。我们都知道，停下来是一件不容易的事，……但是停不下来，也是我们蒙光照的一个遮蔽，并且是一个厉害的遮蔽。……一个完全停下来的人，来到主的面前，才能单单纯纯地接受主的话。……他读圣经，不是把自己的意思和解释读到圣经里面去。……起头的时候，好像一点都读不懂，但有一天光来了，圣经中那些大的东西就在他里面发光，使他得着了启示。他听道也是这样。乃是全人从里到外安静等候在主面前，要听主说话。所以当讲台的话语释放出来的时候，他就能抓住信息的重点，而在里面得着主的话。这样的人，因着他能停下自己，就能不断地得着神活的话，也就是得着神的光，因为神的光就是在于神的话。
　　第四，不能反驳光。……我们里面一得着光照，一有了感觉，就要立刻接受，立刻顺服，立刻去对付……。我们何时一有反驳，光就退去了。……不只圣灵作工是这样，就是那些有圣灵职事的人，他们作工也是这样。一个认识神，为神使用的仆人，他总是喜欢帮助人的。但有什么人对他有批评，存心反驳他，他就不和你争执，不和你讲什么情理，争什么是非；他只有一个办法，就是退回去，和你没有话说了，也不能帮助你了（李文集一九五三年第三册，二五七至二五八、二六○、二六二至二六三页）。
　　参读：生命的认识，第十四篇；约翰的修补职事，第十三至十四章。　



　　启七9 ……我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝。
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　　　　15 所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
　　在启示录七章九至十七节，我们看见大批的群众，是耶稣的见证。按照七章的记载，这“大批的群众”乃是全体蒙神救赎的人，是从“各邦国、各支派、各民族、各方言”赎来的（9）。十四节说，“这些人是从大患难中出来的”，可见他们全都经过患难。这指明没有一个时候，没有一个地方，召会不遭遇患难。世界总是逼迫召会的（约十六33），召会无论在哪里，总要遭受相当的逼迫。这大批的群众又是从患难中得胜地出来的，因为他们都手拿棕树枝，这表征他们胜过了患难（启七9）。最后，在永世里，神要用祂的帐幕覆庇他们〔15〕。……这就是蒙神救赎之人的定命。何等美妙！还有，羔羊要在生命水的泉那里，永远牧养他们（启示录生命读经，三四页）。
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启示录七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　启示录七章九至十七节的大批群众，包含历世代从各邦国救赎出来的人，他们的数目数算不尽并且组成召会。他们站在宝座前，指明他们已被提到诸天之上神的面前。因此，这些经文所记载的，乃是一般的描述从信徒被提到他们在永世里享受的情景。
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　　十四节说，“这些人是从大患难中出来的。”……这大患难乃是泛指患难。所有神的赎民都经历过某些灾难、苦楚、逼迫和艰苦。没有任何基督徒能避免这些事。在我们的灵里，我们基督徒是享受的人；但在肉身一面，我们是受苦的人。然而，有一天我们要得胜地从大患难出来，站在羔羊面前。圣徒手中的棕树枝表征他们胜过患难，这些患难是他们为主的缘故所受的；棕树枝也是因水滋润而满足的标记（出十五27）。在永世里，那坐在宝座上，具体化身在基督里的（约一14），要用祂自己覆庇他们。不仅如此，他们必不再饥、不再渴，因为宝座中的羔羊要牧养他们，领他们到生命水的泉（李文集一九七五至一九七六年第一册，四九九页）。
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约翰福音四九九章数中文数字表述不正确（四九九）导致计算不出来，请检查。
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　　我们在时间里的事奉是为着永世作准备的。……时间好像一个学校，是我们受属灵的训练和教育的地方；我们在时间里受了属灵的训练和教育，使我们在永世里能真正合乎神的用处。
　　马太二十五章告诉我们，当主回来的时候，祂对那些忠心的仆人说，“你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理。”（21）今天你如果能学得好，等到主来的时候，祂要托你作更大更多的事情。今天是我们学的时候，等主来的时候才是我们正式事奉的时候。……启示录二十二章告诉我们，在永远里还是要事奉神（3）。今天主把我们安排在神的众儿女中间，目的是要我们和神的众儿女一同学习事奉。我们再说，我们今天在时间里的事奉，是为着永世里的事奉作准备的（倪柝声文集第二辑第十七册，二三○至二三一页）。
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马太福音二十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　参读：耶稣的见证，第九至十一章。　



　　启七16~17 他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
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启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　有盼望却未得着满足就叫作饥渴。什么人会不饥不渴呢？“耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”（约六35）“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”（四14）基督应许每一个信入祂的人，都能得着满足，能得着一个满足的生命。不是你把基督看为怎样满足，乃是基督能使你满足。世界只能叫你有一时的满足，有一次的满足，不能叫你永远的满足。“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴”（13~14），这是主说的话（倪柝声文集第二辑第十七册，一三页）。
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约翰福音一三章数中文数字表述不正确（一三）导致计算不出来，请检查。
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　　今天你能在世上得着主耶稣满足你的心，像那天在天上满足你的心一样。……是一次就可以满足的。这是满足的生命，是今天就能有的。
　　人住在温带，不觉得炎热和烈日的伤害。若到热带地方，就知道炎热和烈日烤人是多么厉害。有一位弟兄说，在热带有一个人出外忘了带伞，回来就病了数月之久。……在房子里不会被烈日伤害，因为有了遮盖；没有遮盖就会受炎热的伤害。在圣经里有一种遮蔽的东西，就是神的荫下。有一种生命是在神荫下的生命，就是藏在神那里的生命（诗三六7~9）。
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　　在属灵的争战中，我们是有救恩的头盔的（弗六17）。我们的生命是一个隐藏的生命。我们在世上是在神的翅膀之下，好像小鸡在母鸡的翅膀之下。我们读诗篇九十一篇，就看见“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下”〔1〕的那一等人，主会救他们免受许多的灾害。这是一个有福的生活—我们是有遮盖的。
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诗篇九十一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　泉源是在乎神自己（八七7），生命的河水是从神和羔羊的宝座流出来的（启二二1）。换句话说，我们是顶亲近神，是在神旁边的。是神领我们到祂面前，是羔羊牧养我们。再换句话说，就是羔羊牧羊，就是神的儿子耶稣基督，以作神的羔羊的经历来牧养羊。我们自己永远不会作好，我们永远需要一位牧者来牧养我们。这是何等安息的享受，是今天就可以得到的。
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　　在今天，我们能享受〔前述〕那三样福气，但是，我们并非不流泪。擦干眼泪是到了天上才有的。……我们的主耶稣在世上是完全安息，有时在困难中能直行过去，但是，祂曾一哭于拉撒路墓旁，再哭于将进耶路撒冷时，最后哭于客西马尼。希伯来五章说祂强烈哭号，流泪恳求〔7〕。可见流泪是在今世不可免的。不过，我们的眼泪，神都装在皮袋里，记在册子上（诗五六8）。……流泪是苦的，可是，神顾念我们的流泪，这也是一种福气！
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希伯来书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们今天虽不免流泪，但是，我们如果相信神的话，我们就能在今天得着满足，有神的遮盖，并且有主的牧养。这三样是神应许我们今天就可以享受的福气（倪柝声文集第二辑第十七册，一三至一五页）。
　　参读：约翰福音结晶读经，第六篇；倪柝声文集第二辑第十七册，第二篇。