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纲目
三
“但挪亚在耶和华眼前蒙恩〔得恩典〕”—创六8：
２
创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多：
ｆ
我们在苦难和试炼中，能经历主作我们加增并全丰全足的恩典—林后十二9。
晨兴喂养
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
离婚这件事，对今天的年轻人是极大的试诱。试诱是在外面，情欲是在里面。在这样一个时代中谁能站立得住？……因为我们没有一个人能站立得住，我们就需要恩典作今天的挪亚。只有恩典能使你与你的妻子或丈夫成为一。……没有恩典我们谁也不能这样作，因为试诱太多了。这时代的潮流和趋向太强了。……我们何等需要恩典！我们需要神来作我们的力量和一切。这是恩典。这是挪亚所需要的，也是我们今天所需要的。挪亚得到了这恩典，我们也必须得到。因为挪亚得了恩典，所以他容易与神同行（创世记生命读经，四五八至四五九页）。
信息选读
父母关心他们在学校的子女。今天在学校中，孩子们面临最大的试诱是吸毒问题。……年幼的孩子们不能抗拒这种试诱。他们需要恩典。没有一种瘾癖是你靠自己能胜过的。你需要来到施恩的宝座前得恩典。挪亚得了恩典，他就与神同行。恩典帮助他与神同行。……这恩典……加强他，帮助他过义的生活。在他日常的行事为人中，义从他身上活出来。这种义不仅是客观的，更是主观的。首先，他领受了客观的义；至终，他活出主观的义。所以，在神的眼中，挪亚承受了义。
在创世记六章，我们看见－创世记三粒重要的种子：肉体、恩典和义。……神是主宰并智慧的。……在祂的主宰和智慧里，祂把肉体留在这里，祂知道就着某种意义说，肉体对我们是有用的。肉体昼夜帮助我们转向施恩座。当我们成熟被提时，我们能够转向肉体说，“小肉体，你的时间到了，你现在可以离开了。”在生命成熟以前，就某一面说我们需要肉体，不是来毁坏我们，乃是迫使我们来到施恩的宝座前。
肉体在哪里，恩典也在哪里；恩典在哪里，恩典的结果—义—也在哪里。罗五17将恩典和义放在－罗马一起。……义总是伴随着恩典。没有一个丈夫没有恩典而能与他的妻子是对的；没有一个妻子没有恩典而能与她的丈夫是对的。只有－罗马一种丈夫或妻子是对的，那就是得着恩典的妻子或丈夫。－罗马一旦我们得了恩典，恩典就使我们与丈夫或妻子是对的。有一个作丈夫的，多年来人家告诉他，该待妻子好一点，但他没有被说服。直到一个晚上他得了恩典，恩典产生出义来，他的态度立刻改变了。……乃是靠着恩典的能力，恩典的力量，以及恩典的生命，我们才能与神、与人甚至与自己都是对的。恩典产生义。义是恩典的最高产物。所以二十一节说，“恩典……借着义作王，叫人……得永远的生命。”因此，义和恩典总是联在－罗马一起。肉体在哪里，恩典也在哪里；而恩典在哪里，哪里就产生义。
我们是义的，不是因着自己，乃是因着恩典。……神能以挪亚的义向那弯曲悖谬的世代夸耀。挪亚的义加强了神的立场，来执行祂对那不敬虔世代的审判（创世记生命读经，0~四五九至四六一、四六三至四六四页）。
参读：创世记生命读经，第二十八篇。