挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜
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约伯和两棵树
纲目/听抄/晨兴
纲目：一　二　三　四　五　六
晨兴：一　二　三　四　五　六
读经：创二9、17，启二二1~2、14，伯一1，二3，四二1~6
壹　
在神圣启示里有两棵树、两个源头、两条路、两个原则和两个终极完成：
一　
两棵树：
１　
生命树表征三一神在人与神的关系中，对人乃是生命—创二9，诗三六9上。
２　
善恶知识树表征魔鬼撒但，就是那恶者，在人于神面前的堕落中，对人乃是死亡—创二17。
二　
两个源头：
１　
生命树是寻求神作生命，以得着供应与享受之人的源头—约一4，十五1。
２　
善恶知识树是跟随撒但作毒物，以至于死而永远沉沦之人的源头—八44。
３　
这两个源头的结果成了两个国—神的国和撒但的国—太二一43，十二26，西一13。
三　
两条路：
１　
第一条路是生命的路，就是狭路，给人寻求神，得着神，并在神永远的生命里享受神作供应—太七14，徒九2，十六17，十八25~26，彼后二15、21。
２　
第二条路是死亡和善恶的路，就是阔路，让人跟随撒但，作他的儿女—太七13，约壹三10上。
四　
两个原则：
１　
第一个原则是生命的原则—倚靠神的原则—约十五5，创四4。
２　
第二个原则是死亡、善恶的原则—离神独立的原则—耶十七5~6，创四3。
五　
两个终极完成乃是人在与神关系上所走之两条路的最终结局：
１　
神生命之路的终极完成，乃是生命水的城，新耶路撒冷—启二一2、10~11，二二1~2。
２　
死亡、善恶之路的终极完成，乃是火湖—十九20，二十10、14~15，二一8。
贰　
神的目的不是要一个在善恶知识树线上的约伯，乃是要一个在生命树线上的约伯：
一　
约伯和他朋友的逻辑是循善恶知识树的路线—伯二11~三二1。
二　
约伯像他的朋友一样，也停留在是非的知识里，而不认识神的经纶—四7~8。
三　
约伯和他的朋友都在善恶知识树的范围里；神要把他们从那个范围里拯救出来，摆到生命树的范围里—一1，二3，十九10。
四　
神对付约伯的目的，乃是要将他从善恶的路转到生命的路上，使他能极完满地得着神—四二1~6。
叁　
我们需要有生命树的异象，就是神在基督里作我们食物的异象—创二9，启二二1~2、14：
一　
生命树表征三一神在基督里，将祂自己以食物的形态分赐到祂所拣选的人里面作生命—创二9。
二　
生命树是宇宙的中心：
１　
按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心；因此，整个宇宙是以生命树为中心。
２　
无论对神或对人，没有别的比生命树更中心，更重要—三22，启二二14。
三　
新约启示，基督乃是生命树这表征的应验—约一4，十五5。
四　
约翰福音所启示包罗万有之基督的各方面，都是生命树的结果—六48，八12，十11，十一25，十四6。
五　
享受生命树将是所有蒙神救赎的人永远的分—启二二1~2、14：
１　
生命树实现神原初对人的心意，直到永远—创一26，二9。
２　
生命树的果子要作神赎民的食物，直到永远；这些果子始终是新鲜的，每月都结—启二二2。
肆　
当我们重生时，基督将祂自己这生命树种到我们里面—约一12~13，三3、5~6、15，十一25，十五1、5：
一　
在我们实际的生活中，我们也许不是在生命树的线上，而是在善恶知识树的线上—箴十六25，二一2。
二　
约伯所追求的是道德范围里的东西，但我们在基督里的信徒，应当追求属神范围里的东西—林前十五28，弗三16~21。
三　
在我们的日常生活中，我们不该在善恶知识树的范围里，乃该在赐生命之灵的范围里—林前十五45下，罗八2。
四　
神的目的是要把我们拆毁，并以祂自己作我们的生命和性情把我们重新建立起来，好叫我们这人完完全全与祂成为一—林后一9，四14。
　


晨兴喂养
　　创二9　 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
　　　　17　 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
　　在圣经的神圣启示里有两棵树、两个源头、两条线、两个原则、两个结局。
　　在创世记二章有两棵树—生命树和善恶知识树。但到了启示录二十一至二十二章，我们只看见一棵树—生命树—在一座圣城里。在这城的中心有神和羔羊的宝座（二二1），指明神的行政。……羔羊是灯（二一23），而神乃是灯里的光。这指明神和羔羊，光和灯，乃是一。从神和羔羊的宝座，就是从这一位神，流出一道河，在河两岸长着生命树（二二2上）（约伯记生命读经，二三二至二三三页）。
信息选读
　　启示录二十二章里一切邪恶的东西，都联于火湖。因此，两个结局乃是水城和火湖。在这两个源头和两个结局之间，有两条线，成为两条路。每一个源头带进一条线，这条线成为一条路，总结于一个结局。
　　圣经是神圣启示的全部记载，乃是一本表号的书（启一1下）。譬如，启示录里有许多表号，如金灯台（一12）、星（20）、犹大支派中的狮子（五5）、羔羊（6）、四匹马（六1~8）以及宇宙的妇人（十二1）。启示录里最末了并最大的表号，乃是新耶路撒冷。
　　在创世记一至二章里，头一组表号中，最显著的两个乃是两棵树（二9）。……第一个表号是生命树，乃是最高的表号，表征神，就是三一神，在人与神的关系中，对人乃是生命（诗三六9上）。神造了人，将生命之气吹到他里面（创二7），成了人的灵。但那时神并没有将祂自己放到人里面，作人的生命。……第二个表号是善恶知识树，是最高的消极表号，表征魔鬼撒但，就是那恶者，在人于神面前的堕落中，对人乃是死亡（17）。
　　这两个表号都是最显著的，表征神与撒但这两个人位，而不是表征事或物。……第一棵树表征神单单是生命，不包含别的元素。……第二棵树表征撒但是死亡，包含知识、善和恶。神是简单的，撒但却很复杂。
　　照着神圣的启示，知识是撒但，善是撒但，恶也是撒但。今天的世界是个崇拜知识的世代。亚当和夏娃在吃善恶知识树以前是无知的，不知罪，所以没有罪。他们吃了知识树以后，眼睛明亮了，他们就有了知识，那就是罪。我们都认为犯罪是罪，却不认为知道罪也是罪。
　　真正的善乃是神自己（太十九17中）；因此，得着神就等于得着真正的善。当那富有的青年官来到主耶稣那里，称祂为“良善的夫子”，主耶稣说，“你为什么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。”（可十17~18）……我们若摸着神以外的善事，这就是说我们摸着撒但。圣经教导我们，知识、善和恶都是撒但。因此，在善恶知识树上，善和恶是同等的（约伯记生命读经，二三三至二三五页）。
　　参读：《约伯记生命读经》第十至十一篇。
　


晨兴喂养
　　太七13~14 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
　　这两棵树不是为着产生材料，乃是为给人吃其上的果子（创三3、6下）。生命树的果子成为滋养人的食物，为着分赐生命；善恶知识树的果子成为杀死人的毒物。吃就是把外面的东西接受进来，消化并吸收。我们必须谨慎我们吃的是什么。今天的电视和许多种的报纸和杂志，无疑是善恶知识树的枝子（约伯记生命读经，二三六页）。
信息选读
　　两棵树，作为神与撒但的表号，乃是两类人的两个源头。第一棵树是寻求神作生命，以得着供应与享受之人的源头，其中亚伯是领头的人（创四4）。第二棵树是跟随撒但作毒物以至于死而永远沉沦之人的源头，其中该隐是领头的人（5）。
　　这两个源头的结果成了地上的两个国。第一个是神的国，先是照着神旧约经纶的以色列国，然后是照着神新约经纶的召会（太二一43）；第二个是撒但的国（参十二26，西一13）。
　　这两个源头的结果带进两条线。……这两条线，就是两条路，是起源于两个源头。
　　第一条路是生命的路、狭路（太七14）、这道路（徒九2，十九9、23，二二4，二四22）、正路（彼后二15）、义路（21）、救人的道路（徒十六17）、神的道路（太二二16，徒十八26）以及主的道路（25），是为着给人寻求神，得着神，并在神永远的生命里享受祂作供应，而以祂永远的生命为目标，使他们
　　得以从神而生，有神的生命和性情（约一12~13），被变化并模成神荣耀的形像（林后三18，罗八29），并在神这荣耀里得着荣耀（30，彼前五10上，来二10上），以得着祂并有分于祂，到最完满的地步。在这条生命的道路上，有亚伯、塞特、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫、撒母耳、旧约所有的申言者以及新约所有的信徒（十一39~40）。神对付约伯的目的，乃是要将他从善恶的路上转到这条生命的路上，使他能得着神到最完满的地步。
　　第二条路是善恶的路、死亡的路、阔路（太七13），让人跟随撒但，作他的儿女（约壹三10上），以至于死，并作他的同伴，有分于他永远的沉沦（太二五41）。在这条死亡、善恶的路上，有该隐、拉麦、雅八、犹八、土八该隐（犹11上，创四16~24）、含、古实、宁录（十6~12）、可拉、巴兰（彼后二15，犹11下）、扫罗、押沙龙、敌基督和他的跟从者（启十九19~21）以及所有的不信者（二十15）。
　　这两条路，就是生命的路和死亡的路，分别将人引到神命定的两个结局—新耶路撒冷和火湖。……两条路……构成支配、管治并规律人与神建立关系的两个原则。
　　第一个原则是生命的原则，按照这原则，所有在生命路上的人保持与神的接触，并且借着这原则一步一步地寻求神、得着神、拥有神并享受神，直至达到最完满的地步。
　　第二个原则是死亡、善恶的原则，在这原则里，所有在死亡路上的人都有意识或无意识地跟随撒但，并且借此弃绝神和祂生命的路，而成为撒但的同伴，以至于死和永远的沉沦（约伯记生命读经，二三六至二三九页）。
　　参读：《约伯记生命读经》第六至七篇。
　


晨兴喂养
　　启二二1~2 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树……。
　　神生命之路的目的地乃是生命水的城，也就是新耶路撒冷，神永远的居所（启二一2、11、23，二二1~2、14），给所有照神心愿，并为着神的喜悦，而行在生命之路上的人，作为最好、最荣耀的目标，使他们能与神一同有分于神这永远生命的一切福分，直到永远。
　　死亡、善恶之路的目的地，乃是硫磺火湖，就是火坑（太五22下），撒但永远的监狱，给所有照撒但恶谋，而走死亡之路的人，作为最坏、最悲惨的结局，使他们与撒但一同有分于永远的审判和永远的沉沦（约十六11，太二五41，启二一8、27，二二15）（约伯记生命读经，二四〇至二四一页）。
信息选读
　　新耶路撒冷是神生命之路最好、最荣耀的结局，乃是极有力的奖励，叫我们寻求神，直到我们照着祂的爱和恩，得着祂到最完满的地步；火湖乃是撒但的死亡、善恶之路最坏、最悲惨的结局，这应当是给在撒但敌挡神经纶的路上跟随撒但之人严肃的警告，要他们从撒但的死亡之路转到神的生命之路，使他们得以逃脱撒但按照神的公义和公平所受永远的审判和永远的沉沦。
　　神在约伯身上的目的，是要销毁这个“完全且正直”的约伯，剥夺他在最高标准的道德上，所达到并成就的完全和正直
　　（伯一1）。……神的目的也是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯。……神的目的不是要得着一个在善恶知识树线上的约伯，乃是要得着一个在生命树（创二9）线上的约伯。
　　神严厉对付约伯的目的，乃是要将他对神与人关系的逻辑，从按照道德的善恶原则，调整到按照神的生命原则，使约伯能成为得着神并有分于神的人，使神永远的经纶得着完成。
　　约伯像他的朋友一样，也停留在是非的知识里，而不认识神的经纶，没有充分地看见神创造人的定旨。他和他的朋友都毫无神圣的启示，也无神圣生命的经历。他不知道神的目的不是要加增他的完全、正直、公义和纯全。相反的，神的目的是要剥夺他这些自以为满意的属人美德，好叫他只寻求神并得着神自己。他的朋友和他，都不在神所命定人该在的生命树线上。
　　神把约伯记摆在圣经中，当作一个黑暗的背景。约伯和他朋友的说话，指明他们外表虽是敬虔的人，却都缺少神，没有彰显神。约伯和他的朋友来在一起辩论，而不是交通。他们没有什么关于神的事可以彼此交通。
　　约伯和他三个朋友—以利法、比勒达和琐法—都在善恶知识树的范围里。……神要把他们从那个范围里拯救出来，摆到生命树的范围里。神必须作的头一件事，就是把约伯剥夺、销毁并拆毁，使他在受苦之下成为一无所是。这成为一个根据，使神能用神圣的三一重建约伯，使约伯能成为一个新人，神新造的一部分，以完成神永远的经纶，使神得着彰显（约伯记生命读经，二四一、三四至三五、二四〇、四七、六八页）。
　　参读：《约伯记生命读经》第四至五、九篇。
　


晨兴喂养
　　约一4　 生命在祂里面，这生命就是人的光。
　　　十五1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
　　在〔伊甸园〕里，最重要的东西就是树。圣经中对于树的观念是很重要的。圣经无论在开头或结尾，当它提到人的时候，也提到树。人究竟要得生命或死亡，要永远活着或灭亡，全看人如何对待树（参创二16~17，三1~3、22、24，结四七12，启二二2、14、19）。所以树的观念对人的定命是绝对重要的。……创二9说，各样的树好作食物。请注意，圣经不是说各样的树好出产材料，因为创世记的观念不是人的劳苦和成就，因此没有提到制造的原料。二章的观念完全集中于生命。因此这章说，各样的树好作食物；因为食物与生命有关。没有食物，我们就不能活。食物维持我们的生命，并使我们饱足（创世记生命读经，一七二至一七三页）。
信息选读
　　生命树是在园子当中。我们研读创世记二章的记载，可以看到，除了善恶知识树以外，就只提生命树，别的树都没有提。……这显示生命树是中心。
　　生命树是宇宙的中心。按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心。我们必须认识，整个宇宙是以生命树为中心：无论对神或对人，没有别的比这树更中心，更重要。你看见人在园子当中，站在生命树跟前，这是非常有意义的。
　　这树使人能接受神作生命。……圣经接下去的各卷书都启示神是生命。因此，园子当中的生命树，指明神要以食物的方式
　　作我们的生命。根据约翰福音，有一天，神在肉体里而来（一1、14）。生命在祂里面（4）。创世记二章中由生命树所显示的生命，就是在耶稣里成为肉体的生命。耶稣就是在肉体里的神。主耶稣告诉我们，祂自己就是生命（约十四6）。再者，约翰十五章告诉我们，基督是树，是葡萄树〔5〕。一面祂是树，一面祂是生命。当我们把约翰福音这几部分放在一起，我们看见耶稣就是生命树。主耶稣说，祂是生命的粮，意思就是说，祂来到我们这里是以食物的形态作生命树。
　　让我提个问题：生命树有多高？如果你这样问我，我要答说，它不比我高。……如果生命树长得很高，它的果子就采不到了。亚当和夏娃没有梯子或别的工具采摘树上的果子。因此我相信，生命树不会太高。……耶稣是全能的神，乃是至高的，但当祂来作我们的食物，祂是低微的。祂是一块饼，甚至是桌子下的碎渣（太十五21~27）。耶稣以食物的形态来作我们的生命，祂不高，也不大。祂是小的、低的。我们所吃的任何东西，都必须比我们小，否则我们就吃不下去。即使食物比我们大，还得切成小片，才吃得下。因此，主耶稣以食物的形态来作我们的生命。祂说，“我就是生命的粮”〔约六48〕，又说，“那吃我的人，也要因我活着。”〔57〕神在子里是生命树，好作食物。我们天天可以吃祂，从祂得喂养。
　　生命树预表将生命分赐给人，叫人喜悦满足的基督（参约十五1，出十五25）。基督分赐神圣的生命到我们里面，叫我们喜悦满足。我们许多人都能见证这个。我们能说，“阿利路亚！耶稣已将生命分赐给我。祂每时每刻都使我满足。”这就是生命树（创世记生命读经，一七四至一七六页）。
　　参读：创世记生命读经， 第十一篇。
　


晨兴喂养
　　启二二14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
　　约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
　　启二二2说，“在河这边与那边有生命树。”一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。这树实现了神原初的心意（创二9），直到永远。因着人的堕落，生命树向人封闭了（三22~24）；但借着基督的救赎，又向信徒开启了（来十19~20）。今天，享受基督作生命树是信徒共同的分（约六35、57）；在千年国，得胜的信徒要享受基督这生命树作他们时代的赏赐（启二7）；最终，在新天新地里，所有蒙神救赎的人都要享受基督这生命树作永远的分（二二14、19）（启示录生命读经，八六七至八六八页）。
信息选读
　　生命树是基督作我们生命的供应。首先基督是神的羔羊，为着我们的救赎（约一29）；然后祂是生命树，为作我们生命的供应（六35）。基督的救赎是为着将祂自己分赐到我们里面，作生命的供应。
　　生命树长在生命河两岸。它不是向上长，乃是蔓延像一种藤蔓，所以人能沿着生命水流享用它。基督这生命树，乃是沿着生命水，就是那灵的流，作为便利取用的生命供应。哪里有那灵的流，哪里就有基督生命的供应。这全在于神圣的性情，并以神圣的性情作我们圣别的道路，如街道所象征的。
　　我花了多年才领会启示录二十二章一、二节所说的三样东西：街道、河与生命树。河在街道当中，所以街道自然就成了河的两岸。生命树像一种藤蔓长在河的两岸。……街道、河与树，都互相关联。你经由珍珠门进了城，走在纯金的街道之后，立刻就有了涌流的河；沿着这活水的流有生命树。这幅图画非常清楚。
　　现在让我们将这幅图画应用到我们日常的生活里。假定一位姊妹去百货公司买东西，在她进店以前，那作里面街道的神圣性情就开始规律她。没有话，只有内里的规律。这位姊妹进了店，拿起一样东西。里面的规律说，“放下”，但她为自己找理由，对自己说，这次买了没有关系，下不为例。然而从那时刻起，里面的流停止了。这位姊妹回家后，发觉无法祷告了。……这是消极的例证，说出我们不跟随里面神圣性情的规律会发生什么事。
　　假定里面的规律告诉这位姊妹不要买那样东西，她〔乃是〕说，“阿们，主，阿们。”她立刻会发觉自己走在纯金的街道上，同时，她会觉得里面的流得了加强。她也会觉得里面的流带给她丰富的生命供应。这就是享受生命树。……当她离去的时候，甚至会想歌唱或呼喊阿利路亚。这就是行走在纯金的街道上，取用涌流的河并享受生命树一切丰富的意义。
　　启二二2也说，生命树生产十二样果子，每月都结出果子。生命树的果子要作神赎民的食物，直到永远；这些果子始终是新鲜的，每月都结，每年结十二样果子（启示录生命读经，八六八至八七〇页）。
　　参读：《启示录生命读经》第六十五篇。
　


晨兴喂养
　　箴十六25 有一条路，人以为正，至终却是死亡之路。
　　约十一25 ……我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
　　罗八2　 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
　　神造亚当后，把他摆在两棵树跟前，一棵是生命树，一棵是善恶知识树。神吩咐亚当不可吃善恶知识树，因为他吃的日子必定死（创二9、16~17）。神要亚当吃生命树。亚当若吃了生命树，这棵树就要进到他里面，然后长在他里面。然而，亚当吃了善恶知识树。这棵树因而种到亚当里面，长在他里面，也长在亚当一切的后裔里面。……今天整个人类都是由善恶知识树所构成。在每个人类社会中，不论道德如何，善恶知识树总是一直在生长。只要这棵树在人类当中生长，就没有和平（约伯记生命读经，三五至三六页）。
信息选读
　　我们重生之前，都是在善恶知识树的线上。当我们重生时，基督就将祂自己这生命树栽种到我们里面。然而，在我们实际的日常生活中，我们是在善恶知识树的线上，还是在生命树的线上？譬如，在我们的婚姻生活中，我们可能在知识树的线上；我们和配偶说话的方式，可能叫我们不但生长这棵树，更对它浇灌、施肥。那么，我们该怎么办？我们需要记住保罗在加二20的话—“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”，而从知识树转向生命树。我们若如此行，就会活基督并生长基督这生命树。
　　假定你和配偶之间有了难处，你不该作什么，因为你无论作什么，都是在善恶知识树的范围里。你只要祷读加拉太二章
　　二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”不要注意难处或你的怒气，只要注意基督在你里面活着。我们在一切事上都该如此。
　　约伯和他的朋友……都在善恶的范围，在提升人纯全的范围里。他们需要进到正确的范围，就是生命树的范围里。他们需要回到生命树，生命树才是他们的答案。……约伯不该试着去达到纯全的高峰，他所需要的乃是尽所能追求神，直接追求基督这人位。约伯的方向该朝向这高峰，不该朝向为人纯全的高峰。
　　我们需要看见，整本圣经是论到神永远经纶的书。神在祂经纶里的心意，乃是要把祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和性情，使我们在生命和性情上能成为与祂一样，以彰显祂。那么为什么有剥夺和销毁？神的剥夺和神的销毁是要拆毁我们。我们是堕落、天然的人；身为这样的人，我们需要被拆毁。神必须拆毁我们，然后祂才有一个根据，有一条路来重新建造我们。
　　神在祂经纶里的心意，不是要使堕落的人成为健全，乃是要把我们拆毁，并以祂自己作我们的生命和性情，把我们重新建立起来，好叫我们这人完完全全与祂成为一。
　　约伯记给我们看见，神透过撒但这丑恶的工具所作的，就是要借着剥夺和销毁这两种方式，把约伯拆毁。神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人。这是我们研读约伯记时所该得着的（约伯记生命读经，三六、八四、五一至五二、四二页）。
　　参读：《约伯记生命读经》第十三、十六、二十二至二十五、三十六至三十八篇。
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