--------本段经节汇集--------
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
乌斯地有一个人名叫约伯；这人完全且正直，敬畏神，远离恶事。
耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事；你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯全。
约伯回答耶和华说，
我知道你万事都能作，你的定旨是不能拦阻的。
谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？故此我说了我所不明白的；这些事对我太奇妙，是我不知道的。
求你听我，我要说话；我要问你，求你指示我。
我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。
壹
在神圣启示里有两棵树、两个源头、两条路、两个原则和两个终极完成：
一
两棵树：
１
２
善恶知识树表征魔鬼撒但，就是那恶者，在人于神面前的堕落中，对人乃是死亡—创二17。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
二
两个源头：
１
２
善恶知识树是跟随撒但作毒物，以至于死而永远沉沦之人的源头—八44。
--------本段经节汇集--------
此处经节“八44”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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--------本段经节汇集--------
此处经节“八44”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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３
三
两条路：
１
第一条路是生命的路，就是狭路，给人寻求神，得着神，并在神永远的生命里享受神作供应—太七14，徒九2，十六17，十八25~26，彼后二15、21。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。
她跟随保罗和我们，喊着说，这些人是至高神的奴仆，向你们宣传救人的道路。
这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确地讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。
他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。
离弃正路而走迷了，随从比珥之子巴兰的路；巴兰曾经贪爱不义的工价，
他们认识义路，竟转离所传授给他们神圣的诫命，倒不如不认识为妙。
２
四
两个原则：
１
２
五
两个终极完成乃是人在与神关系上所走之两条路的最终结局：
１
神生命之路的终极完成，乃是生命水的城，新耶路撒冷—启二一2、10~11，二二1~2。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
２
死亡、善恶之路的终极完成，乃是火湖—十九20，二十10、14~15，二一8。
--------本段经节汇集--------
此处经节“十九20”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二十10”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“15”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“二一8”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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--------本段经节汇集--------
此处经节“十九20”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二十10”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“15”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“二一8”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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贰
神的目的不是要一个在善恶知识树线上的约伯，乃是要一个在生命树线上的约伯：
一
约伯和他朋友的逻辑是循善恶知识树的路线—伯二11~三二1。
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伯二11～三二1（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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--------本段经节汇集--------
伯二11～三二1（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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二
约伯像他的朋友一样，也停留在是非的知识里，而不认识神的经纶—四7~8。
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此处经节“8”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“8”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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三
约伯和他的朋友都在善恶知识树的范围里；神要把他们从那个范围里拯救出来，摆到生命树的范围里—一1，二3，十九10。
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此处经节“一1”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二3”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“十九10”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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--------本段经节汇集--------
此处经节“一1”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二3”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“十九10”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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四
神对付约伯的目的，乃是要将他从善恶的路转到生命的路上，使他能极完满地得着神—四二1~6。
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此处经节“6”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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--------本段经节汇集--------
此处经节“6”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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叁
一
生命树表征三一神在基督里，将祂自己以食物的形态分赐到祂所拣选的人里面作生命—创二9。
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--------本段经节汇集--------
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
二
生命树是宇宙的中心：
１
按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心；因此，整个宇宙是以生命树为中心。
２
无论对神或对人，没有别的比生命树更中心，更重要—三22，启二二14。
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此处经节“三22”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“三22”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
三
四
五
１
２
生命树的果子要作神赎民的食物，直到永远；这些果子始终是新鲜的，每月都结—启二二2。
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在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
肆
当我们重生时，基督将祂自己这生命树种到我们里面—约一12~13，三3、5~6、15，十一25，十五1、5：
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凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
叫一切信入祂的都得永远的生命。
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
我是真葡萄树，我父是栽培的人。
我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
一
二
约伯所追求的是道德范围里的东西，但我们在基督里的信徒，应当追求属神范围里的东西—林前十五28，弗三16~21。
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--------本段经节汇集--------
万有既服了祂，那时，子自己也要服那叫万有服祂的，叫神在万有中作一切。
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
三
四
晨兴喂养
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
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耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
晨兴喂养
17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
晨兴喂养
在圣经的神圣启示里有两棵树、两个源头、两条线、两个原则、两个结局。
晨兴喂养
在创世记二章有两棵树—生命树和善恶知识树。但到了启示录二十一至二十二章，我们只看见一棵树—生命树—在一座圣城里。在这城的中心有神和羔羊的宝座（二二1），指明神的行政。……羔羊是灯（二一23），而神乃是灯里的光。这指明神和羔羊，光和灯，乃是一。从神和羔羊的宝座，就是从这一位神，流出一道河，在河两岸长着生命树（二二2上）（约伯记生命读经，二三二至二三三页）。
--------本段经节汇集--------
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启二十一1～二十二（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
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启示录二十二章里一切邪恶的东西，都联于火湖。因此，两个结局乃是水城和火湖。在这两个源头和两个结局之间，有两条线，成为两条路。每一个源头带进一条线，这条线成为一条路，总结于一个结局。
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启示录二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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圣经是神圣启示的全部记载，乃是一本表号的书（启一1下）。譬如，启示录里有许多表号，如金灯台（一12）、星（20）、犹大支派中的狮子（五5）、羔羊（6）、四匹马（六1~8）以及宇宙的妇人（十二1）。启示录里最末了并最大的表号，乃是新耶路撒冷。
--------本段经节汇集--------
耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来。
我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。
羔羊揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。
我就观看，看哪，另有一匹红马出去，骑在马上的得了权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。
羔羊揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。
我听见在四活物中，仿佛有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大麦，油和酒不可糟蹋。
羔羊揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来。
我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
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在创世记一至二章里，头一组表号中，最显著的两个乃是两棵树（二9）。……第一个表号是生命树，乃是最高的表号，表征神，就是三一神，在人与神的关系中，对人乃是生命（诗三六9上）。神造了人，将生命之气吹到他里面（创二7），成了人的灵。但那时神并没有将祂自己放到人里面，作人的生命。……第二个表号是善恶知识树，是最高的消极表号，表征魔鬼撒但，就是那恶者，在人于神面前的堕落中，对人乃是死亡（17）。
--------本段经节汇集--------
创一1～二（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
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这两个表号都是最显著的，表征神与撒但这两个人位，而不是表征事或物。……第一棵树表征神单单是生命，不包含别的元素。……第二棵树表征撒但是死亡，包含知识、善和恶。神是简单的，撒但却很复杂。
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照着神圣的启示，知识是撒但，善是撒但，恶也是撒但。今天的世界是个崇拜知识的世代。亚当和夏娃在吃善恶知识树以前是无知的，不知罪，所以没有罪。他们吃了知识树以后，眼睛明亮了，他们就有了知识，那就是罪。我们都认为犯罪是罪，却不认为知道罪也是罪。
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真正的善乃是神自己（太十九17中）；因此，得着神就等于得着真正的善。当那富有的青年官来到主耶稣那里，称祂为“良善的夫子”，主耶稣说，“你为什么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。”（可十17~18）……我们若摸着神以外的善事，这就是说我们摸着撒但。圣经教导我们，知识、善和恶都是撒但。因此，在善恶知识树上，善和恶是同等的（约伯记生命读经，二三三至二三五页）。
--------本段经节汇集--------
耶稣对他说，你为什么以善问我？只有一位是善的。你若要进入生命，就要遵守诫命。
耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，问祂说，良善的夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？
耶稣对他说，你为什么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。
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参读：约伯记生命读经，第十至十一篇。
晨兴喂养
太七13~14 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
--------本段经节汇集--------
你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；
引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
晨兴喂养
这两棵树不是为着产生材料，乃是为给人吃其上的果子（创三3、6下）。生命树的果子成为滋养人的食物，为着分赐生命；善恶知识树的果子成为杀死人的毒物。吃就是把外面的东西接受进来，消化并吸收。我们必须谨慎我们吃的是什么。今天的电视和许多种的报纸和杂志，无疑是善恶知识树的枝子（约伯记生命读经，二三六页）。
--------本段经节汇集--------
惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给与她一起的丈夫，她丈夫也吃了。
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两棵树，作为神与撒但的表号，乃是两类人的两个源头。第一棵树是寻求神作生命，以得着供应与享受之人的源头，其中亚伯是领头的人（创四4）。第二棵树是跟随撒但作毒物以至于死而永远沉沦之人的源头，其中该隐是领头的人（5）。
--------本段经节汇集--------
亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒，垂下脸来。
信息选读
这两个源头的结果成了地上的两个国。第一个是神的国，先是照着神旧约经纶的以色列国，然后是照着神新约经纶的召会（太二一43）；第二个是撒但的国（参十二26，西一13）。
--------本段经节汇集--------
所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？
祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
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这两个源头的结果带进两条线。……这两条线，就是两条路，是起源于两个源头。
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第一条路是生命的路、狭路（太七14）、这道路（徒九2，十九9、23，二二4，二四22）、正路（彼后二15）、义路（21）、救人的道路（徒十六17）、神的道路（太二二16，徒十八26）以及主的道路（25），是为着给人寻求神，得着神，并在神永远的生命里享受祂作供应，而以祂永远的生命为目标，使他们
--------本段经节汇集--------
引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。
后来有些人刚硬不受劝服，在许多人面前毁谤这道路，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的讲堂里天天辩论。
那时，关于这道路，起了不小的扰乱。
我也曾逼迫过这道路上的人，直到死地，无论男女都捆绑起来，下在监里，
腓力斯既更加详确地晓得关于这道路的事，就拖延他们，说，且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。
离弃正路而走迷了，随从比珥之子巴兰的路；巴兰曾经贪爱不义的工价，
他们认识义路，竟转离所传授给他们神圣的诫命，倒不如不认识为妙。
她跟随保罗和我们，喊着说，这些人是至高神的奴仆，向你们宣传救人的道路。
于是打发他们的门徒，同希律党的人到耶稣那里，说，夫子，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实教导神的道路，什么人你都不顾忌，因为你不看人的外貌。
他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。
这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确地讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。
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得以从神而生，有神的生命和性情（约一12~13），被变化并模成神荣耀的形像（林后三18，罗八29），并在神这荣耀里得着荣耀（30，彼前五10上，来二10上），以得着祂并有分于祂，到最完满的地步。在这条生命的道路上，有亚伯、塞特、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫、撒母耳、旧约所有的申言者以及新约所有的信徒（十一39~40）。神对付约伯的目的，乃是要将他从善恶的路上转到这条生命的路上，使他能得着神到最完满的地步。
--------本段经节汇集--------
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
这些人都借着信得了美好的见证，却没有得着所应许的；
因为神为我们预备了更美的事，叫他们若没有我们，就不能完全。
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第二条路是善恶的路、死亡的路、阔路（太七13），让人跟随撒但，作他的儿女（约壹三10上），以至于死，并作他的同伴，有分于他永远的沉沦（太二五41）。在这条死亡、善恶的路上，有该隐、拉麦、雅八、犹八、土八该隐（犹11上，创四16~24）、含、古实、宁录（十6~12）、可拉、巴兰（彼后二15，犹11下）、扫罗、押沙龙、敌基督和他的跟从者（启十九19~21）以及所有的不信者（二十15）。
--------本段经节汇集--------
你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；
在此，神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的，就不是出于神；不爱他弟兄的也是如此。
然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
犹大书没有八章，请检查。
他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。
于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，并按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。
拉麦娶了两个妻子，一个名叫亚大，另一个名叫洗拉。
亚大生雅八；雅八是居住帐棚、牧养牲畜之人的始祖。
雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的始祖。
洗拉也生了土八该隐；他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹妹是拿玛。
拉麦对他的两个妻子说，亚大和洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，听我的言语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人打我，我把他害了。
若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍。
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
古实又生宁录，他是地上最早的勇士。
他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以有话说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。
他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
和尼尼微、迦拉中间的利鲜，就是那大城。
离弃正路而走迷了，随从比珥之子巴兰的路；巴兰曾经贪爱不义的工价，
他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。
那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了，所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
无论谁在生命册上不见是记着的，就被扔在火湖里。
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这两条路，就是生命的路和死亡的路，分别将人引到神命定的两个结局—新耶路撒冷和火湖。……两条路……构成支配、管治并规律人与神建立关系的两个原则。
信息选读
第一个原则是生命的原则，按照这原则，所有在生命路上的人保持与神的接触，并且借着这原则一步一步地寻求神、得着神、拥有神并享受神，直至达到最完满的地步。
信息选读
第二个原则是死亡、善恶的原则，在这原则里，所有在死亡路上的人都有意识或无意识地跟随撒但，并且借此弃绝神和祂生命的路，而成为撒但的同伴，以至于死和永远的沉沦（约伯记生命读经，二三六至二三九页）。
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参读：约伯记生命读经，第六至七篇。
晨兴喂养
启二二1~2 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树……。
--------本段经节汇集--------
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
晨兴喂养
神生命之路的目的地乃是生命水的城，也就是新耶路撒冷，神永远的居所（启二一2、11、23，二二1~2、14），给所有照神心愿，并为着神的喜悦，而行在生命之路上的人，作为最好、最荣耀的目标，使他们能与神一同有分于神这永远生命的一切福分，直到永远。
--------本段经节汇集--------
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
晨兴喂养
死亡、善恶之路的目的地，乃是硫磺火湖，就是火坑（太五22下），撒但永远的监狱，给所有照撒但恶谋，而走死亡之路的人，作为最坏、最悲惨的结局，使他们与撒但一同有分于永远的审判和永远的沉沦（约十六11，太二五41，启二一8、27，二二15）（约伯记生命读经，二四○至二四一页）。
--------本段经节汇集--------
但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判。凡骂弟兄拉加的，难逃议会的审判；凡骂弟兄魔利的，难逃火坑的火。
为审判，是因这世界的王受了审判。
然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。
凡俗污的，并那行可憎与虚谎之事的，绝不得进那城，只有记在羔羊生命册上的，才得进去。
城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
信息选读
新耶路撒冷是神生命之路最好、最荣耀的结局，乃是极有力的奖励，叫我们寻求神，直到我们照着祂的爱和恩，得着祂到最完满的地步；火湖乃是撒但的死亡、善恶之路最坏、最悲惨的结局，这应当是给在撒但敌挡神经纶的路上跟随撒但之人严肃的警告，要他们从撒但的死亡之路转到神的生命之路，使他们得以逃脱撒但按照神的公义和公平所受永远的审判和永远的沉沦。
信息选读
神在约伯身上的目的，是要销毁这个“完全且正直”的约伯，剥夺他在最高标准的道德上，所达到并成就的完全和正直
信息选读
（伯一1）。……神的目的也是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯。……神的目的不是要得着一个在善恶知识树线上的约伯，乃是要得着一个在生命树（创二9）线上的约伯。
--------本段经节汇集--------
乌斯地有一个人名叫约伯；这人完全且正直，敬畏神，远离恶事。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
信息选读
神严厉对付约伯的目的，乃是要将他对神与人关系的逻辑，从按照道德的善恶原则，调整到按照神的生命原则，使约伯能成为得着神并有分于神的人，使神永远的经纶得着完成。
信息选读
约伯像他的朋友一样，也停留在是非的知识里，而不认识神的经纶，没有充分地看见神创造人的定旨。他和他的朋友都毫无神圣的启示，也无神圣生命的经历。他不知道神的目的不是要加增他的完全、正直、公义和纯全。相反的，神的目的是要剥夺他这些自以为满意的属人美德，好叫他只寻求神并得着神自己。他的朋友和他，都不在神所命定人该在的生命树线上。
信息选读
神把约伯记摆在圣经中，当作一个黑暗的背景。约伯和他朋友的说话，指明他们外表虽是敬虔的人，却都缺少神，没有彰显神。约伯和他的朋友来在一起辩论，而不是交通。他们没有什么关于神的事可以彼此交通。
信息选读
约伯和他三个朋友—以利法、比勒达和琐法—都在善恶知识树的范围里。……神要把他们从那个范围里拯救出来，摆到生命树的范围里。神必须作的头一件事，就是把约伯剥夺、销毁并拆毁，使他在受苦之下成为一无所是。这成为一个根据，使神能用神圣的三一重建约伯，使约伯能成为一个新人，神新造的一部分，以完成神永远的经纶，使神得着彰显（约伯记生命读经，二四一、三四至三五、二四○、四七、六八页）。
信息选读
参读：约伯记生命读经，第四至五、九篇。
--------本段经节汇集--------
约伯记九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
--------本段经节汇集--------
生命在祂里面，这生命就是人的光。
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十五1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
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在〔伊甸园〕里，最重要的东西就是树。圣经中对于树的观念是很重要的。圣经无论在开头或结尾，当它提到人的时候，也提到树。人究竟要得生命或死亡，要永远活着或灭亡，全看人如何对待树（参创二16~17，三1~3、22、24，结四七12，启二二2、14、19）。所以树的观念对人的定命是绝对重要的。……创世记二章九节说，各样的树好作食物。请注意，圣经不是说各样的树好出产材料，因为创世记的观念不是人的劳苦和成就，因此没有提到制造的原料。二章的观念完全集中于生命。因此这章说，各样的树好作食物；因为食物与生命有关。没有食物，我们就不能活。食物维持我们的生命，并使我们饱足（创世记生命读经，一七二至一七三页）。
--------本段经节汇集--------
耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？
女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃；
惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
耶和华神说，那人已经与我们相似，知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。
在河这边与那边的岸上必生长各类的树木，其果可作食物；叶子不枯干，果子不断绝；每月必结新果子，因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
若有人从这书上预言的话删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
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信息选读
生命树是在园子当中。我们研读创世记二章的记载，可以看到，除了善恶知识树以外，就只提生命树，别的树都没有提。……这显示生命树是中心。
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创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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信息选读
生命树是宇宙的中心。按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心。我们必须认识，整个宇宙是以生命树为中心：无论对神或对人，没有别的比这树更中心，更重要。你看见人在园子当中，站在生命树跟前，这是非常有意义的。
信息选读
这树使人能接受神作生命。……圣经接下去的各卷书都启示神是生命。因此，园子当中的生命树，指明神要以食物的方式
信息选读
作我们的生命。根据约翰福音，有一天，神在肉体里而来（一1、14）。生命在祂里面（4）。创世记二章中由生命树所显示的生命，就是在耶稣里成为肉体的生命。耶稣就是在肉体里的神。主耶稣告诉我们，祂自己就是生命（约十四6）。再者，约翰十五章告诉我们，基督是树，是葡萄树〔5〕。一面祂是树，一面祂是生命。当我们把约翰福音这几部分放在一起，我们看见耶稣就是生命树。主耶稣说，祂是生命的粮，意思就是说，祂来到我们这里是以食物的形态作生命树。
--------本段经节汇集--------
太初有话，话与神同在，话就是神。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
生命在祂里面，这生命就是人的光。
耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
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信息选读
让我提个问题：生命树有多高？如果你这样问我，我要答说，它不比我高。……如果生命树长得很高，它的果子就采不到了。亚当和夏娃没有梯子或别的工具采摘树上的果子。因此我相信，生命树不会太高。……耶稣是全能的神，乃是至高的，但当祂来作我们的食物，祂是低微的。祂是一块饼，甚至是桌子下的碎渣（太十五21~27）。耶稣以食物的形态来作我们的生命，祂不高，也不大。祂是小的、低的。我们所吃的任何东西，都必须比我们小，否则我们就吃不下去。即使食物比我们大，还得切成小片，才吃得下。因此，主耶稣以食物的形态来作我们的生命。祂说，“我就是生命的粮”〔约六48〕，又说，“那吃我的人，也要因我活着。”〔57〕神在子里是生命树，好作食物。我们天天可以吃祂，从祂得喂养。
--------本段经节汇集--------
耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。
看哪，有一个迦南妇人从那地区出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得很苦。
耶稣却一言不答。门徒就进前来，求祂说，请打发她走吧，因为她在我们后面直喊。
耶稣回答说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。
那妇人来拜祂，说，主啊，帮助我！
祂回答说，不好拿儿女的饼丢给小狗。
妇人说，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
我就是生命的粮。
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生命树预表将生命分赐给人，叫人喜悦满足的基督（参约十五1，出十五25）。基督分赐神圣的生命到我们里面，叫我们喜悦满足。我们许多人都能见证这个。我们能说，“阿利路亚！耶稣已将生命分赐给我。祂每时每刻都使我满足。”这就是生命树（创世记生命读经，一七四至一七六页）。
--------本段经节汇集--------
我是真葡萄树，我父是栽培的人。
摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；
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参读：创世记生命读经， 第十一篇。
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启二二14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
--------本段经节汇集--------
那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
晨兴喂养
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
--------本段经节汇集--------
耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
晨兴喂养
启示录二十二章二节说，“在河这边与那边有生命树。”一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。这树实现了神原初的心意（创二9），直到永远。因着人的堕落，生命树向人封闭了（三22~24）；但借着基督的救赎，又向信徒开启了（来十19~20）。今天，享受基督作生命树是信徒共同的分（约六35、57）；在千年国，得胜的信徒要享受基督这生命树作他们时代的赏赐（启二7）；最终，在新天新地里，所有蒙神救赎的人都要享受基督这生命树作永远的分（二二14、19）（启示录生命读经，八六七至八六八页）。
--------本段经节汇集--------
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
若有人从这书上预言的话删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。
信息选读
生命树是基督作我们生命的供应。首先基督是神的羔羊，为着我们的救赎（约一29）；然后祂是生命树，为作我们生命的供应（六35）。基督的救赎是为着将祂自己分赐到我们里面，作生命的供应。
--------本段经节汇集--------
次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
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生命树长在生命河两岸。它不是向上长，乃是蔓延像一种藤蔓，所以人能沿着生命水流享用它。基督这生命树，乃是沿着生命水，就是那灵的流，作为便利取用的生命供应。哪里有那灵的流，哪里就有基督生命的供应。这全在于神圣的性情，并以神圣的性情作我们圣别的道路，如街道所象征的。
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我花了多年才领会启示录二十二章一、二节所说的三样东西：街道、河与生命树。河在街道当中，所以街道自然就成了河的两岸。生命树像一种藤蔓长在河的两岸。……街道、河与树，都互相关联。你经由珍珠门进了城，走在纯金的街道之后，立刻就有了涌流的河；沿着这活水的流有生命树。这幅图画非常清楚。
--------本段经节汇集--------
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
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现在让我们将这幅图画应用到我们日常的生活里。假定一位姊妹去百货公司买东西，在她进店以前，那作里面街道的神圣性情就开始规律她。没有话，只有内里的规律。这位姊妹进了店，拿起一样东西。里面的规律说，“放下”，但她为自己找理由，对自己说，这次买了没有关系，下不为例。然而从那时刻起，里面的流停止了。这位姊妹回家后，发觉无法祷告了。……这是消极的例证，说出我们不跟随里面神圣性情的规律会发生什么事。
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假定里面的规律告诉这位姊妹不要买那样东西，她〔乃是〕说，“阿们，主，阿们。”她立刻会发觉自己走在纯金的街道上，同时，她会觉得里面的流得了加强。她也会觉得里面的流带给她丰富的生命供应。这就是享受生命树。……当她离去的时候，甚至会想歌唱或呼喊阿利路亚。这就是行走在纯金的街道上，取用涌流的河并享受生命树一切丰富的意义。
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启示录二十二章二节也说，生命树生产十二样果子，每月都结出果子。生命树的果子要作神赎民的食物，直到永远；这些果子始终是新鲜的，每月都结，每年结十二样果子（启示录生命读经，八六八至八七○页）。
--------本段经节汇集--------
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
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参读：启示录生命读经，第六十五篇。
晨兴喂养
箴十六25 有一条路，人以为正，至终却是死亡之路。
--------本段经节汇集--------
有一条路，人以为正，至终却是死亡之路。
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约十一25 ……我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
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耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
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罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
--------本段经节汇集--------
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
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神造亚当后，把他摆在两棵树跟前，一棵是生命树，一棵是善恶知识树。神吩咐亚当不可吃善恶知识树，因为他吃的日子必定死（创二9、16~17）。神要亚当吃生命树。亚当若吃了生命树，这棵树就要进到他里面，然后长在他里面。然而，亚当吃了善恶知识树。这棵树因而种到亚当里面，长在他里面，也长在亚当一切的后裔里面。……今天整个人类都是由善恶知识树所构成。在每个人类社会中，不论道德如何，善恶知识树总是一直在生长。只要这棵树在人类当中生长，就没有和平（约伯记生命读经，三五至三六页）。
--------本段经节汇集--------
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
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我们重生之前，都是在善恶知识树的线上。当我们重生时，基督就将祂自己这生命树栽种到我们里面。然而，在我们实际的日常生活中，我们是在善恶知识树的线上，还是在生命树的线上？譬如，在我们的婚姻生活中，我们可能在知识树的线上；我们和配偶说话的方式，可能叫我们不但生长这棵树，更对它浇灌、施肥。那么，我们该怎么办？我们需要记住保罗在加拉太二章二十节的话—“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”，而从知识树转向生命树。我们若如此行，就会活基督并生长基督这生命树。
--------本段经节汇集--------
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
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假定你和配偶之间有了难处，你不该作什么，因为你无论作什么，都是在善恶知识树的范围里。你只要祷读加拉太二章
--------本段经节汇集--------
加拉太书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”不要注意难处或你的怒气，只要注意基督在你里面活着。我们在一切事上都该如此。
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约伯和他的朋友……都在善恶的范围，在提升人纯全的范围里。他们需要进到正确的范围，就是生命树的范围里。他们需要回到生命树，生命树才是他们的答案。……约伯不该试着去达到纯全的高峰，他所需要的乃是尽所能追求神，直接追求基督这人位。约伯的方向该朝向这高峰，不该朝向为人纯全的高峰。
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我们需要看见，整本圣经是论到神永远经纶的书。神在祂经纶里的心意，乃是要把祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和性情，使我们在生命和性情上能成为与祂一样，以彰显祂。那么为什么有剥夺和销毁？神的剥夺和神的销毁是要拆毁我们。我们是堕落、天然的人；身为这样的人，我们需要被拆毁。神必须拆毁我们，然后祂才有一个根据，有一条路来重新建造我们。
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神在祂经纶里的心意，不是要使堕落的人成为健全，乃是要把我们拆毁，并以祂自己作我们的生命和性情，把我们重新建立起来，好叫我们这人完完全全与祂成为一。
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约伯记给我们看见，神透过撒但这丑恶的工具所作的，就是要借着剥夺和销毁这两种方式，把约伯拆毁。神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人。这是我们研读约伯记时所该得着的（约伯记生命读经，三六、八四、五一至五二、四二页）。
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参读：约伯记生命读经，第十三、十六、二十二至二十五、三十六至三十八篇。