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纲目
二
三
当但以理和他的同伴拒绝吃尼布甲尼撒不洁的食物，而拣选吃蔬菜时（但一8~16），原则上，他们就是拒绝善恶知识树（参创三1~6），而接受生命树，使他们与神成为一（参二9、16~17）。
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--------本段经节汇集--------
但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜恤；
太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；为何叫他看见你们的面貌，比你们同岁的少年人瘦弱难看呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。
但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说，
求你试试仆人们十天，给我们蔬菜吃，白水喝，
然后当面察看我们的面貌，和用王膳那些少年人的面貌；就照你所看的待仆人吧。
委办便允准他们这件事，试看他们十天。
过了十天，见他们的面貌更显俊美，比用王膳的一切少年人更加健壮；
于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒，只给他们蔬菜吃。
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？
女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃；
惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
蛇对女人说，你们不一定死；
因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神知道善恶。
于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给与她一起的丈夫，她丈夫也吃了。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
四
主的恢复乃是恢复吃耶稣，为着建造召会—9、16~17节，启二7、17，三20。
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那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
五
叁
但以理和他的同伴胜过那阻止人看见那大人像以及那砸人的石头（就是人类历史中的神圣历史）之鬼魔的蒙蔽—但二：
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但以理书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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但以理书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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一
团体的基督（石头和山），也就是新郎和新妇，有神的气之团体的属神之人，要用祂口中的气，就是剑，砸碎并击杀敌基督和他的军队—34~35、44~45节，帖后二8，启十九11~21，创十一4~9，参赛三三22。
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那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。
祂的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人晓得。
祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。
有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。
在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。
我又看见一位天使站在日头中，向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说，你们来，聚集起来赴神的大筵席，
好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。
那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了，所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
他们说，来吧，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要宣扬我们的名，免得我们分散在全地上。
耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
耶和华说，看哪，他们是一样的人民，都说一样的语言；这不过是他们开头要作的事，以后他们所图谋要作的，就没有能阻挡的了。
来吧，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们的言语彼此不通。
于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
因为耶和华在那里变乱全地人的语言，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。
因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；祂必拯救我们。
二
基督是神建筑的宝贵活石、基石、房角石和顶石，以祂自己的宝贵灌注我们，好把我们变化为宝贵的活石，为着祂的建造—彼前二4~8，赛二八16，亚三9，四7、9~10。
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你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
又是“绊脚的石头，并跌人的磐石。”他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。
所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。
大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石！
所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工；你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
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但一8 但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。--------本段经节汇集--------
但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
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16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒，只给他们蔬菜吃。
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王自己所用的膳食是玷污人的、不洁的，因为曾献给尼布甲尼撒的诸神。但以理和他的同伴若吃那些食物，就是接受玷污，接受偶像，因而与撒但成为一。他们若这样作，神就失败了，在这地上就没有什么能为着神自己〔但一10〕和神的权益了。这样撒但就能夸口说，“神啊，你已经完全失败了。在这地上，你已经没有什么可以代表你，也没有什么可以与你成为一了。”神在祂选民身上已经失败了。现今如果他们被掳的后裔，年轻的一代，也跟随他们先祖的脚踪，神就要完全失败了。然而但以理和他的同伴是为着神的；他们紧紧联于神，忠心持守神，因着接受神而与神是一。--------本段经节汇集--------
太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；为何叫他看见你们的面貌，比你们同岁的少年人瘦弱难看呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。
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吃尼布甲尼撒自己所用的膳食，就是接受撒但作我们的供应而与撒但成为一。我担心你们会去吃今日的尼布甲尼撒所供应给你们，他所用的膳食。我们在饮食、购物、所到之处、所行的事上必须谨慎，否则很可能接受与偶像有关、属鬼的事物。我们吃什么，就是什么。我们若吃属神的食物—就是说，我们若吃“神食物”，神作我们的食物—我们就与神是一了（但以理书生命读经，一二至一三页）。
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〔在但以理一章里，我们首先看见〕一个人物，就是争战得胜的将军尼布甲尼撒，他刚从耶路撒冷回到巴比伦，带着许多俘虏跟在后面。第二，我们看见被掳的人中有四个卓越的年轻--------本段经节汇集--------
但以理书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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人。第三，这几个年轻人特别从被掳的人中选上，有王自己所用的膳食摆在他们面前。第四，他们立定心志为着神，拒吃王膳，只吃蔬菜。然而，他们四个长得非常可爱、快乐并健康。结果，神与他们同在，他们有神的智慧、聪明，能领会事情，胜过迦勒底的一切术士十倍（但以理书生命读经，三七至三八页）。
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启示录二至三章有主耶稣直接写给众召会的七封书信。每封书信的末了都有应许。……这些应许不但是为着将来，也是为着今天。……当然，我们将来要吃生命树，因为启示录二十二章这样告诉我们，但我们今天也能享受生命树。圣经有个原则，凡是将来有全享的，我们今天就有预尝。今天我们能吃生命树、隐藏的吗哪和筵席。--------本段经节汇集--------
启二1～三（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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全本圣经在吃以产生建造的事上，是何等的一贯。甚至创世记二章也有吃生命树的启示。……主的恢复乃是恢复吃耶稣，为着建造召会。这不仅是为着今世，也是为着永世。……我们需要吃耶稣以长大，被变化，并被建造在一起。这样我们就会有召会的建造。--------本段经节汇集--------
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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借此，主要使祂关于召会建造的预言得应验。这预言乃是借着吃耶稣得应验。……吃保守一，吃建造人。你若是分裂的，就指明你在吃的事上是错了。你若在吃的事上是正确的，你必然会被联结，甚至去联结人。你会成为被建造，也建造别人的人。主要何时建造祂的召会？现在！主要如何建造祂的召会？借着我们吃耶稣！（李文集一九七二年第三册，六四二至六四三、六四七页）。
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参读：李文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一至三章。