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纲目
贰
一
二
ａ
基督是神又是人，爱祂而得了变化的人是人又是神；二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。
信息选读
新约的主要内容，乃是三一神照着祂美意而有的永远经纶，要在祂的生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们都在生命和性情上与祂一模一样，使他们成为祂的复制，以彰显祂。这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是〔三一神〕成为肉体的扩大和扩增，达到完满的总结，就是三一神的丰满，让祂在祂调和着人性之神性里彰显祂自己（约伯记生命读经，七三至七四页）。
在撒下七12神提到大卫的后裔，在14节上半祂说，“我要作他的父，他要作我的子。”这里我们看见一件非常有意义的事—大卫的后裔成了神的儿子。这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。这含示神的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。这样的含示意义极其重大。至终，整本圣经终极完成于这件事。新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神；神和人调和在一起，成为一个实体（撒母耳记生命读经，二四八至二四九页）。
在神的罗曼史中，祂渴望与人成为一。祂借着成为与人一样，来完成这事。神因着祂心头的愿望，就在成为肉体时成为人，并且接触人，与人展开一部罗曼史。神在新约中开启祂的心意以前，天使和人都不知道神在作什么（弗三9）。他们不领悟，他们的神成为丈夫，要娶妻子。这位丈夫是神圣的，祂所要娶的妻子是属人的。
虽然神成了低微的人，但……祂的心意是要将祂的人性提高到祂神性的水平。……借着在圣别的灵里神圣的能力，耶稣的人性被提高到神圣的儿子名分里，提高到神性里〔罗一3~4〕。借此祂由神而生，不是作神的独生子，乃是作神的长子（八29），这指明有许多儿子要随着。今天我们的基督在神圣的意义上是神，在属人的意义上是人。祂是神人。
这神人是神圣、宇宙罗曼史中的新郎（约三29），但祂的配偶仅仅是人，仍与祂不相配。没有神圣源头的人，无法作神人的配偶。所以，神重生祂所拣选的人。重生是将神性放在人性里，将人性提高到神性的标准。然而，重生还没有完成这过程。……神为了提高我们整个人，首先必须重生我们的灵，然后变化我们的魂。我们魂的变化是需要时间的。
基督是神而人者，祂变化过的佳偶是人而神者。他们在生命和性情上是同样的，彼此完全相配（李文集一九九四至一九九七年第三册，四一八至四二一页）。