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纲目
贰
一
种子是神的话（4、19，路八11），基督自己（彼前一23），撒在我们里面，使我们成为好种，就是复活的众子（太十三38，路二十36~38）。
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这比喻乃是这样：种子就是神的道。
你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。
田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子，
因为他们不能再死，和天使一样；他们既是复活之子，就为神的儿子。
至于死人复活，甚至摩西在荆棘篇上，称主为亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神时，就指示明白了。
神不是死人的神，乃是活人的神，因为在祂，人都是活的。
二
三
我们是好种，必须跟随主落到地里死了，在复活里结出许多子粒；死并经历十字架，乃是否认并拒绝我们的魂生命、我们天然的生命，而凭神的生命活着—约十二23~26、31~32。
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耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。
现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。
四
好种的撒下是一种殉道，因为“你所种的，若不死就不能生”（林前十五36）；我们能在肉身上、在心理上或在属灵上作殉道者（提后四6，太十六25，林前十六12，林后二12~14）。
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愚昧的人，你所种的，若不死就不能生；
我现在被浇奠，我离世的时候到了。
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
至于亚波罗弟兄，我再三地劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。
再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
五
基督情感的爱困迫我们，使我们向祂而活而死，并使我们成为祂的殉道者—五14~15，罗八35~37，十四7~9，启二10，十二11。
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谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
六
在我们环境里耶稣的治死，与内住的灵合作，杀死我们天然的人，并释放神圣的生命—罗八2、13，林后四10~13，耶四八11。
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因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变。
七
我们对主的一切事奉必须是发源于神，而不是发源于自己，这样我们让主的死在我们身上发动，就使祂复活的生命能借着我们分赐到人里面—林后四12~13，一8~9，四5，十13：
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这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。
１
大卫爱神，敬畏神，与神合作，好让神作工；虽然大卫有能力建造神的殿，但神的话临到他时，他就停下来—撒下七18、25、27，参路一38。
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于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说，主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟带我到这地步呢？
耶和华神啊，你所说关于你仆人和仆人家的话，如今求你坚定，直到永远，并照你所说的而行。
万军之耶和华以色列的神啊，因你启示你的仆人，说，我必为你建立家室，所以仆人心中才敢向你如此祷告。
马利亚说，看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。
２
大卫的停下来，建立了宇宙中的双重见证：第一，这宇宙中的一切工作必须来自神，而不是来自人；第二，要紧的是神为人作什么，而不是人为神作什么。
３
殿的建造者和殿址，都出自于大卫的罪孽得着赦免，出自神为大卫所作的—撒下十二24~25，二四1~10、18~25，代上二一18，代下三1，诗五一。
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诗篇五一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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大卫安慰他的妻子拔示巴，进到她那里去，与她同寝，她就生了一个儿子，大卫给他起名叫所罗门。耶和华喜爱他，
就差遣申言者拿单，为耶和华的缘故给他起名叫耶底底亚。
耶和华又向以色列人发怒，撒但就激动大卫，使他们受害，说，你去数算以色列人和犹大人。
王对跟随他的军队元帅约押说，你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道百姓的数目。
约押对王说，无论百姓有多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？
但王的话胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。
他们过了约但河，在河谷中，城右边的亚罗珥安营，向迦得和雅谢走去，
又到了基列和他停合示地；又到了但雅安，绕到西顿。
他们来到推罗的保障，并希未人和迦南人所有的城市，又到犹大南方的别是巴。
他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。
约押将所数点百姓的数目呈报于王：以色列拿刀的勇士有八十万，犹大人有五十万。
大卫数算百姓以后，心中自责，就对耶和华说，我行这事是犯大罪了；耶和华啊，现今求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。
当日，迦得来见大卫，对他说，你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华立一座坛。
大卫就照着迦得的话，就是耶和华所吩咐的，上去了。
亚劳拿观看，见王和王的臣仆向着他走过来，就出去迎接，面伏于地，向王下拜，
说，我主我王为何来到仆人这里呢？大卫说，我要向你买这禾场，为耶和华筑一座坛，使百姓中的灾疫止住。
亚劳拿对大卫说，我主我王看什么为好，就拿去献上吧。看哪，这里有牛可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。
王啊，这一切，我亚劳拿都奉给你；又对王说，愿耶和华你的神悦纳你。
王对亚劳拿说，不然；我必按着价值向你买，我不愿用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。
大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华应允国民为那地所恳求的，灾疫在以色列人中就止住了。
耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华立一座坛。
所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所预备的地方，开工建造耶和华的殿。
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４
和受恩（M. E. Barber）姊妹说，“凡不能为神的缘故不作工的，都不能为神的缘故作工。”
叁
一
二
三
我们不该灰心或失望，乃该凭着经过过程并终极完成的三一神作全丰全足的恩典，得着加强并加力，而能活出神圣的经纶—林前十五10，林后十二9，提后四22，西四6。
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然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
你们的言语总要带着恩典，好像用盐调和，就可知道你们应当怎样回答各人。
晨兴喂养
太五13 你们是地上的盐；盐若失了味，可用什么叫它再咸？既无任何用处，只好丢在外面，任人践踏了。--------本段经节汇集--------
你们是地上的盐；盐若失了味，可用什么叫它再咸？既无任何用处，只好丢在外面，任人践踏了。
晨兴喂养
路十七32 你们要回想罗得的妻子。--------本段经节汇集--------
你们要回想罗得的妻子。
晨兴喂养
大卫那次的停下，在宇宙中树立了一个见证：宇宙中的事，只能出于神，不能出于人；这是第一。第二，不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么。大卫要造一个圣殿给神；神说，祂要为大卫建立一个家，从那个家要兴起一个国来。神对大卫说了这话后，大卫竟然两次跌倒：一次杀了乌利亚，霸占了乌利亚的妻子（撒下十一2~17、26~27）；一次是数点以色列人（二四1~10）。奇妙的是，大卫杀了乌利亚，与拔示巴生了一个儿子，就是所罗门；大卫因数点百姓被神惩治后，就在神指示的一块地上献祭，那块地就是后来建造圣殿的基地（18~25，代下三1）。--------本段经节汇集--------
一日，傍晚时分，大卫从床上起来，在王宫的平顶上散步，从平顶上看见一个妇人沐浴，容貌甚美。
大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她不是别人，乃是以连的女儿，赫人乌利亚的妻子拔示巴。
大卫差使者去，将妇人接来；她来了，大卫就与她同房（那时她的月经才得洁净）。事后她回家去了。
后来妇人怀了孕，就打发人去告诉大卫说，我怀了孕。
大卫差人到约押那里，说，你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。
乌利亚来了，大卫问约押好，也问众兵好，又问争战的事怎样。
大卫对乌利亚说，你下到家里去，洗洗脚吧。乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。
乌利亚却和他主人的众仆人一同睡在王宫门外，没有下到自己家里去。
有人告诉大卫说，乌利亚没有下到自己家里去。大卫就问乌利亚说，你从远路回来，为什么不下到自己家里去呢？
乌利亚对大卫说，约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主的仆人都在田野安营；我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我指着王和王的性命起誓，我绝不行这事！
大卫对乌利亚说，你今日仍住在这里，明日我才打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。
大卫召请乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，并没有下到自己家里去。
次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚亲手带去。
信内写着说，要派乌利亚到战事最激烈的前方，你们便退后，使他被击杀而死。
于是约押在围城的时候，知道敌人哪里有勇士，便将乌利亚派在哪里。
城里的人出来和约押打仗；民中有几个大卫的仆人阵亡了，赫人乌利亚也死了。
乌利亚的妻子听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。
哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻子，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
耶和华又向以色列人发怒，撒但就激动大卫，使他们受害，说，你去数算以色列人和犹大人。
王对跟随他的军队元帅约押说，你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道百姓的数目。
约押对王说，无论百姓有多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？
但王的话胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。
他们过了约但河，在河谷中，城右边的亚罗珥安营，向迦得和雅谢走去，
又到了基列和他停合示地；又到了但雅安，绕到西顿。
他们来到推罗的保障，并希未人和迦南人所有的城市，又到犹大南方的别是巴。
他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。
约押将所数点百姓的数目呈报于王：以色列拿刀的勇士有八十万，犹大人有五十万。
大卫数算百姓以后，心中自责，就对耶和华说，我行这事是犯大罪了；耶和华啊，现今求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。
当日，迦得来见大卫，对他说，你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华立一座坛。
大卫就照着迦得的话，就是耶和华所吩咐的，上去了。
亚劳拿观看，见王和王的臣仆向着他走过来，就出去迎接，面伏于地，向王下拜，
说，我主我王为何来到仆人这里呢？大卫说，我要向你买这禾场，为耶和华筑一座坛，使百姓中的灾疫止住。
亚劳拿对大卫说，我主我王看什么为好，就拿去献上吧。看哪，这里有牛可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。
王啊，这一切，我亚劳拿都奉给你；又对王说，愿耶和华你的神悦纳你。
王对亚劳拿说，不然；我必按着价值向你买，我不愿用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。
大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华应允国民为那地所恳求的，灾疫在以色列人中就止住了。
所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所预备的地方，开工建造耶和华的殿。
晨兴喂养
盖造圣殿的儿子和基地，都是大卫犯罪得赦免而得着的。……所有看见的人，都要低头敬拜说，“不是人为神作了什么，乃是神为人作了什么。”……神只需要我们与祂配合，神不需要我们为祂作什么。……你要停下你的主张，停下你的定规，停下你的看法，让祂说话，让祂进来，让祂发号施令；你只需要与祂配合（李文集一九五三年第一册，三八六页）。
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马太五章十三节的“你们”，专指在国度生活里得胜的信徒。不仅如此，作地上的盐是团体的事，不是个别的事。……国度子民这个团体的实体是地上的盐。我们若是离开召会生活，就无法作这样的盐。--------本段经节汇集--------
你们是地上的盐；盐若失了味，可用什么叫它再咸？既无任何用处，只好丢在外面，任人践踏了。
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我们是地上的盐，意思是我们防止地完全败坏。……神所创造的地堕落了。就一面说，地成了腐化且败坏的。但是盐能够杀菌、防腐，将东西保存在原初的光景里。……因此，盐的功用是要保存神所创造的。全地越来越腐化。……对败坏的地，诸天之国的子民就是这个元素，防止地完全败坏。他们有盐杀菌、防腐的功能，而将东西保守在原初的光景里，或将东西带回神所创造的光景里。
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千年国来临时，全地都要被盐腌。地上一切的病菌都要彻底被消杀。全地不仅要被基督复得，也要被带回神所创造的光景。这工作要由国度子民来完成。国度子民无论在哪里，都该对他们周围的人运用盐的影响力。在我们的邻舍中，我们该运用我们杀菌的功用。……我们若灵里贫穷、哀恸、温柔、公义、怜悯并清心寻求神，我们就有盐的功用。不需要责备别人，或指出他们的错误和短处。他们会被我们的同在所腌。这就是作盐消杀这败坏之地病菌的意义（新约总论第五册，一一三至一一四页）。
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罗得的妻子变成一根盐柱，是因她留恋所多玛，回头观望；这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界。她虽被救出所多玛，却没有到达罗得所到的安全地方（创十九15~30）。她没有灭亡，也没有完全得救。她就像失了味的盐（路十四34~35），被撇在蒙羞之地。这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告（路加福音生命读经，三八七页）。--------本段经节汇集--------
天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪孽同被剿灭。
但罗得迟延不走。那两个人因为耶和华怜悯罗得，就抓着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；
领他们出来以后，就说，逃命吧！不可回头看，也不可在平原上任何一处站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。
罗得对他们说，主啊，但愿不要如此。
你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，保全我的性命；我没有力量逃到山上，恐怕这灾祸追上我，我便死了。
看哪，这座小城很近，容易逃到。这不是一座小城么？求你让我逃到那里，我的性命就得存活。
天使对他说，这事我也应允你；我不倾覆你所说的这城。
你要快快逃到那里；因为你还没有到那里，我不能作什么。因此那城名叫琐珥。
罗得到了琐珥，日头已经升起，照在地上。
当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，
倾覆了那些城和全平原，并城里所有的居民，以及地上生长的一切。
罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，
向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观望，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑的烟气一般。
当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之诸城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。
盐本是好的，但若是连盐也失了味，可用什么叫它再咸？
或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好扔在外面。有耳可听的，就应当听。
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参读：路加福音生命读经，第三十三、三十九篇。--------本段经节汇集--------
路加福音没有三十九章，请检查。
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