读经：王上十1~24，诗七二1~8、11、17~19，启十一15，二十4、6

　　王上四20 犹大人和以色列人众多，如同海边的沙那样多……。

　　24~25 所罗门管理……大河西边的诸王；他的四境尽都平安。所罗门在世的一切日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。

　　王上九至十章描绘所罗门在列国中荣耀的巅峰。所罗门在以色列国中，因以色列国的辉煌而得荣。这是在千年国里基督的预表（圣经恢复本，王上九1注1）。

　　基督这位大卫的儿子，乃是君王，比所罗门王更大。所罗门建造神的殿，并说智慧的话，外邦女王曾来见他（王上六2，十1~8）。……〔这也〕是基督的预表。祂建造召会作神的殿，并说智慧的话，寻求祂的外邦人都转向祂（太十二42注1）。

　　王上四章二十节至五章十八节记载所罗门在神丰厚祝福下的兴盛。所罗门辉煌的国，预表千年国时期基督的国。在千年国期间，列国都要归向基督。

　　〔所罗门〕的民犹大人和以色列人都繁增，享受平安、富足、快乐的生活。四章二十节告诉我们，犹大人和以色列人众多，如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。二十五节继续说，所罗门在世的日子，“从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”

　　所罗门统管的范围，从幼发拉底大河延伸到非利士人之地（在地中海岸），直到埃及的边界，这应验了神向祂选民以色列

　　 的应许（创十五18，出二三31，申十一24）；并且列国都向他进贡（王上四21、24）。这是百姓尊敬所罗门并接纳他的积极因素。

　　〔然而〕无论神为所罗门作了多少，赐给他多少，所罗门没有神自己作到他里面。但我们有神在基督里作到我们里面，使我们在生命和性情上与神一样。我们外面也许没有所罗门所有的（那不过是预表），但我们里面有实际—神在基督里已将祂自己作到我们里面。我们也许认为自己微不足道，却有神在基督里作到我们里面。我们是从神生的，成为神的儿女，神的种类，是神家的人，在生命和性情上（但不在神格上）成为神。

　　我们在基督里的信徒，是宇宙中最大的人物。我们已将神接受到里面，而祂正不断地将祂自己作到我们的构成里，使我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神。照着罗马五章十七节，我们是在我们所接受的生命中作王。我们要作今日的得胜者，就必须在生命中作王。若不然，我们就会失去对基督之享受拔尖的一分，并要在来世受主惩治。我们迟早都必须成熟。我们若在今世成熟，就要在今世在生命中作王，并要在来世与基督一同作王，管理列国。我们来看王上九至十一章所启示关于所罗门的作王时，需要记住这点。

　　耶和华悦纳所罗门的祷告，并应许坚立他的国位，直到永远（九1~9）。这里我们看见，使所罗门兴盛的乃是神。……所罗门借着神所给的恩赐〔神所赐的智慧〕，对神所赐美地的享受达到最高水平（列王纪生命读经，二七至二八、三一、五一至五二、五七页）。

　　参读：列王纪生命读经，第七篇。

　　1 Kings 4:20 Judah and Israel were as numerous as the sand that is by the sea in multitude...

　　24-25 For [Solomon] had dominion... over all the kings west of the River; and he had peace on all sides around him. And Judah and Israel dwelt securely, every man under his vine and under his fig tree, from Dan to Beer-sheba, throughout all Solomon’s days.

　　First Kings 9 and 10 portray the highest peak of Solomon’s glory among the nations. Solomon was glorified in the kingdom of Israel with the splendor of that kingdom. This is a prefigure of Christ in the millennium. (1 Kings 9:1, footnote 1)

　　Christ, as the Son of David, as the King, is more than Solomon the king. Solomon built the temple of God and spoke the word of wisdom. To him the Gentile queen came (1 Kings 6:2; 10:1-8). This too was a type of Christ, who is building the church, making it the temple of God, and is speaking the word of wisdom. To Him the Gentile seekers turn. (Matt. 12:42, footnote 1)

　　诗二四1　 地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。

　　7~8 众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！

　　在诗篇二十二篇，基督是救赎主和使人重生者，在二十三篇祂是牧者，在二十四篇祂是王，要借着召会，祂的身体，就是祂所救赎并重生、今天正在牧养的人，得回全地。基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业（二8）的地（启十1~2），并要在全地建立神的国（但二34~35，启十一15），因而恢复神对那被祂仇敌撒但所篡夺之地的权利（圣经恢复本，诗二四1注1）。

　　诗篇二十四篇启示基督在神的国里作王。那是在来世。……在一至二节我们看见，大卫领悟地和其中所充满的，世界和住在其间的，就是神奠定在海上，坚立在江河之上的，乃是神的国。

　　七至十节……给我们看见，得胜的基督在神永远的国里作要来的王。……众城门是列国的城门，门户是百姓的家门，永久指明恒切地等候并期待（腓三20，林前一7）。这指明地上的人一直等候并期待基督再来。哈该书二章七节告诉我们，基督是万国所羡慕的。一般说来，万国都在期待基督来临，但基督不会照着我们人的观念很快就来；因此，我们需要恒切地等候并期待祂的来临。……因着我们必须恒切地等候祂的来临，我们很容易就垂

　　 头丧气。……我们若期待我们所亲爱的人来，而他却不来，我们就会垂头丧气。但我们若接到他的电话，告诉我们他要来，我们就会抬起头来；那就是说，我们会受鼓励，期待他的来临。

　　我们必须抬起头来，因为荣耀的王将要进来（诗二四7、9，路二一27，太二五31）。我们必须预备好欢迎祂。诗篇二十四篇八节问：“那荣耀的王是谁呢？”荣耀的王就是“刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华”。耶和华就是耶稣，耶稣就是三一神在复活里的具体化身。祂是刚强争战且得胜的一位。

　　九节说，“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起；荣耀的王将要进来。”七节说，“你们要被举起，”……被举起，意思是我们仍软弱，需要人推动我们。但〔九节说〕把头抬起，意思是我们比较刚强了，我们能自己把头抬起来。

　　二十三篇启示基督在祂的复活里作牧者；二十四篇启示基督在神的国里作王。阿利路亚，牧养的基督！阿利路亚，作王的基督！阿利路亚，我们的基督今天是我们的牧者，将来是我们的王！（诗篇生命读经，一八三至一八五页）。

　　荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里（诗二四7~10，路二一27，太二五31）。耶和华就是耶稣（太一21与注），耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位（启五5）；祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国（但二34~35，七13~14，珥三11，启十一15，十九13~14）（圣经恢复本，诗二四7注4）。

　　参读：诗篇生命读经，第十一篇；诗篇中所启示并预表的基督与召会，第五章。

　　Psa. 24:1 The earth is Jehovah’s, and its fullness, the habitable land and those who dwell in it.

　　7-8 Lift up your heads, O gates; and be lifted up, O long enduring doors; and the King of glory will come in. Who is the King of glory? Jehovah strong and mighty! Jehovah mighty in battle!

　　In Psalm 22 Christ is the Redeemer and the Regenerator, in Psalm 23 He is the Shepherd, and in Psalm 24 He is the King who will regain the entire earth through the church, His Body, the people whom He has redeemed and regenerated and is shepherding today. At His second coming Christ will take possession of the earth (Rev. 10:1-2), which has been given to Him as His possession (Psa. 2:8), and will establish God’s kingdom on the whole earth (Dan. 2:34-35; Rev. 11:15), thus recovering God’s right over the earth, which has been usurped by His enemy, Satan. (Psa. 24:1, footnote 1)

　　太一1　 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。

　　路一32~33 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。

　　有基督作其君王的国，乃是由亚伯拉罕肉身的后裔，和他信心的后裔所组成的。因此马太所记基督的家谱，始于蒙召族类之父亚伯拉罕，而不始于受造族类之父亚当。神的国不是以亚当受造的族类建立的，乃是以亚伯拉罕蒙召的族类建立的，其中包括真以色列人（罗九6~8）和在基督里的信徒（加三7、9、29）（圣经恢复本，太一1注1）。

　　所罗门预表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位与国度（撒下七12~13，路一32~33）。就预表基督而言，所罗门主要作了两件事：在国度里建造神的殿（王上六2），并说智慧的话（十23~24，太十二42）。基督应验了这预表，在神的国里建造神实际的殿，就是召会，并说智慧的话（太一1注3）。

　　诗篇六十九篇论到受苦的基督，由受苦的大卫所预表；七十二篇论到作王的基督，由作王的所罗门所预表。……基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后，就升到诸天之上，如今在那里作王掌权，由所罗门所预表（圣经恢复本，诗六九1注1）。

　　在诗篇七十二篇，作王的基督由作王的所罗门，就是大卫的儿子（太一1，二二42），在亨通昌盛时所预表。诗篇七十二篇的标题：“所罗门的诗”，以及一节：“神啊，求你将你的判断

　　 赐给王，将你的公义赐给王的儿子”，指明这点（诗篇生命读经，四一九至四二○页）。

　　诗篇七十二篇告诉我们，基督要如何在全地作王，圣徒们要如何与祂一同得荣并蒙福。首先我们看见，祂要以公义、公平作王，借此要引进平安（1~5）。当基督回来时，祂要作王，以公义、公平治理全地。因此，地要满了平安。今天人常常说到平安，但在基督回来以前，不会有平安。在祂的治理之下，真正的平安才会开始作王。

　　其次，这篇诗说出基督在祂的治理中，就像雨滋润地；所以圣徒要发旺。“祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。在祂的日子义人要发旺，大有平安，直到月亮不存。祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在荒野的，必在祂面前下拜，祂的仇敌必要舔土。……诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂。”（6~11）甚至在基督回来审判的时候，祂要像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。这是基督得着地的方法！祂得着地是借祂的滋润，不是借争战，不是借定罪，不是借审判。赞美主！

　　七十二篇给我们一幅荣耀的图画，说出主恢复、据有并治理这地的情形。“独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。”（18~19）（李文集一九六九年第三册，一四四至一四五、一四七页）

　　参读：诗篇生命读经，第二十九篇；诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章。

　　Matt. 1:1 The book of the generation of Jesus Christ, the son of David, the son of Abraham.

　　Luke 1:32-33 He will be great and will be called Son of the Most High; and the Lord God will give to Him the throne of David His father, and He will reign over the house of Jacob forever, and of His kingdom there will be no end.

　　The kingdom, of which Christ is the King, is composed of Abraham’s descendants, including both his descendants in the flesh and those in faith. Hence, the genealogy of Christ in Matthew begins with Abraham, the father of the called race, not with Adam, the father of the created race. God’s kingdom is not built with the created race of Adam but with the called race of Abraham, which includes both the real Israelites (Rom. 9:6-8) and the believers in Christ (Gal. 3:7, 9, 29). (Matt. 1:1, footnote 1)

　　Solomon is a type of Christ as the son of David, the One who inherits the throne and kingdom of David (2 Sam. 7:12-13; Luke 1:32-33). Solomon, as a type of Christ, did mainly two things: he built the temple of God in the kingdom (1 Kings 6:2) and spoke the word of wisdom (1 Kings 10:23-24; Matt. 12:42). Christ, in fulfilling this type, is now building the real temple of God, the church, in the kingdom of God and has spoken the word of wisdom. (Matt. 1:1, footnote 3)

　　启十一15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。

　　二十6　 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

　　基督回来审判列国之后，世上的国就成了基督的国（但七13~14，二44~45）（圣经恢复本，启十一15注3）。

　　主要作王，直到永永远远〔启十一15〕，指主要在千年国和新天新地作王，直到永远（二二5）。这指明第七号包括新天新地同新耶路撒冷（启十一15注4）。

　　以弗所五章五节说到基督和神的国。基督的国是千年国（启二十4、6，太十六28），也是神的国（十三41、43）。信徒已经重生进入神的国（约三5），今天是在召会生活中，活在神的国里（罗十四17）。并不是所有的信徒，都能有分于千年国；只有得胜的才能有分。凡是污秽、失败的，来世在基督和神的国，即千年国里都得不到基业。

　　在国度是基督和神的国这一面，基督与神一同掌权。也可以说，基督作为神掌权。所以，这是基督的国，同时也是神的国。

　　彼后一章十一节说到“进入我们主和救主耶稣基督永远的国”。这里永远的国，指所赐给我们主和救主耶稣基督之神的国

　　 （但七13~14），就是要在祂回来时显现的（路十九11~12）。这国要作赏赐，赐给那些追求在祂生命里长大以致成熟，并发展祂性情之美德的忠信信徒，使他们在千年国时能有分于祂在神荣耀里的君王职分（提后二12，启二十4、6）。这样进入主永远的国，与进入神永远的荣耀有关；这荣耀就是祂在基督里呼召我们所到达的（彼前五10，帖前二12）。

　　基督和神的国，我主和祂基督的国，以及我们主和救主耶稣基督永远的国—这三者都是国度的同一面，这一面论到基督与神国的关系。基督已经借着祂的死，用祂的血救赎了召会，使其在召会时代成为神的国（罗十四17），并在千年国时成为我主和祂基督的国（启十一15）。这我主和祂基督的国，要成为我们主和救主耶稣基督永远的国（彼后一11），主要在其中作王，直到永永远远。

　　基督和神的国，我主和祂基督的国，以及我们主和救主耶稣基督永远的国，包括来世的千年国，与永世的新天新地，不包括召会时代。为这缘故，国度的这一面对神而言不像神爱子的国那样可喜悦；因为国度的这一面，主要的是指神的权柄。

　　基督和神的国，……是基督从神所得着，并借基督的来临所带进的国（路十九12、15上，但七13~14，二34~35、44，来一8）（新约总论第八册，四一至四三页）。

　　参读：启示录生命读经，第五十六篇；新约总论，第一百五十九、一百八十六、二百二十八、二百四十四篇；真理课程四级卷一，第十二课。

　　Rev. 11:15 And the seventh angel trumpeted; and there were loud voices in heaven, saying, The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of His Christ, and He will reign forever and ever.

　　20:6 Blessed and holy is he who has part in the first resurrection; over these the second death has no authority, but they will be priests of God and of Christ and will reign with Him for a thousand years.

　　The kingdom of the world becomes the kingdom of Christ at His coming back after He executes His judgment upon the nations (Dan. 7:13-14; 2:44-45). (Rev. 11:15, footnote 3)

　　The Lord’s reigning forever and ever [v. 15] is the Lord’s reigning in the millennial kingdom and in the new heaven and new earth for eternity (22:5). This indicates that the seventh trumpet includes the new heaven and new earth with the New Jerusalem. (Rev. 11:15, footnote 4)

　　亚十四16 所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。

　　八22　 必有多族的人和强国的民来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。

　　在主对付信徒、犹太人和万民，并清理一切消极事物以后，祂将要带进千年国。……千年国指基督再来作王治理世界之后，新天新地之前的时间，为时一千年。旧约里有许多关于千年国的经文（诗二6、8~9，赛二2~5，十一1~10，六五20~25，三十26，亚八20~23，诗七二1~17，赛四2~6，九7，十二1~5，十六5，三二1~2，四十9~11，六一4~9，亚十四16~21）。新约在启示录二十章四节、六节说到与基督一同作王一千年，就是指千年国（真理课程四级卷二，二九八页）。

　　千年国要带进万物复兴〔徒三21〕。……这复兴不仅影响人，也影响整个受造之物—诸天、地、动物甚至树木。一切因着人堕落而遭受咒诅的事物都要得恢复。在以赛亚书、撒迦利亚书和诗篇里，有许多关于千年国带进复兴的预言。以赛亚三十章二十六节说，“当耶和华缠裹祂百姓的伤口、医治祂民受祂击打之伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。”这指明天上的日、月要恢复到原初的情形。此外，一切受造之物也都要恢复到原初的光景。兽类和畜类要恢复到一个地步，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧。”（十一6）这不是神奇的，乃是正常、普通的。……基督再来时，一切都要得复兴，树

　　 木要发旺，花朵也要盛开。三十五章一至二节说，“旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必欢腾，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。”不仅如此，“在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。灼热的沙地要变为水池，干渴之地要变为水泉。”（6~7）并且，“在那里必有一条大道，一条路，称为圣别之路。”（8）（真理课程四级卷二，二九八至二九九页）

　　神用旧造预备祂所需要的三班人：召会的得胜者，在千年国时作君王；得救的以色列人，在千年国时作祭司；以及复兴的列国，在千年国时作百姓。在千年国时代，神要继续成全那些在召会时代，不愿与神够用的恩典合作，以得成全的信徒。因为他们没有得成全就死了，神就要在要来的千年国时代，就是仍在旧造里的时代，成全他们。

　　在千年国时代，神也要炼净复兴的列国。他们被炼净后，就有资格在新地上成为神的百姓，但不是成为神的众子。因此，千年国时代仍要被神用来作预备的时代。在这时代，神要成全那些在召会时代未得成全的圣徒，使他们能有资格进入新耶路撒冷，作神永远的国。在千年国时，神也要炼净复兴的列国，在新地上作百姓（新约总论第八册，五三页）。

　　参读：真理课程四级卷二，第三十九课；卷四，第五十八课；新约总论，第二百四十五篇。

　　Zech. 14:16 And everyone left from all the nations that went forth against Jerusalem will go up from year to year to worship the King, Jehovah of hosts, and to keep the Feast of Tabernacles.

　　8:22 Indeed, many peoples and strong nations will come to seek Jehovah of hosts in Jerusalem and to entreat the favor of Jehovah.

　　After the Lord deals with the believers, the Jews, the nations, and Antichrist with his followers, He will bring in the millennial kingdom... The millennium refers to the time between Christ’s second coming as a King to rule the earth and the new heaven and new earth. This time will last for one thousand years. There are many verses in the Old Testament concerning the millennial kingdom (Psa. 2:6, 8-9; Isa. 2:2-5; 11:1-10; 65:20-25; 30:26; Zech. 8:20-23; Psa. 72:1-17; Isa. 4:2-6; 9:7; 12:1-5; 16:5; 32:1-2; 40:9-11; 61:4-9; Zech. 14:16-21). In the New Testament, the millennium is referred to in Revelation 20:4 and 6. These verses speak of those who reign with Christ for a thousand years. (Truth Lessons—Level Four, vol. 2, p. 254)

　　太十六28 ……站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。

　　十七2　 就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。

　　十三43 那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。……

　　主耶稣变化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和。……这个变化形像，就是祂的得荣耀，等于祂在祂国里的来临。……祂的变化形像在哪里，国度的来临也在哪里。国度的来临乃是主的得荣耀，主的变化形像；祂的得荣耀就是祂的人性被祂的神性所浸透。这就是变化形像的意义（马太福音生命读经，六五一至六五二页）。

　　马太十七章三节说，“看哪，有摩西和以利亚向他们显现，同耶稣谈话。”摩西和以利亚代表要在国度实现里的旧约得胜者。他们二人显现在国度的来临里，也就是出现在国度的实现里。……在这国度实现的小影里，不仅有旧约的得胜者，还有彼得、雅各和约翰所代表新约的得胜者。……我们在基督的变化形像里，看见将来国度实现的小影。这小影向我们保证，完满的实现必要来临（马太福音生命读经，六五三、六六○页）。

　　有一天主耶稣告诉祂的门徒说，他们有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临（太十六28）。按照马可福音，祂说站在那里的，有人必看见神的国带着能力来临（可九1）。说了这话不久，祂就上到山顶，在那里变了形像（太十七1~2）。主

　　 耶稣的变化形像乃是祂所是的实化。当祂局限在祂的肉体里，人们以为祂只是一个微小的拿撒勒人。国度在祂里面，但他们看不见。……神的国……隐藏、遮盖、局限在祂的肉体里。……六天之后，祂上到山顶，在那里祂“打开开关”了。……祂里面有一个东西在照耀。虽然这实际在祂变化形像以前，就已经在祂里面，人却不能观察得到。然而，在祂变化形像时，祂的门徒就能观察得到从祂里面照耀出来的东西。

　　主耶稣在山顶的照耀，乃是国度的来临。……祂告诉彼得、雅各和约翰，他们要看见祂在祂的国里来临—他们要看见神的国带着能力来临。他们看见了什么？他们看见了主耶稣的照耀。当彼得、雅各和约翰都在祂的照耀之下，他们就在国度里。那些由摩西所代表之死了的圣徒，和由以利亚所代表之活着的圣徒，也都显现，并在主耶稣之扩展的照耀下。

　　假定有五位弟兄住在弟兄之家。如果这些弟兄们真是在主耶稣的照耀之下，国度就在那个弟兄之家里。每当你访问他们，你会感觉那个照耀、掌权、管治和美好的次序。虽然你看不到规则条文，但每件事都借着照耀，维持在秩序之下。

　　国度不仅是一个时代，一个范围，或一个领域，国度乃是主耶稣实际的实化。每当祂借着照耀在你身上而得以扩展，你就在国度里，并且国度就带着能力来临（李文集一九七二年第二册，二二至二四页）。

　　参读：马太福音生命读经，第四十九篇；马可福音生命读经，第二十五篇；国度，第二章；路加福音生命读经，第二十二篇。

　　Matt. 16:28 ...There are some of those standing here who shall by no means taste death until they see the Son of Man coming in His kingdom.

　　17:2 And He was transfigured before them, and His face shone like the sun, and His garments became as white as the light.

　　13:43 Then the righteous will shine forth like the sun in the kingdom of their Father...

　　For the Lord Jesus to be transfigured meant that His humanity was saturated and permeated with His divinity... This transfiguration, which was His glorification, was equal to His coming in His kingdom... Where His transfiguration is, there the coming of the kingdom is also. The coming of the kingdom is the Lord’s glorification, His transfiguration; and His glorification is the saturation of His humanity by His divinity. This is the meaning of transfiguration. (Life-study of Matthew, p. 586)