一
信徒与主之间的关系可由“联结”、“调和”与“合并”这些辞所描述;“联结”关系到我们与主在生命上的一,“调和”与神圣的性情和属人的性情有关,“合并”是人位彼此内住(也就是互相内在)。
二
神圣三一的三者在祂们的所是和所作上,从永远乃是一个合并─约十四10:
1
在成为肉体以前,这宇宙的合并包括三方;然后神圣三一的第二者将这宇宙的合并带进人性里─约十四10~11。
2
神圣三一的三者在已过的永远里已经合并了;这合并者进到时间里,为要把一切祂所拣选的人合并到祂的合并里,使终极完成的神与重生的信徒成为一个神、人二性宇宙的大合并。
四
约十四20启示,终极完成的三一神与重生的信徒,在基督的复活里成了一个合并:
1
“到那日”、就是到子复活那日。
2
“你们就知道我在我父里面”:子与父合并为一。“你们在我里面”:重生的信徒合并到子里面,也在子里合并到父里面。“我也在你们里面”:在父里的子合并到重生的信徒里面。
3
十七节里实际之灵的“在…里面”(“实际的灵…与你们同住,且要在你们里面”),乃是20节里三个“在…里面”的总和。
三
保罗看召会是调成的一个饼,调成的一个身体,这种想法乃是取自利二1~16里素祭的预表:
1
素祭的细面,每一部分都是用油调和的;那就是相调─4~5节。
3
在素祭的召会生活中,我们必须经过十字架,凭着那灵,为着基督身体的缘故,将基督分赐给别人;所有这些点的意思,就是我们该借着交通作每一件事。
4
在神圣的交通和基督身体的实际里,我们有素祭一切元素的实际:细面(基督的人性)、调着油(基督的灵)、带着乳香(基督的复活)和盐(基督的十字架),没有酵和蜜(没有罪和消极的事)─利二1,4~5,11,13。
6
这个调和的生活,乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体的生活─腓三10。
7
被成全之神人所过的这种团体生活,就是基督身体的实际,要结束这时代,就是召会时代,且要把基督带回来,在国度时代与这些神人一同取得、占有、并治理这地。
8
这种调和的生活乃是基督身体的实际,要终极的完成于新耶路撒冷,作为一个大的素祭,就是三一神与人调和的终极完成。
四
主恢复的最高峰,能真正、实际、真实完成神经纶的,不是叫神以有形的作法产生许多地方召会,乃是让神产生生机的身体作祂的生机体:
1
地方召会是达成神目标的手续;众召会应当活在生命里,活在灵里,并且彼此相调,以显出基督身体的实际。
2
众地方召会在神圣生命里的相调,要终极完成于新耶路撒冷作为独一的生机体,使经过过程并终极完成之三一神,得着永远的扩增和彰显─启二一2。


