承继一切的时代异象
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信息活出并作出新耶路撒冷
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   读经:林前一30启二一29~1118~20二二1~2上,
壹  新耶路撒冷的异象就是时代的异象;照着在时代职事里时代的异象生活并事奉神,乃是活出并作出新耶路撒冷─徒二六19二二15启二一9~11
一  “过去六十九年以来,我研读圣经看见了什么?我要说,我看见了新耶路撒冷。这是我的异象,这是我的启示,这是我的职事。”(关于相调的实行,二四页。)
二  新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成,也是神永远经纶的终极目标─弗二10启二一2
三  每一个地方召会该是新耶路撒冷的小影,每一个信徒该是“小新耶路撒冷”,凡归属于新耶路撒冷的,都该是我们团体和个人的经历─参二二1~2上。
四  活出新耶路撒冷就是成为新耶路撒冷;作出新耶路撒冷就是建造新耶路撒冷─十九7林前三12上。
贰  在我们基督徒生活和召会生活里活出并作出新耶路撒冷,要终极完成于我们成为新耶路撒冷这一道虹,就是恩典之新约的实际,使神的公义、圣别和荣耀得着彰显─启二一18~20加四26~2831
一  神与挪亚所立的约,以及作为神约之记号的彩虹,表征我们是约的召会,活在恩典之新约的实际里─创九8~17
二  彩虹围着神的宝座,表征神是立约的神,是信实的神,在祂审判地时,要遵守祂的约─启四3结一26~28
三  虹的三种主色是蓝(蓝宝石之宝座的颜色,表征神的公义─26节,诗八九14)、红(圣别之火的颜色,表征神的圣别─结一41327来十二29)、黄(光耀之金银合金的颜色,表征神的荣耀─结一427来一3):
1  因着人堕落成为有罪的,所以通往生命树的道路,就被神的公义、圣别、和荣耀封住了─创三24
2  基督死在字架上,满足了神公义、圣别和荣耀的要求,并且复活成为我们的公义、圣别和荣耀─林前一30
3  由公义、圣别、荣耀的虹所表征的基督自己,是神所赐给祂子民的约,使他们得以“基督化”,使他们在生命、性情和彰显上与祂一模一样,但无分于神格─赛四二6来八10~12结三六26~27
四  基督是从神给我们的智慧,将祂自己传输到我们里面,作为义(使我们在灵里重生)、圣别(使我们在魂里被变化)、和救赎(使我们的身体改变形状)─林前一30罗八10十二2八23腓三21
1  基督爱召会,为召会舍了自己─这是基督作为我们的救赎主,成为我们的义,使我们得称义─弗五25
2  基督正在圣化召会,借着话中之水的洗涤,洁净召会─这是基督作为赐生命的灵,成为我们的圣别,使我们被圣化─26节。
3  基督要将召会献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病─这是基督作为我们的新郎,成为我们的荣耀,使我们得荣耀─27节。
4  基督传输到我们全人里面,作为神万般的智慧,使我们成为三一神生机的杰作,作祂一切所是的智慧展示,是一首诗章,彰显神无穷的智慧和神圣的设计─林前一30弗二10三9~11
五  我们在永世里乃是新耶路撒冷(就是一座根基有彩虹样子的城─启二一19~20),我们将是一道虹,见证神的信实,祂要完成祂的新约,使我们完全象祂一样的公义、圣别、和荣耀─10~11节。
六  虹是神信实守约的记号,表明不再有死的审判;神对祂的话信实,祂的话就是遗命,就是约:
1  我们都是堕落的,当被毁灭,但神因着祂的信实,宽免了我们─哀三22~23
2  我们在召会生活中可以放心,可以有平安,因为不再有死亡了;在召会中我们不断的享受生命─约十10下,林后五4
3  我们必须活在新约之下,不信任何的失败、软弱、黑暗、或消极的事物;我们是有约的人,我们有一节应许的经文可以应付每一处境─参罗八1林后十二9提后一10二1犹24约壹一9林前一9彼后一4
七  这虹的属灵实际,今天该显在召会里─我们必须给神完全的机会,让祂作为圣别的火,在我们里面作工,以祂公义的同在充满我们,借着我们配搭成为团体的基督,使祂得着辉煌的彰显─结一5~1426~28
叁  在每一处召会里,必须有神的公义(神的手续)为基础,神的圣别(神的性情)为过程,神的荣耀(神的彰显)为目标,将我们带到神的心里,借着众地方召会而有基督身体的实际─这是罗马书的启示,是我们必须活出的,以成为新耶路撒冷,也是我们必须作出的,以建造新耶路撒冷:
一  基督的死是为着神的公义,祂的复活是为着神的圣别,祂的升天是为着神的荣耀;当基督回来时,祂圣徒的得荣就要得着终极完成─参林后三368~9
二  基督为我们死在字架上,作我们的代替,满足了神公义的要求,使我们得称义,好叫祂能将祂自己当作生命分赐到我们里面─约十九34罗一17三23~25五18启二二14
1  新耶路撒冷乃是神完整救恩的具体表现,而神完整的救恩乃是以神的义作基础,并以神的生命作总结而组成─诗八九14罗五18
2  一个正当的基督徒乃是已经与基督同死,并且天天照着这个事实行事为人的人;信徒若活在天然里,他就是不义的,但他若经历十字架的死,他就会在每一件事上,与每一个人,甚至在每一方面都是义的─加二20
3  惟有基督的死以及我们与基督的同死,才能满足神公义的要求,才能给神立场,公义的将祂自己作为神圣的生命分赐到我们全人里面,使我们被生命吞灭,成为生命的城─罗八10611林后五4
4  作为新约的执事而生活、事奉,乃是走公义的路,承认我们没有任何资格作神的仆人,并且作为一个在肉体里的人,我们除了死和埋葬之外,无用处─太三13~17二一32
三  使人成为圣别,乃是圣别的主观活动;这是活动中的圣别:
1  圣别乃是复活的基督作为“那灵那圣的”,就是在我们灵里圣别的灵,将基督自己作为神的圣别性质作到我们里面,使我们成为圣别的城─帖前一5~6五23罗六1922十五16八4
2  为着神圣儿子名分的神圣圣别,乃是神圣经纶的中心,也是新约里启示的中心思想─来二10~11弗一4~5
3  神圣的圣别是完成神圣经纶的主持线,是神生机救恩的过程,作为神的行动,将人作成神,使人在生命和性情上成为神,却无分于神格─4~5节,启二一2
4  作为新约的执事而生活、事奉,乃是作神福音勤奋的祭司,在生命的新样中行事为人,并在灵的新样中事奉,将得救的罪人献给神,作为在圣灵里得圣别之可蒙悦纳的祭物─罗六4七6十五16
四  三一神分赐的终极目标,是让神借着基督的身体得彰显,使祂在召会中得荣耀─弗三20~21罗八192128~30十六27
1  约翰十七章里的一就是召会;当这个一完全实现时,子就在召会中荣耀了父─121~23节。
2  这指明那里有正当的召会生活,父就在那里得着荣耀,因为召会生活将父彰显出来。
3  作为新约的执事而生活、事奉,乃是一切都为荣耀神而行,使基督得着高举─林前十31腓一20林后四5
五  三一神的分赐乃是根据祂的公义,借着祂的圣别,而达到祂的荣耀,这是为使我们成为新耶路撒冷,有基督作我们公义稳固的根基、我们圣别的纯净构成、以及我们荣耀的辉煌彰显─启二一29~11
六  因此,那灵就是经过过程、终极完成的神,新妇就是经过过程、终极完成的召会,者联结为一,作永世里的对耦─二二17上,参林前六17

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