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　　读经：太六9~13，十四19、22~23，六6

壹　主所示范祷告的榜样，使我们更多寻求诸天的国，就是父的心愿，并且供给我们的需要，使我们得着恩典的神圣供应，以履行诸天之国一切至高且严格的要求，使父得着喜悦──太六9~13：

一　我们需要祷告，使父的名被尊为圣──9节：

1　被尊为圣的意思，就是从一切凡俗的分开并分别出来──参弗一4。

2　要使祂的名被尊为圣，我们就必须在生活中彰显祂；我们必须过圣别的生活，就是从凡俗分别出来，并被祂的圣别性情浸透的日常生活──彼前三15~16，弗五26，来十二10，彼后一4，参结三六21。

二　我们需要祷告，使父的属天之国来临──太六10上：

1　撒但在堕落之前，原是神所派管理世界的天使长（结二八13~14）；因此他称为这世界的王（约十二31），世上的万国和万国的荣耀，都握在他手中（路四6）。

2　要使神国度的实现来临，我们今天必须活在祂国度的实际里，让基督这赐生命的灵在我们里面施行管治，使我们有公义、和平并圣灵中的喜乐──罗十四17。

三　我们需要祷告，使父的神圣旨意行在地上──太六10下：

1　使神圣的旨意行在地上，乃是把属天的管治，就是诸天的国，带到地上──参八9上，罗五17。

2　神的旨意乃是要基督作旧约中一切祭物的顶替，使我们享受祂作一切，而过身体的生活，并实行身体的生活，以建造基督的身体作三一神的生机体──来十5~10，罗十二2、5，弗一5、9~11。

四　这示范的祷告，首先顾到神的名、神的国和神的旨意，其次才顾到我们的需要──太六11：

1　名、国度、旨意这三样，乃是一位三一神的属性：

ａ　名是属于父的，因为父是源头；国度是属于子的；旨意是属于灵的。

ｂ　这样的祷告，乃是祷告愿三一神在地上得胜，如同祂在天上得胜一样。

2　主是我们的王，祂不要祂的子民为明天忧虑（34）；祂要他们只为今日的需用，就是为日用的食物祷告，这“日用的食物”指明凭信而活。

3　国度子民不该靠所积蓄的生活，只该凭信，靠父每日的供应生活。

五　在这示范的祷告里，我们需要顾到我们在神面前的失败，以及我们与别人的关系，求父免我们的债，如同我们也免了欠我们债的人──12节。

六　这示范的祷告顾到国度子民脱离那恶者和邪恶的事──13节上：

1　国度子民应当求父，不叫他们陷入试诱，救他们脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶。

2　求主不叫我们陷入试诱，指明我们知道自己的软弱──参二六41，林前十13。

七　这示范的祷告结束于国度子民恭敬的承认并赞美，国度、能力、荣耀，都是属于父的，直到永远──太六13下：

1　国度是子的，这国乃是神运用祂能力的范围；能力属于那灵，这能力完成神的目的，使父能彰显祂的荣耀──参十二28。

2　这指明主教导我们的祷告，乃是开始于三一神，按着父、子、灵的次序；也是结束于三一神，但是按着子、灵、父的次序。

3　因此，主在祂至高教训里所教导的祷告，开始于父神，也结束于父神；父神是开始，也是结束；是阿拉法，也是俄梅嘎──参弗四6，林前十五28。

贰　主在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上，训练门徒要跟祂学──太十四19，十一29：

一　看见用五饼二鱼食饱五千人的神迹是容易的，但要认识我们从行这大神迹者的身上所必须学习，那深邃且重大的生命功课，却需要启示──参25节。

二　十四章十九节说，祂拿着五个饼两条鱼，在祝福的时候，是望着天：

1　 “望着天”指明祂仰望祂的源头，就是祂在天上的父：

ａ　这指明祂知道祝福的源头不是祂；受差遗者不是祝福的源头，父这位差遣者才是──参罗十一36。

ｂ　无论我们能作多少，无论我们多么懂得作什么，我们必须看见，我们需要差遣者祝福我们所作的，信靠祂而不信靠自己，借此成为供应的管道──参太十四19下，民六22~27。

2　祂仰望天上的父，指明作为那受天上的父所差遣在地上的子，祂与父是一并信靠父──约十30：

ａ　我们所知道的，我们所能作的，都算不得什么；在我们尽职时，与主是一并信靠祂才是最重要的──参林前二3~4。

ｂ　惟有当我们与主是一，并且信靠祂，祝福才会临到──参林后一8~9。

3　主不从自己作什么──约五19，参太十六24：

ａ　我们应当否认己，不要存心从自己作任何事，乃要存心从祂作每一件事。

ｂ　我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应，不断地操练灵拒绝己，并凭另一个生命而活──腓一19~21上。

4　主不寻求自己的意思，只寻求那差祂来者的意思──约五30下，六38，太二六39、42：

ａ　主拒绝自己的意思、目的和定旨。

ｂ　我们每个人都该在这一件事上有警觉──当我们受差遗作一个工作时，我们不该利用那个机会寻求自己的目标；我们只该寻求那差遣我们的主的意思、定旨、标的、目标和目的。

5　主不寻求自己的荣耀，只寻求那差祂来的父的荣耀──约七18，五41，参十二43：

ａ　有野心就是寻求自己的荣耀──参约叁9。

ｂ　我们必须看见，在我们的工作中，我们的己、企图、野心，乃是三条大“蛀虫”；我们必须学习恨恶它们。

ｃ　在主的恢复中，我们若要一直被主使用，就必须否认我们的己，弃绝我们的企图，并放弃我们的野心──太十六24。

三　在行了神迹后，主就独自上山去祷告──十四23，参路六12：

1　主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷告中与父在一起：

ａ　 “独自”这辞很有意义；这意思是说，祂不让人知道祂去祷告。

ｂ　主催门徒离开，祂好有更多的时间独自祷告父──太十四22~23。

ｃ　祂需要独自祷告祂在诸天之上的父，好叫祂在地上为着建立诸天之国，无论作什么，都能与父是一，并有父与祂同在。

2　主告诉我们：“你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你”──六6：

ａ　我们与别人一起祷告时，无法象我们独自向主祷告时享受主那样深；国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答。

ｂ　己喜欢公开在人面前行事；己喜爱得荣耀，肉体喜爱被人注视。

ｃ　我们若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示我们是健康的，并且我们正在长大；我们若一直告诉别人我们有多少祷告，我们就不仅要失去赏赐，我们也不健康，不会在生命里长大──参十三6。

3　我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒，去到更高一层的“高山”，与众人分开，独自与父在一起，隐密的与祂有亲密的交通。

4　主独自上山去祷告，指明祂是求父祝福所有得享这神迹结果的人，使他们不满足于那必坏的食物，反而寻求那存到永远生命的食物──约六27。

5　祂独自上山去祷告，也指明祂要得着父的指示，好知道如何照顾那借着祂的神迹而得喂养的五千人。

6　这些功课是内在的、更深的、属于生命的；我们需要从主学这些活的功课，使我们能进入神人的生活。

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